Ezequiel 16:13

Se alguém fizer alguma pergunta sobre esses vários tipos de vestidos, seja lícito às mulheres usarem tantos ornamentos, a resposta é fácil: o Profeta aqui não aprova o que ele relaciona, mas usa uma imagem comum. Dissemos que sua única intenção era mostrar que Deus não poderia ter tratado seu povo com mais liberdade; já que, de todas as maneiras, desdobrara os tesouros incomparáveis ​​de sua beneficência em adornar os israelitas. Ele agora descreve isso em uma metáfora e sob figuras tiradas da prática comum em todos os lugares recebidas. Não se segue, portanto, que as mulheres devam se enfeitar dessa maneira. Pois sabemos que ornamentos supérfluos são tentações; e conhecemos também a vaidade das mulheres e sua ambição de se mostrar, como diz o ditado: e vemos com que intensidade esse desejo ansioso das mulheres é culpado, especialmente por Isaías. (Isaías 3.) Mas é suficiente elicitar o que Deus desejava ensinar por essas figuras, a saber, que ele não havia omitido nenhum tipo de liberalidade. Daí resulta que a ingratidão do povo era menos desculpável, como Ezequiel acrescentará imediatamente. Porém, antes de prosseguirmos, devemos usar esta instrução. O que foi dito até agora sobre os israelitas não nos convém, confesso, em todas as coisas: mas ainda há alguma semelhança entre nós e eles. Se refletirmos sobre nossa origem, todos nós nascemos filhos da ira, todos amaldiçoados, todos os escravos de Satanás (Efésios 2:3;) e, embora muitos tenham sido bem educados, ainda quanto ao nosso estado espiritual, somos como crianças pequenas ou bebês recém-nascidos, expostos e imersos em sua própria sujeira e corrupção. Pois o que pode ser encontrado no homem antes de sua renovação senão a maldição de Deus? Por isso, somos escravos de Satanás, que Deus nos odeia, como é dito em Gênesis (Gênesis 6:7). Eu me arrependo de ter formado o homem; onde ele não reconhece sua imagem em nós, que não é apenas contaminada pelo pecado original, mas está quase extinta, certamente essa é a altura da deformidade: e, embora não percebamos o que é dito por nossos sentidos, ainda somos suficientemente detestável diante de Deus e dos anjos. Portanto, não temos motivos para agradar a nós mesmos; não, se abrirmos os olhos, a sujeira que mencionei será suficientemente clara para nós. Enquanto isso, Deus nos ajudou tanto que ele realmente cumpriu o que Ezequiel relata. Pois, embora não fôssemos libertados de nenhuma tirania externa, Deus nos abraçou: então ele nos adotou em sua Igreja: essa era a nossa maior honra; isso era mais do que dignidade real. Vemos, então, que esta instrução é útil para nós também neste momento, se considerarmos apenas como somos os povos antigos. Eu quase omiti um ponto - o alimento. Deus aqui não apenas os lembra que ele havia adornado as pessoas com vários tipos de roupas, colares, pedras preciosas e prata; mas ele acrescenta também: você comeu farinha fina, ou farinha fina, e mel e óleo, e você era muito bonita e prosseguiu com prosperidade, mesmo para um reino. Aqui Deus novamente elogia e exalta sua beneficência, porque ele não apenas vestiu suntuosamente sua esposa de quem ele fala, mas também a alimentou abundantemente com a melhor e mais doce e mais delicada comida. Ele coloca apenas três espécies: ele não menciona vontade ou carne; mas com farinha fina ele quer dizer que não lhes faltava delicadeza: o óleo e o mel significam a mesma coisa. Esta cláusula indica um acúmulo de graça quando ele diz que eles progrediram alegremente até para um reino : todos os benefícios de Deus não puderam ser recontados: ele diz que sua noiva era não apenas magnificamente vestida e educada com delicadeza, mas que ela procedeu mesmo à dignidade real . No versículo seguinte, ele ainda os lembra de seus benefícios.