Jeremias 50:1-46

NOTAS CRÍTICAS E EXEGÉTICAS. - 1. Cronologia do Capítulo . - Este e o capítulo seguinte constituem uma profecia contra Babilônia; e a data de sua autoria é dada no cap. Jeremias 51:59 : “o quarto ano de Zedequias”. Jeremias entregou essa profecia escrita a Serias, o camareiro do rei e irmão de Baruque ( cf.

indivíduo. Jeremias 32:12 ), que acompanhou o rei Zedequias à Babilônia, provavelmente por convocação de Nabucodonosor, para alguma ocasião imponente de estado: o propósito do profeta era enviar aos exilados lá Sua mensagem sobre a derrubada do poder caldeu e seu retorno do cativeiro.

2. Assuntos Nacionais. —Jeremias estava morando neste momento em Jerusalém ( Jeremias 50:5 , lit. "para cá", não como em EV, "para lá", o escritor estando em Jerusalém), mas ele considera a cidade como já capturada e em ruínas ( Jeremias 50:11 ; Jeremias 50:15 ; Jeremias 50:17 ; Jeremias 50:28 , etc.

), enquanto os exilados na Babilônia, ensinados por suas tristezas e infortúnios, buscam seu Deus em penitência ( Jeremias 50:4 ). Mas as expressões são todas gerais, não há nenhum daqueles toques minúsculos que certamente teriam sido encontrados se a cidade e o templo tivessem sido realmente destruídos ( Dr. Payne Smith ).

A posição exata dos negócios ficará aparente por referência às Notas in loc. ao cap. 29. Comp. também Tópico, “ Profecia vindicada na queda de Babilônia ” (no cap. Jeremias 25:13 ), p. 473.

3. Alusões pessoais. - Jeremias 50:2 . “ Bel ” , a principal divindade da Babilônia, e “ Merodack ” (que significa na Síria, pequeno senhor ), outro deus-ídolo.

Críticas literárias. - Jeremias 50:5 . “ Seus rostos para lá: ” mas הֵנָּה uniformemente significa aqui: eles olham “ para cá ” nas cenas de exílio.

Jeremias 50:9 . “ Um homem poderoso especialista ” A indicação da palavra מַשְׁכִּיל, maschil , aparece na maioria das autoridades; portanto, é tornado especialista; mas algumas edições lêem מַשְׂכִּיל mashchil, um destruidor ou próspero .

Jeremias 50:12 . “ Sua mãe: ” אִמְּכֶם é a metrópole do império, Babilônia.

Jeremias 50:17 . " Devorou-o ... quebrou seus ossos ." Em vez disso, " O primeiro, sim , o rei da Assíria, o comeu (imagem de um leão sendo mantido em pé), e este último, mesmo Nabucodonosor, escolheu seus ossos ." Pois Israel foi tão devastado pela Assíria que Nabucodonosor não tinha mais que pegar ossos.

Jeremias 50:21 . “ Marathaim .” Marg. "os rebeldes;" mas מְרַתַיִם é duplamente rebelde: é uma forma dual , pretendida como um intensivo, e transmite o sentido da própria terra rebelde . “ Pekod ” significa visitação .

Jeremias 50:31 . "Ó tu, mais orgulhoso." Aceso. O Orgulho; Deus chama Babilônia por esse nome, זָדוֹן.

ASSUNTO DO CAPÍTULO 50

VIOLAÇÃO PREVISTA DE BABYLON: REDENÇÃO CERTA DE ISRAEL

Considerações introdutórias -

eu. Por que a queda da Babilônia foi anunciada? Para que os exilados ali nutrissem esperança no cativeiro e nutrissem a fé em Jeová, que ainda praticava propósitos de misericórdia para o Seu povo do convênio. Comp. “ O Propósito Teocrático do Cativeiro ”, p. 472.

ii. Qual foi o poder que afetaria a derrubada de Babilônia? “Uma nação vem contra ela do norte ” ( Jeremias 50:3 ). O poder mediano, que Ciro liderou com sucesso contra a Babilônia (ver Tópico, “ Seshach ”, ii. 2, p. 475). Como a queda de Judá pela Babilônia sempre fora prevista “do norte” (cap.

