2 Coríntios 13:1-4

Comentário do mordomo

SEÇÃO 1

Amadurecimento Através da Submissão ( 2 Coríntios 13:1-4 )

13 Esta é a terceira vez que venho a vocês. Qualquer acusação deve ser sustentada pelo depoimento de duas ou três testemunhas. 21 adverti aos que pecaram antes e a todos os outros, e advirto-os agora enquanto ausente, como fiz quando presente em minha segunda visita, que se eu voltar não os pouparei, pois vocês desejam uma prova de que Cristo está falando em mim. Ele não é fraco ao lidar com você, mas é poderoso em você. 4Pois ele foi crucificado em fraqueza, mas vive pelo poder de Deus. Pois somos fracos nele, mas no trato com você viveremos com ele pelo poder de Deus.

2 Coríntios 13:1 Testemunhas : Temos um registro escrito da primeira visita de Paulo a Corinto (Atos 18:1 e seguintes). Em2 Coríntios 2:1 ele escreveu que não queria fazer outra visita dolorosa, dando a entender que já havia feito uma visita dolorosa após a visita inicial registrada em Atos.

Agora ele indica seu plano para uma terceira visita. Ele anuncia esta terceira visita três vezes ( 2 Coríntios 12:14 ; 2 Coríntios 13:1 ; 2 Coríntios 13:10 ).

O Novo Testamento nunca afirma ser um registro detalhado e diário dos movimentos e circunstâncias de cada indivíduo mencionado. De fato, o Senhor Jesus disse e fez muitas coisas que não estão registradas nos Evangelhos (ver João 20:30-31 ). A ausência de evidência documental de que Paulo visitou Corinto pela terceira vez não deveria ser um problema para o estudante perspicaz de literatura.

Não sabemos a taxa específica. Na verdade, o texto grego diz, pan hrema, cada palavra. Paulo está citando Deuteronômio 19:15 . Cada palavra dita contra ele em Corinto será levada a prestar contas quando ele chegar em sua terceira visita.

Alguns acham que a advertência de Paulo aqui remonta a 1 Coríntios 6:1-20 , onde os coríntios tinham ações judiciais uns contra os outros. Ele está tentando, dizem eles, dizer-lhes como Deus quer que essas coisas sejam resolvidas. Outros acham que Paulo pretende estabelecer um tribunal eclesiástico quando chegar para a terceira visita, julgar aqueles que estão pecando sem se arrepender e executar as punições apostólicas necessárias.

No contexto destes últimos quatro capítulos, no entanto, parece melhor assumir que ele está se referindo a palavras caluniosas (acusações) que seus oponentes lançaram contra ele. Há insinuações e insinuações ao longo de II Coríntios de que tal calúnia estava acontecendo. Acusações estavam sendo feitas contra ele sobre a maneira como ele lidava com o dinheiro arrecadado para os santos em Jerusalém, sobre como os saqueava, sobre suas vacilações, sobre suas fraquezas, etc.

Parece que ele pretende trazê-los à tona (ver 2 Coríntios 10:1-6 ) e exigir que seus oponentes provem suas acusações com duas ou três testemunhas, ou repudiá-los e vindicar sua integridade.

Se os oponentes de Paulo forem verdadeiros seguidores de Cristo, eles ficarão felizes em esclarecer quaisquer acusações contra ele. E eles farão isso por meio desse procedimento sancionado pelas escrituras. Evidências, por testemunhas oculares, devem estabelecer todas as acusações. Este é o procedimento que Jesus ordenou para o seu reino aqui na terra (ver Mateus 18:15-20 ).

Este mesmo procedimento deve ser seguido no reino de Cristo (a Igreja) até hoje! Essa é a maneira de lidar com acusações contra um ministro do evangelho, um presbítero, um professor da Escola Dominical ou qualquer membro de uma congregação. Os pregadores são especialmente atormentados pelo problema de cristãos imaturos que transmitem insinuações, fofocas, boatos e especulações de uma pessoa para outra. Muitos pregadores foram profundamente feridos em suas almas por esta praga.

Os cristãos precisam crescer! Os cristãos precisam entender que toda palavra que implica que um pregador não está ministrando no espírito de Cristo deve ser estabelecida ou sustentada (Gr. stathesetai, de histeme, levantar-se) pela boca (Gr. stomatos ) de duas testemunhas (Gr. marturon, Eng. mártir, aquele que testemunha). Essa é a maneira adulta, madura e cristã de lidar com acusações sobre o caráter de um homem. É certamente fora do caráter de um cristão acusar um pregador de má conduta com base em boatos, fofocas ou insinuações.

