Jeremias 2:9-19

C. Análise Penetrante Jeremias 2:9-19

TRADUÇÃO

(9) Portanto, ainda apresento minha causa contra você (oráculo do Senhor), e com seus filhos devo contender. (10) Pois passe para as ilhas de Kittim e veja! Para Kedar, envie e faça uma investigação séria! Veja se já houve algo parecido. (11) Uma nação mudou de deuses (e eles são não-deuses)? Mas o Meu povo trocou sua Glória pela inútil. (12) Espantem-se, ó céus, com isso! Erija-se e fique extremamente maravilhado (oráculo do SENHOR).

(13) Pois o meu povo fez duas maldades: a mim me deixaram, uma fonte de água viva, para cavar para si cisternas, cisternas rotas que não podem conter as águas. (14) É Israel um servo? Ele é um escravo nascido em casa? Por que ele se torna uma presa? (15) Rugem contra ele os leões, fazem ressoar a sua voz; fizeram da sua terra uma desolação, as suas cidades estão devastadas, sem habitantes. (16) Também os filhos de Noph e Tahpanhes quebraram seu crânio.

(17) Não foi isso que trouxeste sobre ti, quando abandonaste o Senhor teu Deus, quando ele te guiava pelo caminho? (18) E agora, que vantagem é para você ir ao Egito para beber as águas do Nilo ou que vantagem é para você ir para a Assíria para beber das águas do rio? (19) A tua maldade te castigará e a tua apostasia te repreenderá. Saiba e veja que mau e amargo é o seu abandono do SENHOR, seu Deus, e o meu medo você não possui (oráculo do SENHOR, DEUS dos exércitos).

COMENTÁRIOS

Em Jeremias 2:9-19 o profeta analisa a atual apostasia apontando (1) a condição deplorável da apostasia ( Jeremias 2:9-13 ) e (2) as terríveis conseqüências de seu retrocesso ( Jeremias 2:14-19 ).

1. A condição deplorável da apostasia ( Jeremias 2:9-13 )

Como um promotor defendendo seu caso perante um júri, o Senhor apresenta Seu caso contra Israel. Uma palavra técnica legal é realmente usada em Jeremias 2:9 , que significa pleitear em um sentido legal ou apresentar o caso. O você de Jeremias 2:9 provavelmente se refere à geração passada de apóstatas sobre os quais o profeta falou em Jeremias 2:4-8 .

Os filhos dos filhos seriam a geração atual para a qual Jeremias estava pregando. Atos repetidos de rebelião ao longo dos anos provocaram repetidas censuras e punições da parte de Deus.

O profeta argumenta que a apostasia de Judá não tem precedentes em toda a história do mundo. Ele desafia seus ouvintes a ir para o oeste para Kittim e para o leste para Kedar para ver se eles poderiam descobrir outro exemplo de uma nação que mudou de divindades ( Jeremias 2:10 ). Kittim refere-se às ilhas do Mediterrâneo (cf.

Números 24:24 ; Daniel 11:30 ) e talvez também as costas da Itália e da Grécia (cf. Gênesis 10:4 ). Kedar era o nome de um dos filhos de Ismael ( Gênesis 25:13 ) e é aqui usado para a Arábia em geral.

Uma nação pagã não mudará voluntariamente de deuses, mesmo que tenham a melhor razão do mundo para fazê-lo , a saber, seus deuses não são entidades ( Jeremias 2:11 ). No entanto, Israel trocou sua glória (Deus)[134] pela inútil (Baal). Quando uma nação deixa de confiar em Deus, essa nação perde sua verdadeira glória.

[134] O uso de Glória para Deus ocorre em Salmos 106:20 e Salmos 3:3 . Um título semelhante para Deus é o Orgulho de Israel ( Amós 8:7 ; Oséias 5:5 ).

É característico do processo divino que Deus ou o profeta invoquem os céus para dar testemunho no caso (por exemplo, Miquéias 6:1 ss.; Isaías 1:2 ). Assim, em Jeremias 2:12 , o profeta conclama os céus a ficarem horrorizados, arrepiados (lit.

, fazer seu cabelo ficar em pé) e ficar extremamente surpreso (lit., ficar rígido de horror) com o pecado de Judá. Os céus haviam desprezado a admoestação e advertência profética original a Israel ( Deuteronômio 32:1 ). Agora eles desprezam a transgressão voluntária e imprudente da vontade divina. A natureza que funciona em perfeita obediência à vontade do Criador fica, por assim dizer, horrorizada com o pensamento das mais elevadas criaturas de Deus se rebelando contra Sua vontade.

Duas acusações específicas são levantadas contra o povo de Deus em Jeremias 2:13 . Abandonaram o Senhor, fonte de água viva,[135] para cavar cisternas para si. Uma cisterna na antiguidade tinha três deficiências fundamentais: (1) As melhores cisternas da Palestina, mesmo aquelas escavadas em rocha sólida, tendiam a rachar, causando assim a perda da preciosa água.

