Jeremias 2:29-37

E. Argumento Pungente Jeremias 2:29-37

TRADUÇÃO

(29) Por que você continua reclamando comigo? Todos vocês transgrediram contra mim (oráculo do Senhor). (30) Em vão feri a teus filhos; eles não receberam correção; a tua espada devorou ​​os teus profetas como um leão devorador. (31) Ó geração, veja a palavra do SENHOR! Tenho sido um deserto para Israel? uma terra de escuridão? Por que meu povo diz: Somos livres; não voltaremos a vós? (32) A virgem se esquece de seus ornamentos ou a noiva de seus trajes? No entanto, meu povo se esqueceu de mim dias sem conta.

(33) Com que habilidade você define seu curso para buscar o amor! Portanto, até as mulheres perversas você ensinou seus caminhos. (34) Também em suas saias está o sangue dos pobres inocentes; você não os encontrou no ato de arrombamento; mas é por causa de todas essas coisas. (35) Mas você diz: Estou inocente; certamente Sua ira se desviou de mim! Eis que estou para entrar em juízo contigo, porque disseste: Não pequei.

(36) Por que é uma coisa tão leve para você mudar seu caminho? Também por causa do Egito você será envergonhado como você foi envergonhado por causa da Assíria. (37) De fato, deste lugar você sairá com as mãos sobre a cabeça, pois o Senhor rejeitou o objeto de sua confiança e você não prosperará por causa deles.

COMENTÁRIOS

Nos versos finais do sermão inaugural, Jeremias apresenta seus argumentos finais contra a apostasia do povo. Ele aponta que suas queixas contra Deus são injustificadas ( Jeremias 2:29-30 ). Sua rebelião indica ingratidão ( Jeremias 2:31-32 ), seus protestos de inocência são inúteis ( Jeremias 2:33-35 ) e suas alianças com potências estrangeiras são totalmente inúteis ( Jeremias 2:36-37 ).

1. Reclamações injustificadas ( Jeremias 2:29-30 )

Os apóstatas de cara de bronze realmente tentaram se justificar diante de Deus. Eles contenderam com Ele ou reclamaram contra Ele. A palavra hebraica usada aqui é o mesmo termo técnico legal usado em Jeremias 2:9 . Significa ir ao tribunal com, apresentar um processo legal contra. As pessoas pensam que têm um processo legal contra Deus; mas Ele responde retomando Seu caso contra eles.

Todo o povo de Israel havia transgredido contra Deus! ( Jeremias 2:29 ). Eles não podem culpá-Lo por seus fracassos. Ele havia feito tudo ao Seu alcance para mantê-los nos estreitos caminhos da fidelidade. Como um Pai preocupado, Ele tentou disciplinar seus filhos rebeldes. Ele os feriu com espada, seca, fome e pestilência.

Mas esses desastres disciplinares não trouxeram a nação à razão. Deus havia levantado homens poderosos para pregar sua palavra e chamar Seu povo ao arrependimento. Em vez de atender à mensagem de Deus, o povo destruiu os mensageiros ( Jeremias 2:30 ). Jeremias provavelmente faz referência aqui ao reinado de Manassés, quando muito sangue inocente foi derramado ( 2 Reis 21:16 ). De acordo com Josefo, a perseguição de Manassés estendeu-se especialmente aos profetas. Diz-se que Isaías morreu como um mártir durante o reinado deste tirano.

2, rebelião ingrata ( Jeremias 2:31-32 )

Em vez do habitual Ouça a palavra do Senhor Jeremias aqui chama o povo para ver a palavra do Senhor. Ele quer que seus ouvintes tenham uma imagem mental da ingratidão de sua rebelião contra Deus. Deus tem sido estéril? Ele falhou em prover para o Seu povo? Deus não tem sido um deserto para o Seu povo nem uma terra de densas trevas. A última expressão está literalmente na terra hebraica das trevas do Senhor.

Provavelmente se refere àquele tipo de escuridão profunda, como a que o Senhor envia para julgar os ímpios ( Êxodo 10:21-23 ). Essa escuridão densa é um símbolo aqui de miséria e incerteza. Deus não deixou Israel tatear em tal escuridão sem orientação. No entanto, o povo de Israel declarou: Somos livres![146] A palavra traduzida como livre significa basicamente vagar inquieto, vagar.

Conforme usado aqui, é equivalente a uma declaração de independência de Deus. No que dizia respeito ao povo, o afastamento de Deus era permanente: Não voltaremos mais a vós! Deus está perguntando ao Seu povo em Jeremias 2:31 , Como você pode dizer coisas tão terríveis? Como posso merecer tal tratamento? Uma donzela não esquecerá os ornamentos ou joias que fazem parte de seu dote, nem uma noiva esquecerá o cinto ou faixa que é um símbolo de seu estado de casada. Os enfeites e o cinto seriam objetos de que qualquer mulher se orgulharia. Da mesma forma, Deus é a fonte da glória de Israel. No entanto, Israel se esqueceu Dele.