2 Coríntios 13:2 Advertência : Evidentemente, Paulo não havia exigido anteriormente provas e testemunhas para as calúnias ditas sobre ele quando visitou Corinto pela segunda vez. Ele havia deixado o assunto passar, acreditando que os coríntios saberiam melhor do que ser seduzidos pelos falsos mestres.

Então o que eles fizeram? Eles o acusaram de fraqueza e vacilação porque ele tentou deixar o assunto passar. Ele esperava poupar os irmãos e a si mesmo da dor de uma visita poderosa. Mas a sedução piorou! Muitos estavam prestes a serem desviados! Paul deve enfrentar a sedução. A verdade deve ser estabelecida. Insinuações e fofocas devem ser julgadas e expostas. Os mentirosos devem ser repudiados.
Ele os advertiu durante sua segunda visita que, se a questão dos falsos mestres não fosse resolvida, ele viria uma terceira vez e não os pouparia.

Parece que havia alguns em Corinto que foram persuadidos de que Paulo não havia provado a autoridade de Cristo em seu ministério. Eles insinuaram que ele deveria demonstrar alguma prova, talvez algum poderoso milagre ou revelação divina.
As respostas de Paulo, em essência, Você pediu uma prova de que sou o que reivindico o verdadeiro apóstolo de Cristo. Você terá, mas não vai gostar. Mostrarei a você meu poder não poupando aqueles que precisam de punição.

A palavra grega usada aqui, pheisomai, é quase sempre usada em conexão com poupar alguma punição. Paulo demonstrou seu poder de punir os falsos mestres (servos de Satanás) quando ele milagrosamente cegou Elimas (ver Atos 13:4-12 ).

O cristão maduro não precisa de demonstração contínua de poder apostólico. O cristão maduro responderá com arrependimento quando confrontado com advertência verbal de um apóstolo. Mas esses cristãos coríntios eram imaturos! (ver 1 Coríntios 3:1 e seguintes; 1 Coríntios 14:20 e seguintes). E assim são muitos cristãos hoje!

Os filhos espirituais insistem em demonstrações de autoridade. E todos os cristãos são filhos espirituais em sua caminhada inicial com Jesus. O registro bíblico de milagres realizados na presença de testemunhas oculares existe para suprir a necessidade de uma demonstração de poder e autoridade. Uma vez que esse registro é estabelecido e acreditado, no entanto, o bebê cristão precisa passar para a maturidade cristã e não exigir demonstrações repetidas de autoridade apostólica.

2 Coríntios 13:3-4 Fraqueza : É provável que os falsos mestres de Corinto tenham levado alguns dos membros da igreja a pensar que Cristo foi crucificado porque era fraco. Lembre-se, isso era o que os governantes judeus pensavam que Jesus de Nazaré era um fraco. Era o que pensava a maioria da população de Jerusalém. Foi o que Pilatos pensou. Foi até mesmo o que seus próprios apóstolos e discípulos pensaram até depois de sua ressurreição.

Havia aqueles em Corinto tendo dificuldade com a ressurreição de Cristo (veja 1 Coríntios 15:1-58 ). Este problema muito significativo para sua fé apresentaria aos judaizantes uma oportunidade pronta para persuadir alguns de que um Messias crucificado é um Messias fraco. Além disso, os judaizantes tentariam convencer os crentes de que um Messias que não defendesse a Lei Mosaica e o sistema judaístico era um Messias fraco.

Mas Paulo diz: O Messias não é fraco no que está fazendo em você, é? Ele é poderoso! O próprio fato de vocês serem cristãos em comparação com o que alguns de vocês eram ( 1 Coríntios 6:9 ; 1 Coríntios 6:11 ) é uma demonstração do poder de Cristo! Além disso, todos os poderosos dons espirituais que eles exerciam pela mediação de Paulo em nome de Cristo eram prova do poder de Cristo! Deveria ter ficado claro que eles não obtiveram esse poder regenerador e seus milagres carismáticos da Lei mosaica ou do sistema judaico.

Muitas filosofias e teologias hoje consideram o Cristo da Bíblia um Cristo fraco. Os teólogos incrédulos consideram os milagres dos relatos do Evangelho como enfeites mitológicos de antigos ignorantes para dar uma aura de poder à religião do pacifista e fraco Jesus. Assim, para restaurar o Jesus histórico ao mundo e dar a ele e à sua religião mais poder, esses teólogos visam desmistificar os Evangelhos.