Jeremias 1:14 ), agora, por sua vez, a derrubada de Babilônia será por um poder “do norte”. O norte é a região onde o sol nunca brilha, e emblemática, portanto, de severidade e melancolia. O império Medo-Persa foi uma agregação de pequenas nacionalidades unidas por Cyaxares (633 AC).

iii. Sob que luz a ruína de Babilônia deve ser considerada? Comp. “ O Fim Sobrenatural do Poder da Babilônia ”, p. 472. Seu trabalho estava feito; e, como sendo um poder sem graça e arrogante, Deus o destruiu quando ele serviu ao fim para o qual Ele o criou e o prolongou. Pois, embora Babilônia tenha executado os desígnios de Deus na punição de Judá, isso não foi feito por ela em reconhecimento de Jeová e de Sua vontade, mas em violenta concupiscência de império e em desconsideração da santidade das coisas sagradas de Sião.

4. Como os exilados receberiam essa previsão? Certamente iria chamá-los ao arrependimento e nova fidelidade a Deus que Jeremias descreve ( Jeremias 50:4 ), e promover neles um paciente esperando pela hora de sua redenção prometida, e restringir suas almas das idolatrias da Babilônia, fixando sua expectativa e confiança em Jeová.

Observação. —O destino da Babilônia é tratado homileticamente no cap. 25; portanto, nestes dois capítulos o tema geral será deixado, e apenas os versos selecionados para homilias.

HOMÍLIAS EM VERSÍCULOS NO CAPÍTULO 50

Jeremias 50:4 . Tema: PEREGRINOS QUE CHORAM. “ Indo e chorando; eles irão e buscarão ao Senhor seu Deus . ”

eu. O RETORNO. "Indo." Em parte cumprido quando algumas poucas das dez tribos de “Israel” se juntaram a Judá em uma “aliança” com Deus na restauração de Judá para sua própria terra ( Neemias 9:38 ; Neemias 10:29 ). Sua plena realização ainda está por vir (cap.

Jeremias 31:9 ; ver Homilias sobre “O Chamado dos Vigias” e “Peregrinos a Sião”, pp. 518, 519. Comp também Oséias 1:11 ; Zacarias 12:10 ). Seu cumprimento constante é realizado nas almas que retornam ao Senhor em oração, penitência e fé.

ii. A JORNADA DOLOROSA. "Chorando." Com tristeza pela lembrança de seus pecados e sofrimentos ( Esdras 3:12 ; Salmos 126:5 ). Com alegria em sua restauração, depois de tão longa demora, e de uma maneira que supera todas as esperanças.

iii. O OBJETIVO DIVINO. “Busque o Senhor seu Deus”. Mais uma volta no coração a Ele, do que um mero retorno geográfico à sua terra. Um objetivo mais feliz do que um país em ruínas; pois o objetivo da piedade, “O Senhor”, é melhor e mais abençoado do que o objetivo do patriotismo - um país devastado. Deus é mais para a alma resgatada do que Sião!

Jeremias 50:4 . Tema: PECADORES RETORNANDO A DEUS.

Evidente que os versículos aludem ao retorno dos judeus do cativeiro babilônico. Mas como eles descrevem de maneira interessante o que se manifesta no retorno dos pecadores a Deus, nós os usaremos para ilustrar tal circunstância.

I. Penitentes indo em companhia. “Naqueles dias os filhos de Israel virão, eles e os filhos de Judá juntos.”

Houve muita dissensão e grande inimizade entre essas tribos desde os dias de Roboão (ver 1 Reis 12 ); mas foi predito que eles deveriam se unir novamente, e aqui nós os vemos vindo “ juntos ”. Assim é com os pecadores ao se submeterem aos ensinamentos do Espírito Santo e se submeterem à influência divina.

Qualquer que fosse a distância, qualquer que fosse a inimizade existente entre eles antes, agora, de comum acordo, eles vêm juntos para a casa de Deus, para o trono da graça, para o Salvador da humanidade. Veja Efésios 2:13 .

