Gênesis 26:18-22

6. A Contenda por Wells ( Gênesis 26:18-22 ). Toda a fronteira meridional da Palestina, chamada de Negeb ou "país do sul", consistindo em vastas planícies onduladas, que se estendem entre as colinas de Judá e o deserto do Sinai, eram terrenos neutros, em cujas pastagens naturais os patriarcas alimentaram seus grandes rebanhos, antes de terem obtido uma morada permanente.

O vale de Gerar. cerca de oitenta milhas ao sul da cidade de Gerar, é talvez a extremidade remota daquela terra de pastagem (CECG, 192). Aqui Isaque cavou novamente, isto é, reabriu os poços que haviam sido cavados nos dias de Abraão, seu pai, e que haviam sido tapados (enchidos) pelos filisteus. A afirmação de que eram poços que Abraão cavou primeiro não é supérflua depois de Gênesis 26:15 , mas estabelece claramente sua reivindicação a esses poços.

Para indicar, além disso, seu direito a esses poços e indicar seu respeito pelo que seu pai fez, Isaac em todos os casos reviveu seus nomes originais (EG, 727). A nomeação dos poços por Abraão e o direito hereditário de sua família à propriedade a mudança dos nomes pelos filisteus para obliterar os vestígios de sua origem a restauração de seus nomes por Isaque e as disputas entre os respectivos pastores pela posse exclusiva da água, são circunstâncias que ocorrem entre os nativos daquelas regiões com tanta frequência nos dias atuais quanto no tempo de Isaac (CECG, 192).

A história da estada de Isaque em Gerar é muito curiosa e instrutiva. Combinando a indústria pastoril e agrícola, não é de estranhar que ele tenha crescido muito. As vastas planícies de pastagem ao redor e ao sul de sua posição permitiram-lhe multiplicar seus rebanhos indefinidamente, enquanto as colheitas de cem vezes forneciam pão para seus numerosos servos; e, além dessas vantagens, a bênção do Senhor estava no trabalho de suas mãos de uma maneira totalmente extraordinária.

Essas coisas fizeram com que os filisteus o invejassem e o temessem; e, portanto, Abimeleque, rei de Gerar, exigiu e obteve um pacto de paz com ele. Da mesma forma, hoje em dia, as vilas e até cidades, como Hamath e Hums no norte, e Gaza e Hebron nesta região, cultivam com grande cuidado relações amistosas com os xeques de tribos prósperas em suas fronteiras. Parece que o país era deficiente em água e que os poços, cavados com grandes despesas, eram considerados bens muito valiosos.

Isaac era um grande cavador de poços, levado a isso pelas necessidades de seus vastos rebanhos; e naqueles dias essa era uma operação de tal custo e dificuldade que era mencionada entre os atos que tornavam ilustres até reis. A luta pela posse deles foi uma fonte frutífera de aborrecimento para o pacífico patriarca, pois havia sido a causa da separação entre Abraão e Ló antes dele; e tais competições agora são muito comuns em todo o país, mas mais especialmente nesses desertos do sul.

Antigamente, era costume erguer torres ou castelos para comandar e garantir a posse de valiosos balneários; assim Uzias construiu torres em conexão com -seus muitos poços-' ( 2 Crônicas 26:9-10 ). E tapar poços era a espécie de vingança mais perniciosa e destrutiva, a maneira mais segura de converter um país próspero em um deserto terrível.

Israel foi ordenado a destruir a terra dos moabitas, fechando todos os poços de água ( 2 Reis 3:19 ; 2 Reis 3:25 ). Seria uma investigação curiosa para o explorador procurar esses poços, nem seria surpreendente se eles fossem encontrados com os nomes significativos que Isaac lhes deu.

Todos os viajantes concordam que a água é tão escassa e valiosa naquela região, que os lugares onde ela se encontra são tão conhecidos pelos árabes quanto as cidades mais prósperas em outras partes do país. A residência de Isaque era o poço Lahai-roi, conforme lemos em Gênesis 25:11 ; Gênesis 24:62 o mesmo que foi nomeado por Hagar ( Gênesis 16:14 ).

Pode ter sido descoberto pela primeira vez por ela, ou milagrosamente produzido por -o Deus que a viu,- 'para a salvação do ancestral materno da raça árabe e seu filho ainda não nascido, como a fonte de Kadesh depois foi para todo o Israel, e talvez o de Leí para Sansão ( Números 20:11 , Juízes 15:19 ).

Parece ter sido o modo usual de designar a morada nos tempos patriarcais e, de fato, muito tempo depois, por alguma circunstância ou fato que a tornou memorável. Abraão morava sob o carvalho em Manre; Isaac neste poço; Jacó escondeu os ídolos de sua família sob o carvalho em Siquém; e muito tempo depois, Josué pegou uma grande pedra e a colocou sob o mesmo carvalho, como eu suponho. Assim, também, Débora habitou sob apalmeira de Débora; o anjo do Senhor que foi enviado a Gideão desceu e sentou-se debaixo de um carvalho que estava em Ofra; Diz-se que o rei Saul permaneceu sob uma romãzeira em Migron; e ainda é bastante comum encontrar uma aldeia mais conhecida por alguma árvore notável ou fonte próxima a ela do que por seu nome próprio. O conhecimento desses lugares e coisas é perpetuado de geração em geração; e duvido que muitos desses poços no sul pudessem ser descobertos, se alguém tivesse tempo e liberdade para explorar (LB, 559-560).

