Esdras 10

NOTA SOBRE OS CAPÍTULOS 9 E 10

A grande severidade que caracteriza a política de Ezra, conforme descrita nestes dois capítulos, exige atenção especial. O fato de ele ter sido um estudante tão próximo da lei confere uma importância peculiar às suas ações. Suas próprias palavras ( Esdras 9:10-12 ) indicam seu ponto de vista. Os judeus, ao se casarem com mulheres estranhas, violaram a lei de Deus.

Eles haviam cortejado uma renovação da catástrofe nacional. Sua única esperança estava na renovação da misericórdia de Deus. Seu dever atual era claro. Eles devem provar a sinceridade de seu arrependimento expulsando as "mulheres estranhas". Embora significasse a ruína para a felicidade de dezenas de lares, o passo reivindicaria "o mandamento" e erradicaria a fonte de perigo para o povo.

As leis às quais Esdras deve ter se referido teriam sido aquelas encontradas em Êxodo 23:31-33 ; Êxodo 34:12-16 ; Deuteronômio 7:1-5 .

Essas passagens contêm proibições, de caráter muito semelhante, dirigidas contra os casamentos mistos com as nações que habitavam em Canaã, sob a alegação de que tais casamentos inevitavelmente levariam à idolatria e às abominações associadas à adoração de ídolos. Os males decorrentes do descumprimento dessas leis são abordados em Juízes 3:5-6 , onde a linguagem, se baseada na legislação citada acima, pertence ao Compilador e não a um fragmento antigo de escritura.

As próprias leis, que são obviamente mais antigas em substância do que a forma literária em que aparecem para nós, devem ter sido ignoradas em um tempo antigo (cf. Juízes 11 ; 2 Samuel 11:3 ; 1 Reis 11:1 ); mas sua antiguidade é demonstrada pelo tríplice tratamento do assunto, talvez também pelas aparentes alusões ao mesmo assunto em Gênesis 24:3 ; Gênesis 27:46 .

Não foi surpreendente, no entanto, que a proibição se tornou letra morta, quando o costume permitia o casamento com estrangeiros em geral, e mesmo com amonitas e moabitas (cf. Levítico 24:10 ; Deuteronômio 21:11-12 ; Rute 1:4 ) .

; 2 Samuel 3:3 ; 1 Reis 3:1 ; 1 Reis 14:21 ; 1 Crônicas 2:17; 1 Crônicas 2:34 , etc.

), quando os direitos do estrangeiro foram respeitados e salvaguardados ( Êxodo 12:49 ; Levítico 24:22 ), quando os edomitas e egípcios puderam ser recebidos na terceira geração na cidadania israelita ( Deuteronômio 23:7-8 ).

O rigor da reforma de Esdras incluiu todas as "esposas estrangeiras" entre os habitantes das sete nações proscritas de Canaã ( Deuteronômio 7:1-5 ). O código mais severo foi aceito como o mais alto padrão de ação. A exclusividade, que a lei exigia que fosse exercida apenas com os cananeus, agora deveria ser praticada igualmente com todos.

Se a letra da lei foi ultrapassada, a posição crítica da comunidade judaica explica a medida. A permanência do judaísmo dependia da separação religiosa dos judeus. A missão sagrada do povo judeu só poderia ser realizada através da completa liberdade de contaminação com influências idólatras.

Ao dissolver o casamento com os pagãos, Esdras procurou conter a maré de visões mais frouxas do dever religioso. Exigindo tão dura dor do povo, ensinou-lhes que a pureza da "santa semente" era digna de tão grande sacrifício. Despertou orgulho nacional em seu chamado para ser o "povo peculiar" do Senhor. Sua ação, embora tenha forçado a letra da lei, como nos foi transmitido, fez valer a soberania de seu governo.

Ele cercou o povo contra as mais sutis tentações da idolatria e evitou o perigo iminente de seu tempo, a fusão dos judeus em Jerusalém com os povos semipagãos da terra”.