II. Pecadores voltando com choro. “Indo e chorando.”

Que visão comovente! De onde eles vieram? Por que eles choram? Para onde eles estão indo? Eles deixaram a terra de seu cativeiro, onde eram estrangeiros de Deus, servos de idólatras, escravos de seus inimigos; eles deixaram os caminhos do pecado, a companhia dos ímpios, o serviço do diabo .

No caminho, eles choram: não de arrependimento por estarem deixando cenas e circunstâncias a que se habituaram por tanto tempo, mas sim porque permaneceram ligados a eles por tanto tempo. Eles são afetados por um senso da bondade de Deus para com eles e pela consciência de sua ingratidão para com Deus; choram por causa de seus pecados, e a prova de sua sinceridade se manifesta em seu movimento; pois conforme eles choram, eles vão; eles deixam sua situação pecaminosa anterior e vão embora .

III. Almas voltando para o Senhor. “Para buscar ao Senhor seu Deus.”

Os filhos de Israel e de Judá se afastaram de Jeová, o verdadeiro Deus, o Deus de seus pais; eles provocaram a ira do Santo de Israel, especialmente pela tolice e infâmia das práticas idólatras , e Deus os deixou cativos por um tempo nas mãos de idólatras. Mas misturando misericórdia com julgamento, Ele lembrou-se deles em seu estado humilde; e aqui os encontramos novamente buscando ao Senhor seu Deus.

Os pecadores podem se afastar de Deus, mas miséria, infâmia e ruína serão as conseqüências; eles devem retornar novamente para Deus ou perecerão. E eles podem retornar; para oh! Quão amáveis ​​são as palavras do Senhor nosso Deus, de Jesus nosso Salvador, para os pecadores que voltam chorando! “Buscar-me-eis e me achareis, quando me buscardes de todo o coração” ( Jeremias 29:13 ).

4. Buscadores pedindo orientação. “Eles pedem o caminho para Sião com seus rostos voltados para lá.”

Sião era a cidade das solenidades entre os judeus, e Deus estava peculiarmente presente ali. Mas Sião significa a Igreja, e é em Sua Igreja que Deus sempre pode ser encontrado. Então, Jesus, nosso Salvador, promete. Concordantemente com isso, “ eles pedem o caminho para Sião”; e como prova de que esta não é uma indagação inútil, eles perguntam " com o rosto para lá ". Suas disposições estão voltadas para Deus e Seu povo; suas almas são inclinadas à religião e seus caminhos.

Assim dispostos, eles decidem: "Venha e nos unamos ao Senhor em um convênio perpétuo, que não será esquecido."
Eles foram unidos aos ídolos, ao pecado, à maldade. Mas agora eles dizem: “Venha, vamos nos juntar ao Senhor”.
A maneira de nos unirmos ao Senhor é, espiritualmente , pela fé e pelo amor; externamente , conectando-nos com o povo do Senhor - com aqueles que adoram a Deus em espírito e se regozijam em Cristo Jesus, e não têm confiança na carne. - Alterado de “Sketches of Sermons ”.

Jeremias 50:5 . Tema: INSTRUÇÕES PARA INQUIRENTES. “ Eles perguntarão o caminho para Sião. Vinde e unamo-nos ao Senhor. ”As evidências de um estado de graça são as mesmas em todas as épocas. A ideia dos números no céu e dos números no caminho até lá pode muito bem nos encorajar.

Texto dito de Israel na Babilônia, mas dito espiritualmente de buscadores em todas as épocas.
Talvez nunca um dia desde a primeira promessa em que não houvesse algum inquiridor do céu.

“Nós estamos rodeados”, etc . É sempre instrutivo marcar as distinções peculiares e características do povo de Deus. Embora haja algumas coisas em que eles diferem , há muitas nas quais eles concordam. Unidade sem uniformidade .

Pode haver diferenças circunstanciais entre Moisés e Josué, Paulo e João, Marta e Maria, Pedro e Natanael, mas eles ainda possuem uma unidade de caráter. Todos amam a Cristo; oração de amor; ame a Palavra de Deus; ame a comunhão do Evangelho. “ Todos bebem do mesmo Espírito .”

Nosso texto exibe alguns deles, e vamos colocar diante de você -

I. Algumas das marcas e características dos peregrinos a Sion. “Levante-se, vamos subir a Sião.” Seriedade, União, Esforço .

