Ezequiel 16:27

Aqui Deus reprova a dureza dos judeus porque a advertência não os tornava sábios. O provérbio comum diz apropriadamente: "os tolos só se tornam sábios pela vara"; e quando a obstinação deles é tal que a vara não serve, suas falhas são realmente desesperadoras. Por isso, Deus reclama, quando castigou os judeus, que mesmo isso não os beneficiava, pois eram tão perversos que não aplicaram suas mentes para refletir sobre seus pecados. Pois os golpes de Deus devem nos despertar, para que nossas falhas anteriormente ocultas sejam trazidas à luz e ao conhecimento; mas quando defendemos a parte e não somos afetados pelos golpes, nossa disposição abandonada se manifesta. Agora, o Profeta condena essa obstinação nos judeus: eu estendi, diz que ele , minha mão sobre você . Ele agora enumera dois tipos de castigo, primeiro, quando Deus privou os judeus da abundância dos bens pelos quais eles foram enriquecidos; e então porque ele os havia submetido à luxúria de seus inimigos. Aqueles que traduzem justificação como Jerônimo faz, partem do sentido do Profeta: חק, chek , significa, de fato, um estatuto e edital, e ele o explica da lei. Mas como isso concorda com o Profeta retendo o símile já usado? pois ele compara Deus a um marido. Deus agora declara que ele havia retirado a porção designada , quando se viu motivo de piada através de sua esposa impura; isto é, o que ele pretendia tanto para comida quanto para roupas: os maridos gastam uma quantia fixa em suas esposas em comida, roupas e ornamentos. E Deus relatou anteriormente, entre outras coisas, que o que ele havia conferido aos judeus eles haviam gasto em superstições. Portanto, por esse motivo, ele agora diz: tirei a parte alocada , isto é, o que eu havia atribuído a eles. Essa foi uma parte do castigo: ele compara a fecundidade da terra e outras vantagens com a porção que o marido atribui à esposa.

Agora, o outro castigo segue - sendo assediados por seus inimigos; pois não apenas os judeus se viram cercados pelos filisteus, mas foram entregues e obrigados à escravidão, como diz Moisés, (Deuteronômio 32:30). Como, então, poderia um vence dez e dez perseguem mil, a menos que fôssemos trancados na mão dele? Ele mostra, portanto, que nossos inimigos nunca são nossos superiores, a menos que Deus nos escravize a eles. Mas aqueles que não se submetem calmamente ao mandamento de Deus, mas são refratários, são entregues na mão do inimigo, para que sua contumação seja subjugada por severa tirania. Agora entendemos o que o Profeta quer dizer com esse versículo: ele amplia a iniquidade do povo em não se voltar para Deus, apesar de sentirem por clara experiência que estavam amaldiçoados. Eles deveriam examinar suas vidas, gemer diante de Deus, reconhecer sua falha e pedir perdão: como nenhum sentimento foi despertado, o Profeta deduz que sua obstinação estava desesperada. Esta passagem é digna de nossa atenção, para que possamos estar atentos aos castigos de Deus. Sempre que Deus levantar o dedo e nos ameaçar, vamos saber que ele está ansioso por nossa segurança: portanto, por nossa vez, vamos despertar a nós mesmos e implorar sua piedade, e especialmente nos arrependermos de nossos pecados pelos quais vemos sua raiva ter foi inflamado. (Jeremias 2:30.) Mas, se permanecermos preguiçosos, veremos que não há mais desculpa para nós, pois Deus em outros lugares reclama que é insultado quando castiga seus filhos em vão. Aqui, נפש, nepalês , a alma é usada por luxúria ou desejo, como expliquei. Segue-se -