[146] A versão King James tomou esta palavra como sendo de uma raiz totalmente diferente e a traduziu nós somos senhores.

3. Protestos inúteis ( Jeremias 2:33-35 )

A evidência no caso contra Israel é clara. Israel é tão hábil, tão descarado, tão experiente nos caminhos do amor licencioso e imoral do culto de Baal que se tornou professora da prostituta da rua ( Jeremias 2:33 ). Suas próprias vestes estavam manchadas com o sangue de pobres pessoas inocentes.

Sem dúvida, a referência aqui é às perseguições que surgiram durante o reinado perverso de Manassés ( 2 Reis 21:16 ). Que paradoxo! Aqueles que eram mais habilidosos na busca do amor eram ao mesmo tempo beligerantes e intolerantes com aqueles que tentavam permanecer fiéis às leis de Deus. A população em grande parte deve ter apoiado seu rei em seus ataques aos fiéis e aos humildes.

Se essas pessoas tivessem sido pegas em flagrante tentando arrombar (lit., cavar) as paredes de tijolos de barro de uma casa, talvez o homicídio pudesse ser justificado ( Êxodo 22:2 ). Mas este não foi o caso. Aqueles que foram mortos eram inocentes de más ações. Eles foram executados por causa de todas essas coisas, a saber, a apostasia e o zelo pelos falsos deuses ( Jeremias 2:34 ).

Apesar das evidências claras contra eles, Israel continuou a levantar fortes protestos de inocência de qualquer ato errado. O argumento deles era simples: não podemos ser tão culpados diante de Deus quanto os profetas dizem que somos porque a ira de Deus se desviou de nós. A nação não havia sido perturbada por potências estrangeiras por tanto tempo que eles pensavam que estavam agradando a Deus ou pelo menos não O ofendendo. Se fôssemos pecadores, Deus nos teria punido; Deus não nos puniu; portanto, não devemos ser pecadores.

A falha fatal nesse raciocínio é que Deus às vezes atrasa a punição pelo pecado para dar aos pecadores tempo suficiente para se arrependerem. Não demorará muito, diz o profeta, e Deus entrará em julgamento com você ( Jeremias 2:35 ). Naquela hora, Israel viria a perceber o quão totalmente corrupto e pecador ele havia sido.

4. Alianças inúteis ( Jeremias 2:36-37 )

Israel não será capaz de manter o status quo e impedir o julgamento divino por meio de alianças políticas. A história política de Israel e Judá desde a ascensão de Tiglate-Pileser III em 745 aC foi caracterizada por mudanças frequentes e muitas vezes desastrosas na política externa. Um rei cederia à Assíria; seu sucessor negociaria secretamente com o Egito. O partido egípcio parece ter dominado Jerusalém na época em que Jeremias estava pregando seu primeiro sermão.

A principal orientação entre os conselheiros reais parece ter sido que um Egito forte ao sul significaria um Judá livre e independente. Jerusalém não estaria em perigo de ataque do norte enquanto o Egito fosse um aliado amigável. Infelizmente, Jeremias adverte esses otimistas políticos de que o Egito os desapontaria, assim como a Assíria havia feito muitos anos antes. O profeta provavelmente tem em mente aquele episódio em que o rei Acaz convocou com urgência Tiglate-Pileser III para resgatá-lo de um ataque de reis vizinhos.

O rei da Assíria ficou mais do que feliz em atender a esse pedido, mas ao mesmo tempo exigiu que o rei de Judá lhe rendesse tributo. Acaz despojou o Templo e seu próprio palácio para subornar Tiglate-Pileser ( 2 Crônicas 28:20 ).

Alianças políticas com o Egito não seriam capazes de livrar Jerusalém da destruição. Chegaria o dia em que eles sairiam de Jerusalém com as mãos na cabeça em um gesto de vergonha e rendição (cf. 2 Samuel 13:19 ). Eles não prosperarão por causa de seus esquemas políticos, pois Deus rejeitou aquela nação em quem Israel confiava, viz.

, Egito. Oséias advertiu contra a aliança com o Egito ( Oséias 7:11 ; Oséias 12:1 ) e Isaías repetiu o aviso ( Isaías 31:1 ). A advertência profética contra a confiança no Egito foi justificada mais de uma vez na história de Israel e Judá.

A demonstração mais dramática da ineficácia egípcia ocorreu durante o cerco final de Jerusalém por Nabucodonosor. O faraó Hofra tentou marchar em auxílio de Jerusalém, mas o grande monarca babilônico o derrotou facilmente e retomou o cerco que havia temporariamente suspenso ( Jeremias 37 ).