(Cf. Gênesis 35:4 , Josué 24:25-27 ; Juízes 4:5 ; Juízes 6:11 ; 1 Samuel 14:2 ).

Aparentemente, o rápido aumento da riqueza de Isaque trouxe a necessidade de poços adicionais, e então os servos de Isaque começaram a cavar no vale e encontraram ali um poço de água nascente (viva, borbulhante, jorrando). Mas os filisteus estavam vigiando de perto e, imediatamente ao saber da descoberta, reivindicaram o novo poço. Sem dúvida, a distância de Gerar era suficiente para estabelecer a reivindicação de Isaque ao poço, caso contrário, esse homem justo nunca teria sancionado a escavação.

A política de Isaac está de acordo com a palavra, -Bem-aventurados os mansos.-' Ele deixa um memorial da mesquinhez da contenda chamando o poço de Esek -'Contenção-'o Poço da Briga. Talvez um humor suave e tolerante esteja no nome. No entanto, afinal, que belo testemunho da mente aberta e disposição para o sacrifício de um grande homem, para que as paixões mais baixas dos homens não sejam despertadas por brigas (EG, 727).

Os servos de Isaque então se distanciaram e trouxeram um novo poço: a este deram o nome de Sitnah, ou seja, inimizade, hostilidade. Nesse caso, a oposição parece ter sido mais rancorosa, mais violenta, como o próprio nome indica. Todos devem reconhecer que é magnanimidade e não covardia da parte de Isaac quando ele cede, porque Isaac tinha ampla mão de obra sob seu comando (EG, 728). Isaac então se afastou ainda mais e seus servos trouxeram um poço que ele chamou de Rehoboth, i.

isto é, lugares amplos, espaço, ou melhor, bastante espaço, ou seja, o Senhor abriu espaço para nós. Parece que agora o patriarca havia se movido além do território que Gerar poderia reivindicar legitimamente. É possível, também, que seu exemplo generoso tenha envergonhado a oposição. Seremos frutíferos na terra, declarou Isaque, isto é, nesta terra onde estamos agora. Isaque não está pensando principalmente naquele aspecto da promessa divina declarada em Gênesis 26:4 ? O caráter de Isaac é muito marcante e peculiar.

Ele nunca viajou para longe deste local durante sua longa vida de cento e oitenta anos, provavelmente nunca se afastou de Wady Gerar e de sua cidade vizinha. Existem poucos atos de sua vida registrados, e vários deles não são muito de seu crédito. Ele parece ter sido um homem trabalhador e quieto, disposto a vagar sozinho e meditar - pelo menos quando tinha um tema tão interessante em que pensar como a chegada dos camelos com sua noiva esperada. Ele preferia a paz à contenda, mesmo quando o direito estava do seu lado, e ele era -muito mais poderoso-' do que aqueles que o incomodavam e ofendiam (LB, 561).

PARA MEDITAÇÃO E SERMONIZAÇÃO

Cavando os poços dos pais

Gênesis 26:18 . Como declarado anteriormente, cavar novamente aqui significava reabrir os poços que Abraão havia cavado nos anos anteriores. Abraão, um poderoso príncipe da geração anterior, cavou esses grandes poços na Filístia quando estava peregrinando lá. O suprimento de água era abundante e suficiente para as gerações vindouras.

Mas os poços foram obstruídos pelos invejosos filisteus. Outra grande fome caiu sobre a mesma área no tempo de Isaque. Isaac sabia que havia uma abundância de água cintilante fluindo sob as obstruções que haviam sido colocadas nos velhos poços. Ele, portanto, não cavou novos poços, mas começou a restaurar (reabrir) os poços antigos. Tendo feito isso, os servos de Isaque começaram a cavar em outro lugar no vale e trouxeram (como dizem os homens nos campos de petróleo) um poço de água (viva), Gênesis 26:13 .

Todos nós sabemos que a água é necessária para a existência de todos os seres vivos, incluindo o próprio homem. Por causa desse fato, os profetas especialmente, e muitos outros escritores das Escrituras, costumavam usar poços e rios de água como metáforas das fontes vivificantes da salvação. Isaías 12:3 Portanto com alegria tirareis água das fontes da salvação.

Isaías 41:18 rios nas alturas nuas, e fontes no meio dos vales; Farei do deserto uma lagoa de água, e da terra seca, fontes de água. Cfr. novamente João 4:13-14 ; João 6:35 ; João 7:37-39 ; também Apocalipse 22:1-2 .

Esta água viva, a Água da Vida para todos os que têm fome e sede de justiça ( Mateus 5:6 ), jorrou do antigo poço do Evangelho, pela primeira vez, no primeiro Pentecostes após a Ressurreição: foi neste dia que os fatos de o Evangelho foi proclamado pela primeira vez ( 1 Coríntios 15:1-4 , Atos 2:22-24 ), que os mandamentos do Evangelho foram declarados pela primeira vez ( Atos 2:38 ), que as promessas de o Evangelho foram comunicados ao homem pela primeira vez (cf.

