Jeremias 18:5-10
Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press
B. A Interpretação para o Profeta Jeremias 18:5-10
TRADUÇÃO
(5) E veio a mim a palavra do SENHOR, dizendo: (6) Não posso eu fazer contigo como este oleiro (oráculo do SENHOR)? Eis que como o barro na mão do oleiro, assim sois vós nas minhas mãos, ó casa de Israel. (7) Num momento posso falar a respeito de uma nação e a respeito de um reino para arrancar, derrubar e destruir; (8) mas se aquela nação se arrepender de seu mal pelo qual falei, então me arrependerei do mal que pensei em fazer a ela.
(9) Uma instância posso falar sobre uma nação e sobre um reino para construir e plantar; (10) mas, se fizer mal aos meus olhos, não dando ouvidos à minha voz, então me arrependerei do bem que falei para beneficiá-la.
COMENTÁRIOS
A nação de Israel é apenas barro nas mãos do divino Oleiro. Ele pode dispor deles como quiser. Se a nação ceder e se submeter à obra da mão divina, Ele produzirá dela um vaso belo e útil. Mas se Israel se recusar a permitir que o Oleiro faça o que quer, então Israel será descartado e Deus começará tudo de novo com uma nova criação.
Uma palavra de cautela é necessária nesta passagem.
As analogias, quando pressionadas além de seu propósito pretendido, produzem uma teologia ruim. Não se deve concluir deste episódio que, no trato de Deus com Israel, Ele errou na ruína do vaso. O oleiro que Jeremias observou pode ter cometido um erro de julgamento na quantidade de barro que selecionou ou em algum outro aspecto que fez com que o primeiro vaso fosse inadequado. Mas ninguém deve atribuir tais erros de julgamento ao mestre Potter.
A analogia falha em outro aspecto. A argila é inanimada e material. O coração humano possui o poder de se rebelar voluntariamente contra o Oleiro. O homem pode escolher ser maleável nas mãos do Criador ou ser duro como barro cozido ao sol. Todo filho de Deus deveria estar orando: Faça do seu jeito, Senhor, faça do seu jeito. Tu és o oleiro, eu sou o barro.
Um princípio muito importante de interpretação bíblica surge em Jeremias 18:7-10 . Em termos simples, o princípio é este: nem as ameaças de Deus nem Suas promessas são incondicionais. A atitude de Deus para com qualquer pessoa depende inteiramente de sua resposta a Ele. Ele não é um Deus arbitrário governado por caprichos ou fantasias.
Ele é o Deus de justiça e misericórdia imutáveis. Deus pode decretar a destruição de uma nação e não dar nenhum indício de que a nação pode sobreviver. No entanto, se essa nação se arrepender de seu pecado, Deus rescindirá a ordem de execução. Pensa-se imediatamente na missão de Jonas em Nínive. Ainda quarenta dias e Nínive será subvertida, ele gritou. A mensagem era absoluta e inequívoca, sem qualquer indício de esperança. No entanto, Nínive se arrependeu e Nínive encontrou perdão.
A ameaça não foi executada e a profecia de destruição de Jonas não foi cumprida. O princípio enunciado por Jeremias nesses versículos ajuda a explicar por que algumas profecias da Bíblia não se cumpriram. As profecias bíblicas devem ser interpretadas como condicionais, mesmo que às vezes o elemento condicional esteja faltando.