Jeremias 49:3

O Profeta agora triunfa, por assim dizer, sobre a terra de Amon e, de acordo com seu costume, como vimos anteriormente; pois se os profetas tivessem falado sem metáforas e simplesmente narrado as coisas por eles tratadas, suas palavras teriam sido frígidas e ineficientes, e não teriam penetrado no coração dos homens. Essa é a razão pela qual os profetas adotaram um estilo elevado e adornaram com grandeza suas profecias; pois nunca, como os retóricos, afetaram a eloqüência, mas a necessidade os instigou, que representavam aos olhos aquelas coisas que de outra forma não poderiam formar uma concepção em suas mentes. Sobre esse assunto, já falamos com frequência; mas novamente sou obrigado a tocá-lo brevemente, porque aqueles que não conhecem bem as Escrituras e não entendem o desígnio do Espírito Santo, podem pensar que apenas palavras aqui são derramadas. Mas quando pesarmos devidamente o que eu disse, prontamente reconheceremos que o Profeta, sem razão, ampliou o que ele havia dito anteriormente.

Uiva, tu Heshbon , ele diz, porque Ai é assolada Estas eram duas cidades vizinhas : daí ele exorta Heshbon a uivar ao ver a queda de outra cidade. Ele então acrescenta: Chore , ou chore em voz alta, filhas do Rabá Ele repete novamente o que ele já havia abordado a cidade de Rabá. Cinge-se , ele diz, com pano de saco ou vista um saco. Aqui, ele não exorta os cidadãos de Rabá ao arrependimento, mas fala de acordo com os costumes do povo, como já foi declarado em outro lugar. Saco de carvão era, de fato, um símbolo de penitência; quando os miseráveis ​​desejavam humildemente fugir para a misericórdia de Deus e confessar seus pecados, vestiam sacos de pano. Mas os incrédulos imitaram os fiéis sem discrição ou julgamento. Por isso, espalharam cinzas em suas cabeças, que, sem motivo algum, vestiram sacos de pano. O que era então comumente feito agora é mencionado por Jeremias; Vista um saco , ele diz, lamente e corra aqui e ali pelas cercas

Depois, ele acrescenta na terceira pessoa, que se foi o rei deles em cativeiro. Ele expressou isso, para que os israelitas saibam que, embora esse reino tenha florescido por um tempo, ainda chegaria o dia em que o Profeta havia falado, quando a condição dos amonitas não seria nada melhor do que a dos israelitas; cujo rei, como era conhecido, havia sido levado ao exílio, juntamente com os sacerdotes e príncipes. O Profeta agora denuncia o mesmo castigo aos amonitas, que não apenas o rei seria levado para outra terra, como cativo, mas também seus príncipes e sacerdotes. Segue-se -