Lucas 13:5 , 2 Coríntios 7:10 , Romanos 10:9-10 , Gálatas 3:27 , etc.

), e que a ekklesia surgiu, vitalizada pelo Espírito Santo ( Atos 2:41-42 ; Atos 2:46-47 ). Durante a vida dos apóstolos, multidões beberam desse fluxo vivificante, tanto os altos quanto os humildes, os ricos e os pobres, os instruídos e os incultos.

A multidão de Pentecostes, o povo de Samaria, o centurião romano e sua família, o tesoureiro etíope, o vendedor de púrpura de Tiatira, o carcereiro filipense, o fanático Saulo de Tarso, Crispo, chefe da sinagoga de Corinto, e muitos outros, incluindo uma grande companhia de sacerdotes, todos beberam dessa água viva e seguiram seu caminho regozijando-se. (Cf. Atos 6:7 ; Atos 2:41 ; Atos 8:12-13 ; Atos 10:1-44 ; Atos 8:26-39 ; Atos 16:11-15 ; Atos 16:27-34 ; Atos 9:1-22 ; Atos 18:8 ).

O suprimento da água da Vida Eterna neste antigo poço do Evangelho foi suficiente para saciar a sede espiritual dos crentes obedientes de todas as idades. (Cf. João 6:63 , Mateus 7:24-27 ; João 5:40 ; João 10:10 , etc.).

Com o passar dos séculos, entretanto, a feia face da autoridade humana ergueu-se acima da gloriosa imagem do Logos. O homem presumiu melhorar o que o Espírito havia revelado no Novo Testamento, Os escombros da sabedoria, tradição e credo humanos (derivando da tentativa de explicar a doutrina cristã pelo uso de jargão filosófico e melhorar o design das ordenanças de Cristo por empréstimos das religiões pagãs de mistério) continuou a se acumular de geração em geração.

Interpretações humanas, especulações humanas, tradições humanas encheram bem o antigo Evangelho com os escombros da sabedoria do mundo ( 1 Coríntios 1:19-21 ). O resultado foi apostasia, heresia, clericalismo, sectarismo e todos os artifícios que a engenhosidade satânica pôde reunir para destruir a estrutura da Igreja de Cristo como ela existia no princípio.

Teólogos, sacerdotes, cultistas e sectários abandonaram a fé de uma vez por todas entregues aos santos ( Judas 1:3 ) e cavaram para si mesmos e seus seguidores equivocados cisternas rotas que não continham nenhum alívio para a profunda sede espiritual.

Após as reformas protestantes, um grupo de líderes espirituais, de nome Thomas e Alexander Campbell, Barton W. Stone, Walter Scott e outros homens de mentalidade espiritual, desenvolveram um profundo apreço pela simplicidade do cristianismo apostólico, suas leis, ordenanças e seus frutos, estabelecidos como Isaque no passado para reabrir os poços dos pais apostólicos e trazer novamente aos homens a Água da Vida que fluía do antigo poço do Evangelho que foi aberto no Pentecostes, Não reforma, disseram eles, mas apenas restauração reviverá o poder espiritual que caracterizou a vida da igreja do primeiro século.

-' Atrás de Wesley, atrás de Calvino, atrás de Lutero, disseram eles, de fato, atrás do Catolicismo Romano, atrás do Catolicismo Grego, até o Pentecostes, e às características permanentes do padrão da igreja do Novo Testamento. O movimento que resultou de seu trabalho veio a ser conhecido como o movimento da Restauração. A mensagem desse movimento era essencialmente um apelo pelo reconhecimento e aceitação do senhorio de Cristo sobre Sua igreja. Essa mensagem ficou conhecida como Súplica, súplica por Cristo.

O principal no catolicismo é a máquina, a hierarquia visível; na verdade, o catolicismo é a máquina. A principal coisa no protestantismo é o credo. É verdade que os homens estão rompendo com os credos, mas permanece o fato de que os chamados sistemas protestantes foram construídos sobre seus respectivos credos e as tradições dos pais fundamentadas nessas declarações de credo. Mas o fundamental no cristianismo ensinado e praticado pelos apóstolos e pelos primeiros cristãos não era a máquina (não havia hierarquia eclesiástica na era apostólica), nem o credo (não havia credos estereotipados até depois que os apóstolos passaram de palco dos eventos humanos), mas o próprio Cristo pessoal .

Cristo foi e é o cristianismo; e o cristianismo era e é Cristo. Que Ele morreu, foi sepultado e ressuscitou no terceiro dia, e que Ele ascendeu ao Pai e foi feito Senhor e Cristo ( Atos 2:36 ; Atos 10:39-43 ; Atos 17:29-31 , Romanos 10:9-10 ) esta era a essência da mensagem apostólica.

Cristo estava em toda a pregação apostólica ( Atos 8:12 ; Atos 8:35 ; Atos 16:31 , etc.). (Cf. também 2 Timóteo 1:12 , 1 Coríntios 2:2 , Gálatas 2:20 , Apocalipse 19:11-16 ).

