Jeremias 50:19

Jeremias segue aqui o mesmo assunto e sustenta a mente dos fiéis em suas misérias, para que eles não se desesperem. É então o mesmo que estender a mão para os naufrágios ou dar apoio àqueles deitados como se não tivessem vida; pois o exílio para os filhos de Deus não era apenas triste, mas era como a morte, porque eles percebiam a vingança de Deus como se tivessem sido totalmente repudiados. Era, portanto, necessário dar-lhes algum consolo, para que não se desesperassem. O objetivo, então, de nosso Profeta agora é incentivar os judeus a suportar pacientemente seus problemas, e não pensar que o golpe infligido a eles seja fatal. Portanto, Deus promete uma restauração em seu próprio país, o que seria uma evidência de perdão e misericórdia; pois quando Deus reuniu seu povo, era o mesmo que mostrar abertamente que a adoção deles permaneceu inalterada e que a aliança que parecia falhar por um tempo ainda era válida.

Agora vemos agora por que Jeremias falou da restauração do povo; e então ele adiciona, a suas próprias dobras, ou à sua própria habitação. Esse modo de falar, sabemos, é encontrado em toda parte nos Profetas, pois eles comparam Deus a um pastor, e a Igreja a um rebanho de ovelhas. Essa semelhança, então, é suficientemente comum, e Deus não poderia expressar melhor o quanto ele estava preocupado com o bem-estar de seu povo, do que se apresentando como seu pastor e testificando que cuidaria de seu rebanho. Mas, como dissemos no início do livro, Jeremias tinha um motivo especial para usar essa semelhança, porque ele era de uma cidade de pastos e desde a infância entre pastores: não é de admirar que ele freqüentemente use expressões para que ele estava acostumado; pois a educação, em grande medida, forma a linguagem dos homens. Embora então o Profeta fale de acordo com a fraseologia usual das Escrituras, ainda não há dúvida, mas ele reteve, como já foi dito em outros lugares, seu próprio modo habitual de falar.

Ele então diz que, depois que o povo estivesse reunido, eles habitariam montanhas ricas e férteis, até Carmelo e Bashan. A fecundidade dessas montanhas é mencionada em muitos lugares, mas não é necessário citá-las. O significado, porém, é que Deus, depois de reunir novamente seu povo escolhido, seria como um pastor fiel para eles, para que eles se sentissem seguros de que haveria não apenas um retorno livre ao seu próprio país, mas que Deus Seria também o guardião de sua segurança, para sempre protegê-los, ter cuidado com eles, defendê-los contra seus inimigos.

Mas que Deus possa expor mais plenamente sua bondade, ele acrescenta, e satisfeito será sua alma A alma aqui deve ser tomada por desejo, como em muitos outros lugares . Agora, a primeira doutrina deve ser lembrada: que Deus nunca fica tão zangado ou descontente com sua Igreja, mas que se lembra de sua aliança. Então, quanto aos fiéis, depois de sofrerem seu castigo temporário, Deus finalmente estende a mão para eles; nem ele é apenas uma vez propício a eles, mas continua sua misericórdia, e os preza, para que não seja menos solícito pelo bem-estar deles do que um pastor, a quem seu rebanho não é menos querido que sua própria vida, para que ele observe à noite, suporta frio e calor e também se expõe a muitos perigos de ladrões e bestas selvagens, a fim de proteger seu rebanho. Mas o Profeta aponta como pelo dedo a própria fonte de tudo isso quando acrescenta: