Gênesis 26:23-25

7. A Teofania em Bersbeba ( Gênesis 26:23-25 ). Agora lemos que Isaque subiu de Gerar a Berseba. (Embora seja dito que Beersheba fica mais abaixo do que Gerar, ainda assim a expressão geral para se aproximar de qualquer parte da Palestina pelo sudoeste é -subir,-' EG, 729). Aqui o Senhor aparece novamente a Isaque, pois os assuntos da aliança devem ser novamente considerados.

Isaque se comportou de uma maneira que atrai a aprovação divina. Além disso, a fé de Isaque precisa ser fortalecida na questão do cumprimento da promessa da aliança. Pois uma parte da promessa é: descendentes numerosos. Isaque terá que andar pela fé em grande parte, como fez Abraão. Para que essa fé possa ser estabelecida, ele é informado de que Deus certamente fará com que essa promessa se cumpra.

Assim, vemos que a situação é suficientemente importante para exigir a aparição de Javé, a segunda e última concedida a Isaque. A substância da promessa do Senhor é: Não temas quanto ao cumprimento da promessa que te foi dada, porque eu estou contigo, eu, o Deus de Abraão, teu pai, que nunca deixei de cumprir o que prometi a ele; Garanto tornar numerosos os teus descendentes (hebraico -semente-'), por amor de Abraão, meu servo.

É aqui apenas no Gênesis que o título -meu servo-' é aplicado a Abraão. Nela se cobre outro aspecto da relação de Abraão com o Senhor: ele esteve a serviço de Deus todos os seus dias e fez fielmente a Sua vontade (EG, 729).

Agora, qualquer lugar que é santificado por uma aparição divina naturalmente se tornou um local sagrado onde o Senhor costumava ser adorado (cf. Gênesis 12:7-8 , Gênesis 13:4 ). Assim, seguindo o exemplo de seu ilustre pai, Isaac ergueu um altar e, claro, ofereceu sacrifício: um fato tão óbvio que nem precisa ser mencionado.

Afirma-se que ele invocou o nome de Jeová. Isso significa, como aconteceu desde o início (cf. Gênesis 4:26 ), que Isaque, agindo em nome de toda a sua família como seu sacerdote, ocupou-se de todos os fundamentos da adoração pública a Deus, característica da Dispensação Patriarcal, cujo cerne era o sacrifício que incluía o derramamento de sangue precioso ( Gênesis 4:4-5 , Hebreus 11:4 , Levítico 17:11 , João 1:29 , Hebreus 9:11-22 , Apocalipse 7:13-14 ).

Por causa da manifestação de Yahweh neste lugar, tornou-se sagrado para Isaque e ele armou sua tenda ali, e como residência relativamente permanente estava envolvida, ele ordenou a seus servos que (literalmente) começassem a cavar um poço ali: o sucesso da tentativa não é relatado até Gênesis 26:32 (ABG, 202).

PARA MEDITAÇÃO E SERMONIZAÇÃO

O essencial da vida

Texto: Gênesis 26:25 . Dr. Bowie (IBG, 675-676) apresenta alguns pensamentos desafiadores sobre o nosso texto, Gênesis 26:25 . Temos aqui, escreve ele, apenas o catálogo simples do que Isaque fez em um determinado dia. No entanto, há três substantivos neste texto que têm implicações profundas: um altar, uma tenda e um poço.

1. Deve-se notar que o altar foi o primeiro. A primeira coisa que Isaque fez quando se mudou para Berseba foi fazer com que seus servos construíssem um altar ali. (Lembre-se que a primeira coisa que Noé fez ao sair da arca foi construir um altar a Jeová e oferecer o sacrifício prescrito, Gênesis 8:20 ). Com Isaque, como com Israel em toda a sua história, Deus não foi pensado posteriormente.