Como o movimento da Restauração representa a reprodução do Cristianismo do Novo Testamento, segue-se que o pensamento central e o tema de sua pregação é igualmente o Cristo pessoal. O movimento da Restauração difere do catolicismo porque repudia todas as máquinas eclesiásticas; difere do protestantismo por rejeitar todos os nomes humanos, credos e cerimoniais. É um protesto, não apenas contra o catolicismo, mas também contra aquelas coisas que o protestantismo tomou emprestado do catolicismo e que não podem ser encontradas na igreja do Novo Testamento. A mensagem fundamental do movimento é a preeminência de Cristo. A súplica da Restauração pode ser definida em uma única frase como uma súplica por Cristo. Este fundamento compreende os seguintes elementos:

I. O nome de Cristo. A mensagem da Restauração clama para que o nome de Cristo seja usado por Seu povo, excluindo todas as designações humanas, por estas razões:

(1) é o nome em que são batizados, Atos 2:38 ; (2) é o nome divino, porque Cristo é divino; (3) é o nome preeminente, Filipenses 2:9-11 ; (4) é o único nome em que podemos ser salvos, Atos 4:12 ; (5) é o nome que foi divinamente concedido aos discípulos, Atos 11:26 ; (6) é o nome em que devemos fazer tudo o que fazemos, Colossenses 3:17 .

Os nomes humanos são denunciados pela autoridade apostólica, ou seja, como designações religiosas , 1 Coríntios 3:4-5 , Romanos 8:6-8 . O nome cristão é bíblico e católico; é o único nome sobre o qual os seguidores de Jesus podem se unir.

Você e eu não temos crédito no Banco do Céu. Suponha que você fosse até a janela daquele glorioso Banco e apresentasse um cheque pela sua alma, o que diria o Grande Caixa? Ele diria a você que seu cheque deve ter um endosso. Então, suponha que você oferecesse como endosso o nome de Paulo, ou Pedro, ou Martinho Lutero, ou John Wesley, ou Alexander Campbell, algum desses nomes seria segurança suficiente para sua alma? Noyou os acharia insuficientes. Há um Nome, e apenas um, que será reconhecido no Banco do Céu - o nome de Jesus Cristo. Nele há salvação, mas em nenhum outro.

É nobre ser cristão,

-É uma honra carregar o nome,

Saber que somos honrados no céu,

É melhor do que a fama terrena.

O nome implica que alguém é nobre,

Isso significa que ele é honesto e verdadeiro;

Isso significa que sua vida é cristã

Isso significa tudo isso em você?

II. A Pessoa de Cristo. A mensagem da Restauração inclui a Pessoa de Cristo como o único credo suficiente para todos os cristãos. A palavra credo vem do verbo latino credo, que significa creio. O único artigo de fé imposto aos cristãos nos tempos do Novo Testamento era a crença pessoal em Jesus como o Cristo, o Filho do Deus vivo, Mateus 16:16 , João 20:30-31 , Atos 16:31 , Romanos 10:9-10 , etc

Mas a crença em Cristo como o Filho de Deus inclui a aceitação do fato de Sua expiação pessoal pelo pecado. Que Ele ofereceu Seu corpo como sacrifício vivo e derramou Seu sangue para a remissão dos pecados, são os dois fatos da expiação; e a expiação foi suficiente porque Sua Pessoa era divina. Mateus 26:28 , Romanos 3:24-25 , Hebreus 9:22 ; Hebreus 10:20 ; João 1:14 , etc. O credo do cristianismo é o Salvador pessoal.

Os credos humanos são declarações incompletas e não podem ser universalmente aceitos. Na melhor das hipóteses, não passam de opiniões de homens sem inspiração. Eles estabelecem limites ao progresso intelectual. Eles dividem o povo de Deus submetendo testes de comunhão separados e à parte da Palavra de Deus; eles são escritos e executados sem sanção divina. São supérfluos e desnecessários. Se um credo contém menos do que a Bíblia, não contém o suficiente; se contém mais do que a Bíblia, contém demais; se ensina o que a Bíblia ensina, não é necessário porque temos a Bíblia. Os credos humanos são produtos não inspirados da especulação teológica e contribuem tremendamente para a disseminação e perpetuação do denominacionalismo.

O verdadeiro credo da igreja de Cristo é uma Pessoa. Não poderia ser de outra forma, logicamente. A fé não se centra num dogma, nem numa instituição. Não creio no batismo como tal, mas creio no Cristo que instituiu o batismo e para agradá-lo serei batizado segundo o seu exemplo. Não creio na Ceia do Senhor, mas creio naquele que disse: Faça isso em memória de mim, e farei todos os esforços para estar em meu lugar habitual quando a festa memorial for celebrada em cada Dia do Senhor.

Não acreditamos em coisas, mas em pessoas. Portanto, diz Paulo, Pois eu conheço aquele em quem tenho crido, 2 Timóteo 1:12 .

Este credo divino é bíblico, não há dúvida sobre isso. É também católica, ou seja, universalmente aceita por todos os que são dignos do nome cristão. É o credo abrangente. Inclui tudo na revelação de Deus ao homem e abrange tudo na relação do homem com Deus. É tão alto quanto o céu, tão amplo quanto a mente humana e tão inclusivo quanto os espaços ilimitados. Este credo não foi feito em Nice, nem em Westminster, nem em Augsburg.