1. Por sua investigação sincera . “Eles perguntam o caminho para Sião com seus rostos para lá.” Supõe desejo, ignorância, docilidade, resolução .

Assim como quando a escravidão de Israel foi quebrada, eles começaram a voltar para casa, então, quando a alma é verdadeiramente convertida a Deus, ela começa a se voltar para o céu. “ Levanta-te, ” etc.

A alma verdadeiramente desperta não se contenta mais em dormir no pecado, em permanecer à beira da perdição, em permanecer sob a sentença e condenação de uma lei quebrada, mas determina buscar a salvação e escapar da ira vindoura. “ Eu irei levantar. ”

Paulo pergunta: “ O que queres que eu faça? ”Pedro pergunta,“ Senhor, para quem iremos nós senão para Ti? ”O carcereiro pergunta:“ O que devo fazer para ser salvo? ”Balak indaga:“ Aonde irei perante o Senhor? ”

Pode ter certeza de que é uma grande era na história de qualquer homem quando ele se sente errado, se torna consciente de seu perigo, tem fortes convicções despertadas, vê sua necessidade de um Salvador, sente pela primeira vez os poderes do mundo vindouro, e sinceramente resolve fazer do cuidado de sua alma a primeira preocupação.

Mas é de grande importância que ele deva agir imediatamente de acordo com suas convicções. Estes perguntaram com "seus rostos voltados para lá". Não pedem o caminho para o céu e voltam seus rostos para o mundo; não voltam seus rostos para o céu e partem em uma aventura sem perguntar o caminho; mas em todos os verdadeiros convertidos há um desejo sincero de atingir o fim e um cuidado constante para manter o caminho. Evite brincar com convicções. Ore para que eles sejam aprofundados e confirmados, para que você possa agir de acordo com eles, para que possam resultar em conversão sólida.

2. Por seus arrependimentos penitenciais. “Indo e chorando.”

Eles choram por terem estado em cativeiro por tanto tempo, que seus melhores dias foram dedicados à loucura e ao pecado, que tão poucos são encontrados caminhando com eles, que o caminho é tão difícil, as dificuldades tão grandes, e que eles encontram tantos vestígios e pegadas de pés voltando - daqueles que professavam partir em peregrinação, mas cujos corações não estavam certos. Os inimigos declarados do caminho não desencorajam tanto quanto os falsos amigos do caminho ( Salmos 78:8 ).

O arrependimento desperta uma tristeza divina pelo pecado passado, uma dolorosa sensação de pecado presente, nossa corrupção remanescente e um santo ciúme e desconfiança de nós mesmos para o futuro, para que, como a esposa de Ló, não olhemos para trás, ou, como Israel, no coração voltar ( Salmos 51:12 ).

3. Por sua mútua solicitude e preocupação. “Venha e deixe- nos. “Despertados, eles desejam despertar os outros.

A religião se deleita na unidade e na associação. Ele consagra o princípio social ao trazê-lo em auxílio da nossa própria piedade e da piedade dos outros. A caridade da religião, quando começa em casa, não termina aí. Um dos primeiros indícios de piedade é a preocupação com a salvação dos outros ( João 1:41 ). “ André primeiro encontra seu próprio irmão. Como tochas acesas espalharam a chama.

Aquele que pode renunciar à comunhão dos santos , provavelmente muito em breve será capaz de renunciar à comunhão com Deus .

4. Por sua consagração solene e determinada a Deus . “Vamos nos unir ao Senhor em uma aliança perpétua.”

“Meu entendimento será seu para conhecê-lo; minha vontade é escolhê-lo; minhas afeições são dele para amá-lo; e todos os meus poderes ativos são dele para servi-lo e honrá-lo. ”- Bispo Beveridge.Williams de Kidderminster registra: - “Eu me dediquei solenemente e me dediquei Àquele que é o Rei dos reis, resolvendo por Sua graça dar o divórcio completo a todos os tipos de pecados, e com o máximo de meu poder para lutar e lutar com todos tentações de pecar, sejam de fora ou de dentro; para evitar a sociedade de pessoas vãs e sem graça; recomendar-me a Deus pela oração pelo menos duas vezes por dia; ser cuidadoso e constante no auto-exame e na meditação; particularmente para meditar no amor de Deus em Cristo, e de Cristo em se oferecer voluntariamente em sacrifício pelos pobres pecadores, e em enviar o Espírito bendito, cujos esforços e movimentos vivificadores resolvi, pela graça de Deus, nunca apagar.

