Ezequiel 16:60

Como Deus aqui promete que seria propício aos judeus, alguns traduzem o versículo anterior como se tivesse sido dito: "Devo fazer contigo como você fez?" ou, eu faria como você fez, a menos que estivesse consciente; mas isso é muito forçado na minha opinião. Não tenho dúvidas de que o Profeta se restringe, por assim dizer, e dirige seu discurso de maneira peculiar aos eleitos, de quem falamos ontem. Até então, considerara todo o corpo do povo abandonado e, portanto, colocou diante deles nada além de desespero. Mas ele agora se volta para a eleição da graça, da qual Paulo fala (Romanos 11:5;) e, por essa razão, promete a eles que Deus estaria atento à sua aliança, embora ele não restauraria o povo inteiro promiscuamente. Pois o corpo em geral deve perecer; apenas uma pequena banda foi reservada. Sabemos, portanto, que essa promessa não era comum a todos os filhos de Abraão, que eram seus filhos segundo a carne, mas era peculiar apenas aos eleitos. Deus, portanto, declara, que ele estaria atento ao seu pacto que havia feito com esse povo em sua juventude , pelas palavras que ele significa, que sua pena não deve sair exceto da aliança. Pois Deus sempre lembra os fiéis, por assim dizer, à fonte, para que eles não reivindiquem nada como seu direito, ou imaginem que isto ou aquilo seja a causa da reconciliação de Deus com eles. Ele mostra, portanto, que essa pena não tem outro fundamento senão a aliança; e esta é a razão pela qual ele diz, que ele estaria atento ao seu pacto . Ele agora acrescenta: e estabelecerei convênio perpétuo contigo. Aqui Deus promete, sem obscuridade, uma aliança melhor e mais excelente do que a antiga que já foi abolida por culpa do povo. Esta passagem, então, não pode ser entendida exceto a nova aliança que Deus estabeleceu pela mão de Cristo. Mas essas duas cláusulas são tão mutuamente unidas que devem ser cuidadosamente ponderadas, a saber, que Deus aqui dá a esperança de uma nova aliança, e ainda nos ensina que ela se origina na antiga já abolida por culpa do povo. Assim, vemos que o Novo Testamento flui daquela aliança que Deus fez com Abraão e depois sancionada pela mão de Moisés. Aquilo que é promulgado para nós no Evangelho é chamado de; Nova Aliança, não porque não tivesse início anteriormente, mas porque foi renovada e com melhores condições adicionadas; pois sabemos que a Lei foi revogada pela Nova Aliança. Seja assim ou não, a excelência do Novo Testamento não é prejudicada, porque tem sua fonte e ocasião na Antiga Aliança, e se baseia nela. Segue-se -