Ezequiel 16:35

Depois que Deus investiu contra os pecados do povo e tratou toda a nação como culpada, ele agora pronuncia seu julgamento sobre a iniquidade deles. Ele repete em breve o que havia dito, como um juiz explica o motivo de sua sentença. Desde que diz que , as partes inferiores do seu corpo e a sua desgraça foram descobertas diante dos seus amantes. Esta é a razão do julgamento, de onde se deduz que Deus é induzido a tratar severamente seu povo por causas justas e necessárias. Segue-se agora: portanto, diz que , reunirei todos os teus amantes, com aqueles também a quem você odeia, reunirei e descobre a tua vergonha diante deles. Agora podemos ver com o que os judeus estão ameaçados, a saber, uma destruição vergonhosa, para que eles se tornem um motivo de riso comum sem ninguém para socorrê-los; pois a dicção é metafórica quando ele fala de amantes e de partes do corpo; pois por amantes ele aqui se refere aos egípcios, assírios e caldeus. De onde é negada a opinião deles, que pensam que o Profeta trata apenas de superstições. Tampouco essa linguagem pode ser transferida para os ídolos, pois sabemos que os deuses falsos não eram espectadores da punição que o Profeta denuncia contra os judeus. Daí se conclui que esse idioma será adequado apenas àquelas pessoas em cuja proteção os judeus confiavam, de modo a tratar a ajuda de Deus como inútil. Como, portanto, esse é o sentido metafórico da passagem, entendemos que vergonha significa espoliação e matança; antes, a destruição do reino e da cidade e até do templo. Assim, a nação era motivo de chacota comum e, dessa maneira, como uma prostituta imunda e envelhecida. Agora entendemos a intenção do Profeta. Quanto a Jerônimo traduzir "riqueza", é totalmente adverso ao significado do Profeta; não há dúvida de que ele se refere à parte inferior do corpo, e segue no mesmo sentido: sua vergonha foi descoberta . Mas, ao mesmo tempo, Deus expressa por que isso foi feito, ou seja, por fornicação , como se uma mulher abandonada agisse tão vergonhosamente. Ele agora diz que foi feito para com seus amantes, para com os ídolos de suas abominações : על, O grupo é considerado a favor ou contra. Ele distingue entre amantes e ídolos. Aqueles que pensam que o Profeta trata apenas supersticiosos acham a cópula supérflua; mas não há dúvida de que o Profeta quer dizer, de um lado, assírios, egípcios e caldeus; e por outro lado, deuses falsos.

E em sangue, diz ele. Ele acrescenta aqui outro crime, o da crueldade bárbara, porque eles não pouparam seus próprios filhos, como vimos anteriormente: muitos ofereceram seus filhos, e alguns ficaram tão empolgados que os jogaram no fogo: era de fato um crime monstruoso quando eles hesitaram em não se enfurecer contra seus próprios filhos: mas foram tão levados pelo zelo insano que queimaram, criaram seus filhos quando outros apenas os atraíram pelo fogo. Portanto, o Profeta novamente os acusa de crueldade por oferecerem seus filhos a ídolos, e assim derramar sangue inocente. Agora segue a punição . Eis que diz que , coleciono todos os teus amantes. Dissemos que isso deveria ser entendido dos egípcios, assírios e caldeus, todos os quais consideravam o massacre daquela nação perversa e perversa, mas nenhum deles a ajudou. Deus, portanto, pronuncia a destruição do povo, como a de uma prostituta abandonada por seus amantes, e perece pela fome, carência e outras misérias: pois muitas vezes acontece que uma pessoa sob o impulso do amor prefere uma prostituta à sua própria vida. ; pois desprezará todo o respeito por sua esposa; ele desrespeitará tanto o pai quanto a mãe, e romperá todas as restrições para desfrutar da companhia dela; mas quando essas pessoas envelhecem e seus cabelos ficam brancos, o que representa o inverno da vida, e quando as rugas deformam o rosto, então eles são desprezados, e especialmente se sofrem de doenças. Assim também o Profeta agora diz que os judeus seriam desprezados por todos, para que seus amantes fossem compelidos a contemplar esse exemplo; enquanto isso, mal se dignam a olhar para a aparência desagradável que antes os deliciava docemente.

Em seguida, ele prossegue, a saber, que seus inimigos devem contemplar sua ignomínia : sabemos que os judeus estavam cercados por todos os lados por inimigos, e que todos os seus vizinhos eram hostil a eles. O Profeta agora diz que a desgraça das nações deve ser exposta diante de seus amantes , isto é, egípcios, assírios, caldeus, filisteus, edomitas e outras nações. Esta passagem nos ensina que, embora a razão dos julgamentos de Deus nem sempre apareça claramente, eles nunca são muito severos; e quando ele condescende em nos dar uma razão, ele nos concede uma indulgência gratuita. Mas quando ele executa silenciosamente seus julgamentos, aprendemos a concordar com sua justiça, e a não gritar se ele exceder a moderação; porque quando ele explicou uma vez que sua severidade é apenas justiça, devemos reunir a regra geral de que sempre que ele parece tratar seu povo com severidade e severidade, ainda assim ele tem justificativas para isso. Vamos aprender também que os judeus só sofreram uma justa recompensa quando Deus amaldiçoou todos os seus conselhos. Eles se consideravam muito previdentes e cautelosos quando fizeram alianças com egípcios e assírios. Mas todos os seus planos foram infelizes para eles, uma vez que consultaram sua própria vontade contrária à de Deus. Vamos aprender, então, se desejamos promover nossa própria salvação, e obter um resultado próspero, não fazer nada sem a permissão de Deus, e não realizar quaisquer deliberações, exceto aquelas que Deus ditou e sugeriu por sua palavra e Espírito. Pois aqui todo evento futuro nos é mostrado como um copo quando queremos ser mais sábios do que deveriam e do que Deus permite. Segue agora -