O credo da igreja viva do Deus vivo é o Cristo vivo e sempre vivo. Cristo é nosso credo; esse é um credo simples; esse é um credo crescente; esse é um credo enviado pelos céus. (Combs, Call of the Mountains, p. 85).

III. A Palavra de Cristo. A mensagem da Restauração inclui a palavra de Cristo como o livro de disciplina suficiente para Sua igreja. A palavra de Cristo é o Novo Testamento, João 16:14-15 ; João 20:21-23 . É suficiente fornecer o cristão para toda boa obra, 2 Timóteo 3:16-17 .

Lembro-me de uma senhora, que havia sido criada como uma denominacionalista estrita, pedindo-me em certa ocasião o livro de regras da igreja na qual eu servia como ministro. Eu não podia fazer nada além de oferecer a ela uma cópia do Novo Testamento; foi o que fiz, mesmo correndo o risco de ser considerado descortês. A verdade às vezes é mais necessária do que a cortesia.

O Novo Testamento é o livro de disciplina do cristão. Ele não deveria ter nenhum outro, ele não precisa de nenhum outro. Se as Escrituras são suficientes para capacitar o homem de Deus para todas as boas obras, as disciplinas escritas de origem humana são desnecessárias. Pegue esta disciplina divina e siga-a. Você está perguntando o que fazer para ser salvo? Leia João 3:5 .

Se Jesus diz que você não pode entrar no reino. sem nascer da água e do Espírito, como você pode? Leia Atos 2:38 . O que o Espírito Santo uniu pelas conjunções e para que nenhum teólogo separe. Que todo cristão siga a exortação apostólica: Habite ricamente em vós a palavra de Cristo, em toda a sabedoria, Colossenses 3:16 .

4. A Autoridade de Cristo. A súplica da Restauração é essencialmente uma súplica pela autoridade de Cristo. Isso é fundamental. A maioria de nossas controvérsias religiosas atuais não é sobre questões de interpretação, mas questões de autoridade. A Bíblia ensina que Deus delegou toda a autoridade a Jesus, que, por sua vez, delegou a mesma autoridade aos Seus apóstolos e os revestiu com a presença infalível do Espírito Santo para guiá-los em toda a verdade e protegê-los do erro ao revelar Sua palavra. para a humanidade, João 16:13-14 .

Não há evidência em nenhum lugar da Bíblia de que a autoridade divina tenha sido delegada a qualquer outra pessoa; de fato, a autoridade divina terminou com a obra e a revelação dos apóstolos. Toda autoridade no Cristianismo é investida em Cristo. Mateus 28:18 , Efésios 1:22 .

Cada igreja local é uma teocracia administrada democraticamente. Em questões de fé e doutrina, é uma monarquia absoluta sujeita à vontade de Cristo, que é a lei absoluta da qual não há apelo. Em questões de conveniência ou método, é uma democracia sujeita ao desejo e à vontade da maioria. O episcopado histórico não tem autoridade para fazer nenhuma mudança no ensinamento de Cristo: portanto, não sou episcopal, mas cristão.

O presbitério não tem autoridade sobre o ensino de Cristo; portanto, não sou presbiteriano, mas cristão. Nem mesmo a congregação tem autoridade sobre o ensino de Cristo; portanto, não sou um congregacionalista, mas um cristão. (Quão absurdo que a Junta de Oficiais de qualquer igreja de Cristo deva discutir uma questão como a recepção dos piedosos não imersos! Essa questão foi resolvida para nós por Cristo e os apóstolos quase vinte séculos atrás.

Somos presunçosos até mesmo em considerá-lo ou discuti-lo). Não creio no batismo, mas creio no Cristo que me manda ser batizado; portanto, não sou batista, mas cristão. Acredito que tudo na igreja local deve ser feito com decência e ordem, mas não acredito que a igreja deva receber o nome dos métodos usados; portanto, não sou metodista, mas cristão.

Novamente, quem instituiu as ordenanças? Nosso Senhor os instituiu; portanto, somente Ele tem o direito de alterá-los, fazer mudanças em sua observância ou removê-los. O Papa não instituiu o batismo; portanto, o Papa não tem o direito de anular o batismo ou de substituir o batismo por algo. A igreja não instituiu o batismo ou a Ceia do Senhor; portanto, a igreja não tem o direito de alterar essas ordenanças de forma alguma. São as ordenanças de Cristo que devem ser perpetuadas pela igreja.

Restaure a autoridade de Cristo sobre Sua igreja e leve todos os cristãos professos a aceitar Sua autoridade, e você terá resolvido muitos dos problemas que afligem a cristandade moderna. Você terá varrido todos os papas, concílios, sínodos, presbitérios, conferências, associações e assembléias que, no passado, presumiram falar com autoridade. Você terá varrido o catolicismo da face da terra e terá destruído todo vestígio de humanismo que perdura no protestantismo.

Quando todos os cristãos professos reconhecerem a autoridade exclusiva de Cristo sobre Sua igreja, a unidade cristã logo será uma realidade. Que Deus apresse o dia em que Ele reinará na terra, assim como agora reina no Céu!

