Ezequiel 16:18

Aqui Deus reclama que os judeus transformaram a abundância de todas as coisas em adoração perversa: pois, como um marido que se entrega à esposa supria livremente todos os seus desejos, uma mulher que é indecente era o que ela recebeu de seu marido e a concede. adúlteros; assim também os judeus eram pródigos na adoração de ídolos, e desperdiçavam sobre eles as bênçãos que Deus lhes havia concedido. Ezequiel, portanto, agora segue esse sentimento. Ele diz que eles levaram aquelas roupas variadas , das quais falamos ontem, e cobriu seus ídolos ; como se uma adúltera vestisse seus amantes nas mesmas roupas que recebeu da liberalidade do marido: você as cobriu , diz ele. Depois, ele acrescenta: você ofereceu meu óleo e incenso . Aqui ele fala mais claramente, embora não se afaste da figura, pois estavam acostumados a usar óleo em sacrifícios; e o incenso era usado por todas as nações quando desejavam propiciar suas divindades. Não há dúvida de que os incrédulos imitaram os santos pais, mas pecaminosamente, porque não consideraram o fim certo. Sabemos que os pais usavam óleo em seus sacrifícios (Levítico 2:1, e freqüentemente em outros lugares;) sabemos que o incenso era prescrito pela lei de Deus, e era usado de maneira promiscua por todos as nações, mas sem razão e julgamento. Então agora Deus reclama que eles fizeram incenso de suas ervas e uma oferta do óleo que ele havia dado aos judeus. Ele então adiciona o mesmo de pão e farinha fina, óleo e mel . Dissemos ontem que com essas palavras se pretendia comida ampla e delicada; pois, na figura, uma parte do todo, a farinha fina compreende o pão melhor e mais doce, além de outros ingredientes. Óleo e mel são adicionados. É então como se o Profeta tivesse dito que os judeus transbordavam com todos os luxos, mas os consumiam muito. Mas isso não era uma zombaria. nascer, quando os judeus, depois de enriquecidos pela beneficência de Deus, jogaram tudo fora precipitadamente, e não apenas isso, mas adornaram seus deuses falsos à desonra do próprio Deus, quando deveriam ter lhe oferecido o que desperdiçavam ídolos. Por esse motivo, ele chama seu próprio pão e explica a passagem nesse sentido: que os judeus não podiam atribuir a si mesmos a abundância de seus bens nem se vangloriar na fecundidade do solo; pois todas essas coisas fluíam da mera benevolência de Deus. Essa ingratidão, então, era imunda demais - para conceder aos ídolos o que Deus havia dado para um propósito bem diferente. I, diz que ele, te alimentou Ele mostra o uso legítimo dessa abundância múltipla. Visto que abundavam em trigo, de onde obtinham farinha fina e eram recheadas de outras iguarias, pensavam ser elevados para com Deus e exercitar-se nos deveres de gratidão; mas eles abusaram dessa abundância em adornar falsas divindades.

Você ofereceu a eles , portanto, por um sabor de paz . Descansar, sem dúvida, significa apaziguar aqui, como frequentemente com Moisés, embora outros traduzam "por um odor de doçura"; mas eles não expressam suficientemente o significado de Moisés; pois ele quer dizer que quando Deus é apaziguado, há paz entre ele e os homens. (Levítico 3:9, e frequentemente.) Não há dúvida de que “o odor do silêncio” significa uma justa expiação, pela qual Deus é apaziguado, para que ele receba homens a favor. . Isto é dito em todos os lugares dos sacrifícios da lei, uma vez que não havia outros meios pelos quais os homens pudessem se reconciliar com Deus, a menos que oferecessem sacrifícios de acordo com seu mandamento. Agora, o Profeta transfere isso ironicamente para sua adoração ímpia, quando ele diz que eles ofereceram aos ídolos todas as iguarias pelas quais Deus nutre seu povo. Com que finalidade? para um sabor doce ; isto é, que eles possam ser propícios para você. Mas era ridículo querer apaziguar deuses de pedra, madeira e prata. Vemos então como Ezequiel reprova a loucura do povo, quando ele diz que eles ofereceram farinha fina e outras coisas a seus ídolos para se reconciliarem com eles. Agora, o crime aumentou, uma vez que os judeus não reconheceram a bênção singular de estar tão reconciliado com Deus, que ele não mais imputou seus pecados a eles. Ai de nós, se somos destituídos deste remédio! porque cometemos constantemente várias falhas e, portanto, estamos sujeitos aos julgamentos de Deus. A menos que Deus nos receba a favor, vemos que nada pode ser mais miserável para nós. Mas ele prescreveu uma regra fixa e fácil pela qual ele será apaziguado, a saber, pelos sacrifícios - estou falando dos pais que viviam sob a lei: pois sabemos que hoje em dia devemos fugir para o único sacrifício de Cristo, que os sacrifícios da lei sombreiam. Visto que, portanto, os judeus podiam voltar a favor de Deus, enterrar todos os seus pecados e redimir-se da maldição, quão grande era a loucura deles em se privarem voluntariamente de um benefício tão inestimável! Portanto, o Profeta agora repreende essa loucura, quando ele diz que eles propiciaram seus ídolos para que eles pudessem apaziguá-los. Ele conclui longamente, e assim foi, diz o Senhor Jeová . Aqui Deus tira todas as ocasiões para que se desviem, quando ele diz que sim; pois sabemos que os homens sempre têm várias pretensões pelas quais colocam a culpa em outras partes, ou a suavizam, ou a cobrem com algum disfarce. Mas Deus aqui diz que não há ocasião para disputa, uma vez que o assunto é perfeitamente claro. Vemos, então, que essa palavra é usada enfaticamente, quando ele diz que eu sou o Senhor; pois, se Ezequiel o tivesse anunciado, eles não o teriam escutado; mas o próprio Deus vem diante deles e corta todas as desculpas dos judeus. Segue-se -