Ezequiel 16:51

Deus agora pronuncia a mesma coisa com relação a Samaria, a quem ele havia chamado anteriormente de irmã mais nova. Por Samaria, como dissemos, ele se refere aos israelitas, porque aquela cidade era a cabeça do Reino de Israel: as dez tribos já haviam sido levadas ao exílio; e ele diz que eles não eram nem um pouco perversos quando comparados aos judeus. À primeira vista, isso pode parecer absurdo; pois sabemos que o culto de Deus foi continuado em Jerusalém quando os israelitas rejeitaram a lei, e abertamente e abertamente se afastaram da idolatria. Visto que, portanto, alguma piedade sólida floresceu em Jerusalém quando os israelitas se revoltaram perversamente da lei de Deus, o que pode significar que os judeus são censurados como piores do que eram? Devemos sempre chegar à fonte que eu apontei; porque a ingratidão tem grande influência no exagero dos crimes dos homens. Mas outro motivo também deve ser observado. Os judeus haviam visto quão severamente Deus vingara as superstições do reino de Israel: estavam tão longe de se arrepender que antes cortejavam sua aliança, como se tivessem o propósito de provocar Deus de novo. Se refletirmos sobre esses dois pontos, a questão será resolvida no que se refere à presente passagem. Deus diz o que é incrível para nós, que os judeus eram piores que os israelitas: mas ele afirma isso, porque a ingratidão os havia tornado menos desculpáveis; pois Deus os havia mantido sob sua responsabilidade quando aquela dispersão miserável aconteceu, e as dez tribos estavam praticamente absorvidas. A vela de Deus sempre brilhava em Jerusalém, como é dito. (Êxodo 27:20.) Quando, portanto, Deus preservou para si mesmo aquele pequeno bando como a própria flor do povo, são e salvo, a revolta desse povo foi muito mais criminoso que o das dez tribos: pois essas tribos foram afastadas da adoração a Deus pouco a pouco, como é bem conhecido. Pois Jeroboão sempre colocou diante de si um objetivo definido - a adoração a Deus como libertador do povo (1 Reis 12 :), pois os israelitas não se viam como apóstatas, embora tivessem degenerado de seus pais. Mas os judeus se viciaram em superstições grosseiras, das quais os israelitas a princípio se envergonhavam; e então eles foram advertidos por muitas sanções a não imitar seus parentes: ainda, como vimos antes, o templo foi contaminado por muitas poluições; para Ezequiel, no oitavo capítulo, diz que ele viu muitas profanações. Desde então, os judeus lucraram tanto, embora Deus tenha posto sua vingança diante dos olhos deles, não é de surpreender que se diga que eles pecaram gravemente.

Em conclusão, ele acrescenta: multiplicaste suas abominações além delas; e justificaste tuas irmãs em todas as abominações que cometeste . Aqui, a palavra "justificado" deve ser recebida inicialmente comparativamente: não significa que a culpa dos outros seja atenuada pela maldade dos judeus; mas se o povo desejasse oferecer desculpas, poderia facilmente estar convencido de que Sodoma e o reino de Israel estavam apenas em comparação com os judeus. Justificar é geralmente recebido para absolver; e devemos observar isso quando tratamos da justificação, já que os papistas sempre se apegam à qualidade, como se justificar fosse, na realidade, ser justo. Portanto, eles são incapazes de compreender uma doutrina suficientemente familiar para as Escrituras, e suficientemente clara - para que sejamos justificados pela fé: pois eles examinam o homem, para que encontrem justiça ali e não subam mais alto; mas ser justificado pela fé significa nada além de ser absolvido, embora não estejamos apenas em nós mesmos; portanto, uma justificativa pela fé sem nós deve ser buscada, e, portanto, concluímos que não é uma qualidade. Portanto, Jerusalém justificou suas irmãs, embora Sodoma e Samaria fossem piores que ela. Segue-se -