V. A Igreja de Cristo. A mensagem da Restauração inclui um apelo para a restauração da igreja de Cristo. O mundo moderno está tão obscurecido pelo igrejismo que o cristianismo se tornou amplamente obscurecido. Ouvimos tanto nestes dias sobre a Igreja de Lutero, a Igreja de Calvino, a Igreja de Wesley, e assim por diante, que estamos propensos a esquecer - de fato, o mundo em geral quase esqueceu que nosso próprio Senhor estabeleceu uma igreja.

Esta igreja veio à existência no dia de Pentecostes, 30 DC. Mateus 16:18 aqui ele fala dela como Sua igreja. É a igreja de Cristo e a única igreja à qual me preocupo em pertencer. Voltemos a Wesley, a Calvino, a Lutero, a Roma, a Constantinopla, até Jerusalém e encontremos, reproduzamos e restauremos a igreja de Cristo, ou, usando a forma adjetiva, Igreja Cristã. Este é o objetivo supremo do movimento da Restauração do século XIX.

VI. As Ordenanças de Cristo. O apelo da Restauração tem uma mensagem específica com referência às ordenanças de Cristo. Diz que não são ordenanças da igreja, mas ordenanças de Cristo a serem perpetuadas pela igreja como responsabilidades sagradas confiadas à igreja para custódia.

As ordenanças de Cristo são em número de três: (1) Batismo, para testar a lealdade do crente penitente. (2) A Ceia do Senhor, para testar a lealdade do cristão. (3) O Dia do Senhor, que é um memorial da ressurreição de Cristo dentre os mortos.

A verdadeira obediência faz uma coisa comandada, faz sem questionar e faz da maneira que o autor da ordem quer que seja feito. Posso ilustrar da seguinte forma: um senhor que está prestes a morrer chama seus dois filhos para junto de sua cama. Ele diz a eles que possui uma fazenda no Kansas, que fez extensos planos para o desenvolvimento dessa fazenda, mas que a morte ameaça impedir a execução de seus planos.

Ele pede um mapa da fazenda. Ele conta aos meninos como deseja que a fazenda seja desenvolvida. Ele aponta no mapa o local onde a casa será erguida e também o local onde o celeiro será construído. Apontando para um determinado lugar no mapa, ele diz: Isso tudo é terra do fundo. Eu o preparei para milho e quero que você plante milho lá na próxima primavera, quando começar a desenvolver a terra. Aqui em cima neste terreno ondulado, quero que você semeia o trigo porque é especialmente preparado para o trigo.

Então, ao longo da estrada, há um pedaço de terra nova. O solo é fresco e fértil e planejei colocar um pomar neste local. Agora, rapazes, disse ele, depois que eu morrer, contarei com vocês para desenvolver a fazenda de acordo com os planos que lhes dei. Os filhos concordam em fazê-lo e, poucos dias depois, o pai morre. Vários meses depois, os meninos decidem ir para o Kansas e dar uma olhada na fazenda.

Levando consigo o mapa, eles fazem o que se chamaria na linguagem moderna de levantamento. Eles encontram o local onde a casa será erguida e concordam que é o local ideal. Em seguida, eles encontram o local onde o celeiro será construído e novamente concordam. Eles dão uma olhada na terra do fundo e veem que é bastante evidente que esta é a terra que produzirá o milho. Eles dão uma olhada na terra ondulante e novamente têm a mesma opinião e julgamento.

Eles expressam seu espanto com o julgamento sábio manifestado pelo pai; até agora eles estão de acordo com seus planos. Aos poucos, eles passeiam pelo pedaço de terra nova. John olha para ele por um momento e Bill olha para ele, então eles se olham e balançam a cabeça. John diz: Parece-me que papai cometeu um pequeno erro ao escolher este local para um pomar. Está cheio de raízes e tocos que irão retardar o crescimento das árvores.

Além disso, fica bem aqui na estrada e todos os bad boys da vizinhança estarão comendo maçãs, peras e pêssegos. Acho que é melhor afastarmos o pomar da estrada, etc. Bill é da mesma opinião. Agora eu tenho um problema de matemática para você. Aquele pai deu a seus filhos cinco comandos específicos. Os comandos eram muito claros; não havia perigo de serem mal interpretados.

Em quantos desses comandos os meninos obedeceram ao pai? Você diz: Eles o obedeceram em quatro detalhes, mas o desobedeceram em um. Não, meus amigos, eles não o obedeceram em nada. Eles aceitaram seu julgamento nos quatro detalhes porque aconteceu que o julgamento deles coincidiu com o dele; mas quando chegou ao último item, eles não concordaram com o julgamento do pai e, em vez de obedecê-lo sem questionar, seguiram seu próprio julgamento no assunto.

Como as pessoas hoje! Eles estão perfeitamente dispostos a crer e se arrepender de seus pecados; mas quando chegam à água batismal, param e dizem: Isso é um assunto para eu decidir em minha própria consciência e, em muitos casos, eles seguem sua própria preferência ou inclinação em vez de se submeterem à ordenança de Cristo da maneira que é. foi realizada nos tempos do Novo Testamento.

