Juízes 3:7
Bíblia de Cambridge para Escolas e Faculdades
fez o que era mau Ver Juízes 2:11 n. ; esquecer , cfr. Deuteronômio 6:12 ; Deuteronômio 8:11 etc.; 1 Samuel 12:9 ; Oséias 2:13 ; Jeremias 3:21 .
os Baalins e os Aserot Para os Baalins ver Juízes 2:13 n. A palavra traduzida em bosques por AV. (da LXX ἄλσος, Vulgata lucus) está em Hebr. ashçroth (somente aqui e 2 Crônicas 19:3 ; 2 Crônicas 33:3 ), geralmente ashçrim , plur.
de ashçrah que denota um poste de madeira plantado ( Deuteronômio 16:21 ), ou estabelecido ( 2 Reis 17:10 ), ao lado de um altar e venerado como um símbolo sagrado. Era uma característica dos santuários cananeus, e deles foi adotado pelos israelitas; assim, em Ofra, uma ashçrah estava junto ao altar de Baal ( Juízes 6:25 ), em Samaria, Betel, Jerusalém, junto ao altar de Jeová ( 2 Reis 13:6 ; 2 Reis 23:6 ; 2 Reis 23:15 ; cf.
Deuteronômio 16:21 f.). Parece ter sido um símbolo geral para a divindade. Como veio a ter esse significado é contestado; alguns consideram o poste sagrado como um substituto para uma árvore e uma relíquia do culto primitivo à árvore; outros pensam que o nome significava originalmente um poste de sinalização, marcando os recintos do santuário, cf.
Assyr. ashirtu -santuário," -templo." Aqui, no entanto, e em algumas outras passagens, ashçrah , como -Ashtoreth em outros lugares (por exemplo , Juízes 2:13 ), é combinado com Baal e aparentemente servido como uma divindade; cf. 2 Reis 23:4 e 1 Reis 15:13 ; 2 Reis 21:7 .
Era ashçrah , então, uma deusa, confundida com -Ashtoreth e às vezes colocada em seu lugar 1 [26] ? De fora do AT encontramos evidências indubitáveis de uma deusa Ashçrah, adorada pelos babilônios no remoto período de Ḫammurabi (c. 2130 aC), e de origem ocidental ou cananéia; enquanto o pr. nome Abd-ashirta -servo de Ashçrah", que ocorre frequentemente nas cartas de Amarna, implica seu culto em Canaã no século xv.
bc 2 [27] Ainda mais decisiva é a menção expressa de seu nome na frase -o dedo de Ashirat", de uma das tabuinhas cuneiformes encontradas em Taanach (Driver, Schweich Lects ., p. 82). A deusa Ashratum, ie -o bondoso", -o gracioso", é simplesmente a fem. do deus Ashur, às vezes escrito Ashir. Na Arábia do Sul encontramos Athîrat , a esposa do deus-lua; nome foi pronunciado Ashîra 3 [28]
[26] A confusão vai muito mais longe nas Versões, por exemplo, Vulg. aqui tem Astaroth; mas não se deve de forma alguma a qualquer semelhança nos nomes, que são bastante distintos.
[27] O insc. de Ḫammurabi que menciona Ash-ra-tum , -a noiva do rei do céu," é dado por Hommel, Aufsätze u. Abhandlungen ii. 211 f. Nas cartas de Amarna o pr. nome aludido é uma vez escrito Ab-di -ash-ta- [ ar -ti , ie -servo de Ishtar", mostrando quão cedo a confusão entre Ashçrah e -Ashtoreth começou; ver também Zimmern, Keilinschr. ud AT 3 432 ss.
[28] Para Athîrat em Minaean inscrr. ver Hommel lc 206 e segs., Expos. Vezes xi. (1899) 127; para o aramaico inscr. de Têma ver NSI. 195 ss. Na expressão obscura -Ashtart na ashçrah" o nome ocorre uma vez em fenício, inscr. de Ma-sûb ( NSI. 50). Em alguns selos e pedras preciosas, parte de Assíria-Babil., parte de origem fenícia, um altar ou uma árvore sagrada é representado com o que pode ser destinado a um poste (ou maṣṣçbah -pilar") em ambos os lados.
. A influência desta evidência sobre o uso do AT não é fácil de entender; havia uma deusa Ashçrah, embora no AT o nome provavelmente não seja entendido nesse sentido. De qualquer forma, a deusa nunca teve uma existência muito distinta; na Babilônia ela foi ofuscada por Ishtar; em Canaã, em uma época posterior, ela foi confundida ou absorvida pela grande deusa cananéia -Astarote, e sobreviveu apenas em nome do poste sagrado, geralmente um símbolo geral para a divindade, mas ocasionalmente, como aqui, considerado como em si divina e adorada. Desta forma, talvez, possamos fazer justiça a todos os fatos.