Isto é, eles começaram a despir os relatos dos Evangelhos de todos os eventos milagrosos, feitos ou profecias. Eles eliminariam todos os absolutos, todos os mandamentos, todas as reivindicações de Jesus à divindade, o nascimento virginal de Jesus, a ressurreição de Cristo dentre os mortos e todos os outros milagres. Assim, eles nos dariam um Jesus histórico e forte.
Jesus era fraco de acordo com o critério de fraqueza de um mundo incrédulo.

Ele foi mansamente para a cruz sem resistência física. Ele não lutou para se libertar. Ele apelou apenas para a verdade e para a consciência dos homens para impedi-los de crucificá-lo porque ele era inocente de suas acusações. Mas a ressurreição literal, histórica, real e corporal de Jesus Cristo dentre os mortos provou todas as suas reivindicações de poder divino, provou todas as suas reivindicações de perfeição moral, provou todas as suas reivindicações de revelação sobrenatural e provou que ele não morreu em fraqueza, mas no poder de Deus.

Sua ressurreição prova o poder de sua morte para expiar vicariamente todos os pecados daqueles que crêem e confiam em sua graça. Ele provou por sua ressurreição que venceu os inimigos supremos da raça humana na morte. Isso é poder! Nenhum outro ser jamais teve esse poder!
Os crentes não devem ter problemas em reconhecer o poder de Jesus. Ele demonstrou seu poder objetivamente na história, sobre o pecado e a morte.

E por causa desse ato histórico de poder, seu poder para a justiça (por meio de sua graça) opera em todos os seres humanos que se rendem a ele com fé. Qualquer dúvida de seu poder é um retrocesso em direção à imaturidade espiritual.

Comentários de Applebury

A ação pretendida de Paulo em sua terceira visita
Escritura

2 Coríntios 13:1-4 . Esta é a terceira vez que venho até vocês. Pela boca de duas ou três testemunhas toda palavra será estabelecida. 2 Eu disse de antemão e digo de antemão, como quando estive presente pela segunda vez, assim agora, estando ausente, para aqueles que pecaram até agora, e para todos os demais, que, se eu voltar, não pouparei ; 3 visto que buscais uma prova de Cristo que fala em mim; o qual para vós não é fraco, mas poderoso em vós; 4 porque foi crucificado em fraqueza, mas vive pelo poder de Deus. Pois nós também somos fracos nele, mas viveremos com ele pelo poder de Deus para convosco.

Comentários

Esta é a terceira vez. Ver comentário em 2 Coríntios 12:14 . Antecipando a tão atrasada terceira visita, Paulo continuou lembrando aos coríntios que ele estava vindo. No parágrafo acima, ele havia indicado sua determinação de não ser um fardo para eles. Ele também apontou sua intenção de lidar com quaisquer práticas pecaminosas das quais eles possam não ter se arrependido.

Na boca de dois ou três. Citando Deuteronômio 19:15 , Paulo citou a Lei como o padrão pelo qual pretendia lidar com as práticas pecaminosas mencionadas em 2 Coríntios 12:20-21 . Não há nenhuma boa razão para supor que esta citação estava sendo aplicada à sua própria declaração sobre sua próxima visita.

como quando eu estava presente pela segunda vez. Paulo esteve presente com os coríntios, não em corpo, mas em espírito por meio de sua epístola apostólica autoritária, na qual deu instruções específicas para lidar com as práticas pecaminosas que os coríntios permitiram desenvolver em sua congregação. Ele havia recebido evidências adequadas para estabelecer o fato de que partidos e divisões realmente existiam em seu meio.

Ele não havia escrito para eles com base em mero boato. Testemunho confiável foi fornecido por pessoas da casa de Cloe. No caso da conduta imoral envolvendo o homem que vivia com a esposa de seu pai, a evidência era tão clara que até mesmo os pagãos condenavam a igreja por tolerar tal coisa. Na questão de ações judiciais entre irmãos, as evidências contra eles eram tais que os juízes pagãos olhavam com desprezo para as igrejas por permitirem que tal condição existisse.

Embora Tito tivesse relatado sua resposta obediente à instrução que Paulo enviara em sua primeira carta, a presença de falsos mestres em Corinto era motivo suficiente para seu temor de que alguns deles pudessem ter pecado novamente, ou que alguns nunca tivessem se arrependido.
Ao chegar, ele pretendia que todas as acusações fossem apoiadas por testemunhos adequados. Aqueles entre eles com formação judaica estavam completamente familiarizados com este procedimento e certamente concordariam com a justiça de Paulo, pois ele antecipou a possibilidade de ser forçado a usar a autoridade que o Senhor lhe deu para edificar e, se necessário, destruir o pecador. práticas que se opunham ao evangelho de Cristo.