Que o batismo cristão foi por imersão, sob a pregação dos apóstolos, é prontamente admitido por estudiosos de todas as denominações. Não há fato mais claramente estabelecido na história da igreja do que este. Nenhum homem de qualquer posição no mundo da erudição questiona isso por um momento. Além disso, a imersão é o único batismo católico: aquele que foi sepultado com Cristo no batismo será aceito em qualquer igreja da cristandade, com apenas uma ou duas exceções.

Não há discussão sobre imersão; todos concordam que é batismo; o argumento é todo sobre a questão dos substitutos para o batismo. Em outras palavras, a controvérsia não é sobre o que é o batismo, mas sobre o que o batismo não é. Por que não aceitar o batismo que é inquestionavelmente bíblico e universalmente admitido como correto?

O apelo do movimento de Restauração é que as ordenanças possam ser restauradas em seu devido lugar e significado na fé e na prática das igrejas de Cristo.
VII. Unidade em Cristo. Um dos itens mais importantes na mensagem da Restauração é o apelo pela unidade cristã, não união, mas unidade. Há uma grande diferença entre união e unidade. Alguém comentou jocosamente que, amarrando dois gatos pelo rabo e jogando-os sobre um varal, teríamos uma união, mas não muita unidade.

Nosso Senhor orou pela unidade de Seu povo, João 17:20-21 . Os apóstolos condenaram a divisão em termos inequívocos, 1 Coríntios 1:10-13 ; 1 Coríntios 3:1-5 . A igreja do Novo Testamento era uma igreja unida, Efésios 4:4-6 .

É bastante evidente que a atual condição dividida da cristandade é a antítese direta do ideal pelo qual nosso Senhor orou. É igualmente evidente que as divisões estão destruindo a igreja e anulando os efeitos da pregação do evangelho. Como John R. Mott disse: O preço que foi pago por uma cristandade dividida é um mundo incrédulo.
Alguém pergunta: a unidade cristã é possível? Se a unidade cristã é impossível, então nosso Senhor orou por uma impossibilidade. Além disso, se a unidade cristã não chegar a incluir todos os que se dizem cristãos, será porque os homens não permitirão que ela chegue.

A questão surge aqui: como Cristo, por meio dos apóstolos, cumpriu a tarefa, nos tempos do Novo Testamento, de construir um corpo unido ? Essa é uma pergunta que vale a pena. A resposta é muito clara. A primeira coisa que os apóstolos fizeram sob a orientação do Espírito foi trazer à existência uma igreja local de Cristo que era uma igreja unida. Veja Atos 2:44-47 ; Atos 4:32 .

Observe que a multidão dos que creram era um só coração e uma só alma. Esta igreja em Jerusalém era uma igreja maravilhosamente unida. Ao estabelecer tal igreja unida de Cristo, deve-se notar que os apóstolos não apelaram aos fariseus, nem aos saduceus, nem aos herodianos, etc., como seitas. Não, eles apelaram aos indivíduos para que abandonassem o judaísmo; aqueles que obedeciam ao evangelho eram então agregados a uma igreja local e conforme outros indivíduos vinham de tempos em tempos, eles eram acrescentados ao grupo original.

Assim, havia uma igreja unida de Cristo em Jerusalém. O próximo passo foi estabelecer igrejas da mesma fé e ordem em cidades e vilas adjacentes. Aos poucos havia uma igreja de Cristo em Antioquia, outra em Samaria, outra em Filipos, outra em Tessalônica, e assim por diante. Desta forma, a igreja unida de Cristo se espalhou por todo o mundo conhecido mesmo antes da morte do apóstolo Paulo.

Como tudo foi feito? Começou com uma igreja local unida em Jerusalém; daí as linhas foram estendidas estabelecendo igrejas locais de Cristo em outras cidades; e a soma total de todos os membros dessas igrejas locais unidas constituiu a igreja universal unida de Cristo.

Aqui reside uma grande lição para as igrejas de Cristo do presente século. Não apenas as Escrituras, mas também a observação e a experiência, proclamam a absoluta tolice de apelar para qualquer denominação ou grupo denominacional, como tal, na questão de trazer a unidade. O apelo deve ser feito aos indivíduos para que saiam do denominacionalismo e se unam em Cristo. Este foi o método usado nos tempos apostólicos e pela autoridade divina.

Foi o método usado pelos pioneiros do movimento da Restauração e a Palavra de Deus prevaleceu poderosamente. As igrejas da ordem do Novo Testamento surgiram em todo o país em um tempo incrivelmente curto. Mais tarde, por uma concepção exagerada de cortesia religiosa, o método foi alterado da proclamação para a negociação. O resultado foi uma estagnação temporária. Deve ser lembrado que uma fusão de denominações não é unidade.

O ideal pelo qual Cristo orou não é alcançado em uma liga de denominações, pode ser alcançado apenas pela eliminação de barreiras denominacionais e pela derrubada de muros denominacionais. Eu considero o tempo e a energia que estão sendo gastos atualmente negociando com os auto-constituídos líderes do denominacionalismo, em vãos esforços para alcançar a consolidação através de esquemas humanos de união, como nada mais que pura perda de esforço.