(2) Mesmo que por cuidados constantes a cisterna tenha sido feita para conter, ainda assim a água coletada dos telhados de barro tem a cor de espuma de sabão fraca, tem gosto de terra e está cheia de vermes.[136] (3) Uma cisterna no seu melhor é limitada na quantidade de água que pode reter. Na hora de maior necessidade, durante os longos períodos de seca, ela falha em fornecer a água que dá vida. Quem, em sã consciência, preferiria esse suprimento de água insalubre e inadequado à água doce e saudável de uma fonte borbulhante? Por que os homens preferem sistemas de salvação feitos pelo homem à fonte transbordante, sempre fresca e revigorante da graça divina? Deus satisfaz as necessidades de todo o homem, tanto para o tempo quanto para a eternidade. Quem verdadeiramente beber desta fonte nunca mais terá sede ( João 4:13 ).

[135] Jeremias usa a figura novamente em Jeremias 17:13 . Muitos anos antes Davi havia dito do Senhor: Contigo é a fonte da vida ( Salmos 36:9 ).

[136] WM Thompson, The Land and the Book (Londres: Nelson, 1873), p. 287.

2. As terríveis consequências da apostasia ( Jeremias 2:14-19 )

Ao fazer a transição de considerar a condição da apostasia para apontar as consequências da apostasia, Jeremias aponta para o exemplo do reino do norte de Israel. Israel havia sido arrastado para a escravidão pelos assírios. Por meio de duas perguntas retóricas, o profeta enfatiza que Israel não nasceu para ser escravo das nações. Israel era de fato um membro da família do Senhor, o filho primogênito do Senhor ( Êxodo 4:22 ).

O fato de Israel ser cativo em outra terra é uma situação antinatural e exige uma explicação razoável. Por que então Israel se tornou uma presa para as nações, impotente para resistir aos avanços dos estados vizinhos? ( Jeremias 2:13 ). Os inimigos de Israel como leões rugiram contra o povo de Deus, fizeram da terra uma desolação e devastaram as cidades ( Jeremias 2:14 ). Por quê?

De Israel, no norte, Jeremias volta sua atenção para Judá em Jeremias 2:16 . O versículo é melhor considerado como uma predição escrita como se já tivesse sido cumprida.[137] A tradução cracked your skull é baseada em uma ligeira alternância nos pontos vocálicos hebraicos que, de fato, a American Standard Version também seguiu.

Noph e Tahpanhes são importantes cidades egípcias, sendo esta última uma fortaleza comandando a estrada para a Palestina ( Jeremias 44:1 ; Jeremias 46:15 ). A profecia então é que Judá receberá um golpe mortal nas mãos do Egito.

O cumprimento pode ser encontrado na derrota de Josias em Megido e a consequente subjugação de Judá ( 2 Reis 23:29 ).[138] Incapaz de aprender com o destino do reino do norte, Judá estava condenado a repetir esse destino.

[137] A língua hebraica não tem tempos passados, presentes e futuros como o inglês. O hebraico está preocupado apenas em saber se uma determinada ação é completa ou incompleta. Nas traduções para o inglês, a profecia preditiva costuma ser obscurecida pelo tempo passado.
[138] Alguns datariam esses versos depois de 609 aC e, como a passagem não é datada, essa possibilidade não pode ser descartada.

Agora, por que Israel sofreu? Por que Judá ainda estava para sofrer? Você trouxe isso sobre si mesmo, diz o profeta. Desde o tempo das peregrinações no deserto até o presente, eles se recusaram a seguir a orientação do Senhor ( Jeremias 2:17 ). Tendo se afastado da Fonte da Água Viva, Judá estava bebendo desesperadamente das águas do Nilo e do rio, i.

e., o Eufrates [139] na Assíria ( Jeremias 2:18 ). Essas cisternas rotas não podiam fornecer a água vitalizadora de que a nação precisava. Na visão de Jeremias, não havia vantagem alguma para Judá se envolver na política internacional.[140] Os livros históricos do Antigo Testamento testemunham o fato de que a vacilação de Israel entre o Egito e a Assíria foi desastrosa.

Por terem abandonado o Senhor e não mais O temerem, foram condenados ao castigo e punição nas mãos de seus inimigos ( Jeremias 2:19 ). Através das profundezas de seu sofrimento, eles perceberiam quão hediondo era seu crime contra Deus. Eles haviam semeado o vento e estavam prestes a colher o redemoinho.

[139] O rio Eufrates era considerado a fronteira entre a Síria-Palestina e a Assíria. Gênesis 15:18 aponta para o fato de que o rio é o Eufrates.

[140] Isaías ( Isaías 30:2-5 ; Jeremias 31:1 ) e Oséias ( Oséias 7:11 ; Oséias 7:16 ) já haviam enfrentado uma aliança egípcia.