Juízes 19:22

filhos de Belial Marg. filhos da inutilidade , como em Juízes 20:13 ; Deuteronômio 13:13 ; 1 Samuel 25:17 ; 1 Samuel 25:25 etc.

, tomando Belial ( belîy-ya-al ) como composto de belî = not e ya-al =? lucro , embora um substantivo ya-al não ocorra; a inutilidade não é forte o suficiente: a expressão denota personagens mesquinhos, sem princípios, canalhas vis (Moore), e é assim que a LXX a entende. Mas uma interpretação diferente é dada em algumas versões antigas; Theodotion aqui e a LXX.

bacalhau. A em Juízes 20:13 toma a segunda palavra como nome próprio, filhos de Beliam ; então, ocasionalmente, a Vulgata, filii Belial , seguida pela AV., RV. No NT Belial tornou-se sinônimo de Satanás, 2 Coríntios 6:15 , e neste sentido a palavra é usada na literatura apocalíptica, e.

g. Jubileus, teste. xii. Patriarcas, Oráculos Sibilinos . Embora Belial não seja interpretado como um nome próprio até um período tardio, originalmente talvez tivesse esse significado. Cheyne ( Encycl. Bibl . col. 526 f.) busca a origem do nome na mitologia popular, e adota a derivação belî-ya-aleh = -(aquele do qual) não se sai novamente", ou seja, Sheol, ou o demônio do abismo; cf.

o nome babilônico para o submundo 2 Samuel 22:5la tari = Salmos 18:4sem retorno Salmos 41:8 " Salmos 101:3 lit.

2 Samuel 22:5 Salmos 41:8Salmos 101:3

uma coisa de B. , Naum 1:11 RVm.; temos então que supor que o abismo, ou o demônio do abismo, veio a representar um poder ou qualidade de maldade grosseira. A visão de Cheyne é engenhosa e devemos admitir que a explicação usual repousa sobre uma etimologia duvidosa.

cercar a casa ... conhecê-lo As mesmas palavras em Gênesis 19:4-5 . Parece que a presente narrativa foi deliberadamente conformada aqui e ali com a descrição da imoralidade dos sodomitas. Este é certamente o caso de Juízes 19:24 , onde as frases são idênticas às de Gênesis 19:8 .

Alguns estudiosos pensam que o presente versículo originalmente dizia Traga à luz a mulher … para que possamos conhecê-la , principalmente com base em que em Juízes 20:5 o levita não faz alusão ao crime específico mencionado no texto como está, mas declara que os homens de Gibeá queriam matá -lo.

A inconsistência pode ser mais aparente do que real. Depois do que aconteceu com a mulher, o levita poderia muito bem afirmar que a intenção era matá-lo, enquanto dificilmente repetiria a expressão usada aqui.