A coisa a fazer é reacender o fogo do evangelismo; estender as linhas a todas as comunidades da terra; e deixe os resultados com Deus. Pregar a Palavra a indivíduos; implore a eles que abandonem o sectarismo e se tornem um em Cristo Jesus; vá aqui, ali, em todos os lugares com a mensagem do Novo Testamento; até que todo o mundo cristão venha a reconhecer e aceitar a base do Novo Testamento.

Então, se acontecer que o ideal pelo qual Jesus orou não pode ser alcançado a ponto de abranger toda a cristandade, devido aos preconceitos e perversidades da humanidade, podemos ter a satisfação de saber que terá sido realizado, pelo menos em um grau limitado, na unidade das igrejas de Cristo; e seremos consolados pelo conhecimento do fato de que, quando vier o Filho do homem, encontrará a fé na terra ( Mateus 24:14 ). O atual movimento ecumênico foi apelidado corretamente de um conglomerado de unidades conflitantes (Boletim de Harry L. Owens, San Antonio, Texas.)

VIII. Consagração a Cristo. O último, mas não menos importante, item da mensagem da Restauração é um apelo à consagração pessoal a Cristo.

O batismo não é o fim, mas apenas o começo da vida e do serviço cristão. É apenas a consumação do plano divino pelo qual somos adotados na família de Deus. É o ato em que nos revestimos de Cristo. Gálatas 3:27 , João 3:5 , Romanos 8:14-17 .

Após o batismo, recebemos o Espírito de adoção como penhor de nossa herança, e essa habitação do Espírito nos concede o privilégio de chamar Deus de nosso Pai. O batismo é o ato final de obediência primária por meio do qual somos salvos de um estado de alienação e por meio do qual obtemos o direito de nos aproximar de nosso Pai por meio de Cristo, nosso Sumo Sacerdote, em confissão e oração diárias.

1 João 1:9 , Hebreus 10:19-22 , etc.

Em outras palavras, o batismo é o ato consumado da conversão. A conversão é a entrega completa do eu e da substância a Deus, a submissão da vontade humana à divina. Novos convertidos assim introduzidos no corpo de Cristo devem continuar firmemente nos fundamentos da adoração cristã, Atos 2:42 ; eles devem crescer na graça divina, 2 Pedro 1:5-11 ; eles devem produzir em vida e conduzir o fruto do Espírito Santo, Gálatas 5:22-25 .

Eles devem trabalhar por sua própria salvação, Filipenses 2:12 ; eles devem combater o bom combate da fé; eles devem prosseguir em direção ao alvo do prêmio da soberana vocação de Deus; eles devem correr a corrida com paciência. A coroa da vida é prometida apenas para aqueles que perseveram, Apocalipse 2:10 , os vencedores.

O ideal da Restauração não exige apenas a proclamação dos primeiros princípios; também inclui prosseguir para a perfeição. Inclui a Ceia do Senhor, oração, liberalidade, meditação, consagração, piedade pessoal e zelo. Inclui tudo o que é essencial para uma vida cristã devota.

Há uma doce velha história traduzida para o homem,

Mas escrito há muito, muito tempo atrás,

O evangelho de Mateus, Marcos, Lucas e João,

De Cristo e Sua missão abaixo.

Os homens leem e admiram este evangelho de Cristo

Com seu amor tão infalível e verdadeiro;

Mas o que eles dizem e o que eles pensam

Do evangelho segundo você?

Esta é uma história maravilhosa, este evangelho de amor

Como ela brilha na vida divina do Cristo,

E oh, que sua verdade possa ser apresentada novamente

Na história da sua vida e da minha.

Você está escrevendo a cada dia uma carta para os homens,

Tome cuidado para que a escrita seja verdadeira,

-É o único evangelho que algumas pessoas vão ler

O evangelho segundo você.

Deus o exaltou soberanamente e lhe deu um nome que está acima de todo nome. E pensar que Ele nos ama tanto que está disposto a nos estender o privilégio de usar esse nome! Esse privilégio é seu neste exato momento, se você apenas aceitá-lo como seu Salvador e obedecê-lo no batismo cristão. Permita que Ele entre em seu coração e assuma autoridade sobre sua alma. Nenhum privilégio concedido a um ser humano é comparável a este! Que Deus o ajude a decidir agora !

Os poços dos pais devem ser mantidos abertos: nenhum conglomerado ecumênico deve ser autorizado a enchê-los com lixo teológico. A água pura do Evangelho primitivo, o verdadeiro Evangelho, o único Evangelho, deve fluir em toda a sua pureza primitiva. Jesus é o Filho de Deus. Ele é o Salvador do mundo. Esta deve ser a mensagem positiva que sai de todo púlpito que se atreve a chamar-se cristão, de agora até o fim, Sua Segunda Vinda, até que os remidos se unam aos anjos diante do Trono Celestial em proclamar louvor ao Seu nome incomparável:

Ó que com aquela multidão alegre,

Nós a Seus pés podemos cair,

Nós-vamos nos juntar à multidão eterna

E coroá-lo Senhor de tudo.

Perguntas de revisão

Ver Gênesis 26:34-35 .