A existência não era secular, mas elevada sempre a uma referência religiosa. Isaque estava fazendo o que seu pai Abraão sempre fazia ao se mudar para um novo ambiente. O altar foi o primeiro. Quando um homem está bem com Deus, todos os outros assuntos se encaixam. Em nossa sociedade afluente de hoje, os homens têm tanto que se consideram autossuficientes, ao passo que, se Deus não fornecesse o alimento que comem, a água que bebem e o ar que respiram, eles não poderiam viver cinco minutos.

O homem é uma criatura. Quando ele perde de vista esse fato, ele perde o rumo e traz o caos sobre si mesmo e seus companheiros. Devemos começar com Deus como a Primeira Verdade de todo ser. Portanto, se qualquer parte da vida vale alguma coisa, deve começar com o reconhecimento e a adoração a Deus.

2. Depois de erguer seu altar e invocar o nome de Jeová (em seu ofício como patriarca-sacerdote de sua casa), Isaque armou sua tenda ali. Naturalmente, o que acontecia naquela tenda era bastante comum: as necessidades humanas cotidianas tinham de ser atendidas por meio da rotina do trabalho comum; a construção de um altar não poderia evitar isso, nem o contato com o mundo espiritual tiraria os homens deste.

O que Isaque tinha em mente era que a vida familiar - seus deveres, lealdades e afeições precisavam estar sempre sob a proteção do altar. Observe, também, que Isaque não tinha mansão, nem mesmo uma casa solidamente construída e confortável, adaptada para ocupação atual, como homens e mulheres desejam em nossos dias. Ele tinha apenas uma tenda. Isso não sugere que os patriarcas não estavam enraizados em coisas materiais; que, pelo contrário, eles se confessaram estrangeiros e peregrinos na terra ( Hebreus 11:12 )? Não somos todos exatamente assim? Na civilização de hoje, complexa e materialmente rica, existe o perigo de que os homens fiquem tão satisfeitos com o que já possuem que não alcancem aquela comunhão espiritual que as almas peregrinas procurariam obter.

Já na escala dos valores eternos o grande homem é aquele que sabe que a vida aqui é uma peregrinação ( Jó 14:1-2 , Mateus 6:19-21 , Colossenses 3:1-3 , 2 Coríntios 4:16-18 ) , e que se ele não buscar a cidade que tem fundamentos, cujo construtor e criador é Deus ( Hebreus 11:10 ), sua vida na terra será sem objetivo e vazia, A única felicidade para a qual o homem é ordenado pela própria natureza de seu ser é a união final com Deus, a união da mente humana com a Mente de Deus em conhecimento e a união da vontade humana com a Vontade de Deus em amor ( 1 Coríntios 13:12 , 1 João 3:2 ): que só será a felicidade perfeita (cf,Mateus 5:3-12 ; observe que a palavra latina para felicidade é beatitudo, bem- aventurança; portanto, essa união final com Deus é conhecida como Visão Beatífica; a palavra latina foi cunhada por Cícero; Aristóteles usou a palavra endaimonia, que significa, literalmente, bem-estar).

Para alcançar esta Visão Beatífica, deve-se estar firme em crescer na Vida Espiritual aqui ( 2 Pedro 3:18 ) conforme programado para ele na Palavra Divina ( 1 Coríntios 15:58 , Gálatas 5:22-25 ; 1 Coríntios 12:31 ; 1 Coríntios 13:1-13 ; Apocalipse 2:10 , etc.).

3. Finalmente, tendo construído seu altar e armado sua tenda, os servos de Isaque cavaram um poço. Isso era necessário para sua existência. Dela deve sair a água para saciar a sede dos homens e do gado; e por causa disso poderia haver um oásis de crescimento e sombra. Sem água, a vida física chegaria ao fim em breve. Portanto, em toda a Bíblia a água é um símbolo para a satisfação de uma sede mais profunda.

(Cf. Salmos 42:1 , Isaías 55:1 ; João 4:14 ; João 7:37-39 ).

Perguntas de revisão

Ver Gênesis 26:34-35 .