Jeremias 49:11
Comentário Bíblico de João Calvino
No que diz respeito ao final do versículo, alguns dão essa explicação: “Não haverá ninguém a dizer:” haverá uma palavra a ser entendida, - “não haverá ninguém a dizer, Deixar teus órfãos para mim, nutrirei ou os sustentarei eles , ou ele será um pai para eles; e tuas viúvas, esperem que ou confiem em em mim ou descanse em mim. ” Pois não é um pequeno consolo para os pais, quando eles sabem que suas viúvas teriam de fugir, e também seus órfãos. Quando alguém morre e vê que sua viúva é desprovida de toda ajuda, e vê que seus órfãos são miseráveis e carentes, seu amor paterno e conjugal é gravemente ferido. Pois é mais amargo do que a própria morte, quando o marido não pode ajudar sua viúva, quando ele não pode proporcionar alívio aos órfãos. Por isso, alguns intérpretes pensam que a ruína desse povo é dessa maneira exagerada; isto é, porque ninguém seria encontrado para trazer conforto aos pais e tomar como se fosse o lugar dos mortos.
Mas o significado não seria inadequado, se as palavras consideradas irônicas, que o Profeta falou na pessoa de Deus, Deixem para mim teus órfãos, eu os nutrirei e deixarei tuas viúvas descansarem em mim , ou confie em mim: pois segue depois, Eis que aqueles a quem não houve julgamento, beberam do copo, etc. A passagem então não seria errada, se considerarmos que Deus provoca os idumeanos, e ironicamente declara que ele seria um juiz contra eles, mesmo depois que eles estivessem mortos; pois a vingança de Deus, sabemos, atinge a terceira e a quarta geração. Como ele havia declarado antes, que os idumeanos seriam destruídos, sua semente, seus irmãos e seus vizinhos, então ele agora confirma a mesma coisa: - “O que! espera que eu seja pai ou protetor de seus órfãos? para trazer ajuda à tua viúva? Tu esperas em vão de mim.
O Profeta, em poucas palavras, irrita muito as mentes dos idumeanos, quando Deus se apresenta e diz como zombaria que ele seria um protetor para seus órfãos e viúvas; pois eles indiscriminadamente expressaram sua raiva em órfãos e mulheres, e não pouparam sexo nem idade. Então Deus mostra aqui que não havia razão para que eles esperassem algum consolo quanto aos filhos, pois ele seria o vingador deles da terceira e quarta geração. E forçado, sem dúvida, é o que alguns dizem; pelo menos não vejo como as palavras, as nutrirei , podem se comportar com o resto do contexto. Esta cláusula, então, aplico ao próprio Deus, porque sua vingança os consumiria com seus irmãos, vizinhos e sua semente. E a ironia é a mais adequada para toda a passagem; isto é, que Deus pretendia mostrar, que ele não podia ajudar os órfãos ou ajudar as viúvas, uma vez que haviam sido tão cruéis com os órfãos quanto as viúvas. (38) Depois segue uma confirmação -
E não resta nada dele.
11. Devo preservar a vida de seus filhos sem pai ?
Ou tuas viúvas confiarão em mim?
As perguntas que ele considera como fortes negativos. A visão mais simples parece ser a seguinte: no versículo anterior é anunciada a destruição não só de Esaú, mas também de seus irmãos e vizinhos. Sua “semente” significa sua posteridade, a nação, e ele não deveria ser, isto é, como um reino. Ainda haveria alguns “órfãos” e “viúvas , " e como "irmãos" e "vizinhos" seriam destruídos, assim como o próprio Esaú, como todos pessoas adultas, formando a nação, e assim órfãos e viúvas ficassem desamparados, Deus teve o prazer de dar a promessa aqui declarada:
Deixe seus órfãos, preservarei eles,
Tuas viúvas também, em mim deixem que confiem.
O último verbo é masculino e feminino, e se refere tanto aos órfãos quanto às viúvas. Esta é substancialmente a explicação dada por Venema e é a mais satisfatória. - Ed .