para aqueles que pecaram até agora. Paulo havia perguntado em sua primeira carta: Que quereis? Irei a vós com vara, ou com amor e espírito de mansidão? ( 1 Coríntios 4:21 ). Enquanto a igreja como um todo havia respondido ao seu aviso, ele continuou repetindo-o por causa de alguns que podem não ter ouvido e do resto que poderia ter se envolvido novamente em pecados como ele listou em 2 Coríntios 12:20-21 .

visto que buscais uma prova de que Cristo fala em mim. Aparentemente, alguns começaram a questionar se Cristo estava ou não falando por meio de Paulo, como ele havia escrito para eles, alertando-os sobre as consequências de seus pecados. Alguns ouviram alegremente aqueles falsos mestres que disseram: Suas cartas são pesadas e fortes, mas ele é fraco quando presente. Claramente, os falsos mestres haviam insinuado que Cristo não estava falando por meio de Paulo e que ele não seria capaz de aplicar o castigo que havia prometido.

No entanto, os coríntios sabiam que sua própria relação com Cristo dependia do evangelho que Paulo havia pregado a eles. Além disso, eles sabiam que ele havia exibido as credenciais de seu apostolado nos milagres que havia realizado no meio deles. Tudo isso aponta para a inconstância do coração humano. Não é de admirar que Paulo estivesse com medo de que os coríntios pudessem cair em seus antigos pecados, pois ele sabia com que rapidez os gálatas se desviaram do evangelho quando ele o pregou para um tipo diferente de evangelho que os escravizaria em falsos ensinos.

quem para você não é fraco, mas é poderoso em você. Paulo constantemente se vangloriava de sua própria fraqueza e do poder de Cristo que ressuscitou os que estavam mortos em delitos e pecados para sentar-se com Ele nos lugares celestiais. Esse poder foi canalizado em suas vidas por meio do evangelho que Paulo pregou. Os falsos mestres não tinham tal poder. Como ministros de Satanás ensinando falsas doutrinas, eles estavam corrompendo os homens e tornando-os escravos da injustiça.

Somente por meio do poder do evangelho os homens podem ser transformados na gloriosa imagem do Senhor. Veja 2 Coríntios 3:18 .

pois ele foi crucificado por fraqueza. Cristo Jesus, que existiu na forma de Deus e estava em igualdade com Deus, tomou sobre Si a forma de servo e foi feito à semelhança dos homens. Ele se humilhou tornando-se obediente até a morte de cruz. Veja Filipenses 2:6-8 .

Jesus disse: Dou a minha vida para poder tomá-la novamente. Ninguém ma tira de mim, mas eu de mim mesmo a dou. Eu tenho poder para entregá-lo e tenho poder para tomá-lo novamente. Este mandamento recebi do Pai ( João 10:17-18 ). Embora Ele pudesse ter chamado doze legiões de anjos para defendê-Lo, Ele humildemente se submeteu à prisão no Jardim e sofreu as indignidades que foram lançadas sobre Ele por Seus algozes no momento de Seu julgamento e, finalmente, permitiu que eles O crucificassem.

Do ponto de vista humano, nenhum símbolo maior de fraqueza poderia ser encontrado do que a cruz. Mas os míopes não conseguiram ver que em Sua morte Ele destruiu aquele que tem o poder da morte, isto é, o diabo. Veja Hebreus 2:14 .

no entanto, ele vive pelo poder de Deus. A ressurreição de Cristo é o fundamento da fé cristã. O mundo nunca conheceu maior demonstração de poder do que aquela que ressuscitou Cristo dentre os mortos e O fez sentar-se à direita da Majestade nas alturas. Foi a esse poder que Paulo dirigiu o pensamento dos coríntios que haviam sido salvos do pecado pelo poder do evangelho, mas que, se insistissem em retornar aos velhos caminhos pecaminosos, enfrentariam a destruição eterna da face do Senhor. e da glória do Seu poder. Veja 2 Tessalonicenses 1:8-9 .

Pois nós também somos fracos nele. Em sua primeira carta, Paulo havia escrito: Deus nos constituiu como últimos apóstolos, como homens condenados à morte ( 1 Coríntios 4:9 ). Do ponto de vista humano, Paulo prontamente admitiu sua fraqueza, mas recusou-se a vangloriar-se em qualquer coisa, exceto no poder de Cristo que o salvou do pecado.

Ele havia sido crucificado com Cristo, mas vivia pela fé, isto é, acreditava no evangelho de Cristo e se comportava de acordo com ele. Ele estava antecipando a vida com Ele no reino eterno tornada possível pelo poder de Deus.