Resolvi vigiar estritamente contra as divagações e desvios de meu coração em qualquer dever; fazer da glória de Deus e da salvação de minha alma meu principal objetivo e objetivo; e para explicar os negócios deste mundo, mas como distrações para mim em meu caminho para o céu. Decidi me responsabilizar pelas ações do dia e, freqüentemente, escrever observações a respeito. Isso foi de excelente uso para me manter perto de Deus e o dever de prevenir o pecado; ajudou-me a resgatar um tempo precioso, conscientizando-me de aumentar a tempo para a comunhão com Deus ”.

II. Instruções para aqueles que desejam seguir este caminho.

1. Solenemente consagre-se a Deus. “Unam-se ao Senhor em um convênio perpétuo”, & c.

2. Estude cuidadosamente as instruções do caminho. “Tua Palavra é uma lâmpada para os meus pés.” Aqui, seu curso está claramente traçado, desde a cidade da destruição até as alturas de Sião.

Os usos da Bíblia lidos e ouvidos são convencer do pecado, converter-se a Cristo, confirmar na graça, conduzir para a glória.
Como sempre você lucraria com um sermão ou capítulo, siga-o com lágrimas de arrependimento e orações de fé. Lembre-se de que a Bíblia sem a iluminação de seu inspirador é como um mostrador sem luz do sol.
3. Fique perto de seu Guia. Jesus diz: “Eu sou o caminho.

”Ele é o Leão da tribo de Judá. Honre a Cristo em Seu ofício profético como Aquele que desata os selos e abre o Livro, lança luz sobre as dispensações de Deus e guia e guarda a Igreja da terra ao céu.

Pedro seguiu, mas seguiu de longe.
4. Não se separem de seus companheiros voltados para Deus .

5. Mantenha o fim constantemente à vista. Theodey, 1842.

Jeremias 50:4 . Tema: JOVENS CONVERSOS INICIANDO ZIONWARD.

I. Deus reconciliado com eles na graça é o objeto de sua investigação.
II. É comum que os inquiridores se associem com aqueles que pensam como eles.

III. Essa indagação por Deus e pela felicidade é freqüentemente acompanhada de lágrimas.

4. O Monte Sião é o lugar para onde eles irão para receber instruções e consolo.

V. Inquiridores devotos e sinceros terão prazer em se valer da direção e conselho de ministros cristãos e de outros peregrinos que fizeram algum progresso no caminho para a cidade celestial.

VI. Os jovens conversos, tendo encontrado a Deus, para sua indescritível satisfação, farão bem em “ unir-se ao Senhor em um convênio perpétuo que não será esquecido”. - Rev. R. Frost, Dunmow, 1833.

Nota -

“A queda de Babilônia deve ser imediatamente seguida pelo retorno dos exilados de volta para casa em procissão chorosa porque vão como penitentes, mas com alegria porque seus rostos estão voltados para Sião. A cessação, além disso, dos cismas entre Israel e Judá é um dos sinais dos tempos do Messias ( Isaías 11:12 ), e simbolicamente representa a reunião de todos os impérios discordantes e guerreiros do mundo sob o cetro pacífica da Basílica de Rei.”- Comentário de Speaker.

Jeremias 50:6 . Tema: O LUGAR DE DESCANSO DA ALMA. “Eles se esqueceram de seu lugar de descanso.”

O profeta fala do cativeiro de Israel em linguagem de beleza poética e melancólica: “Meu povo se tornou ovelha perdida; seus pastores os desviaram; eles os desviaram nas montanhas; eles foram de montanha em colina; eles se esqueceram de seu lugar de descanso. ” Jeová tinha vindo agora para buscá-los e salvá-los, e a primeira evidência de que Ele está entre eles é que voltam arrependidos para Ele.

Como a criança perdida que correu de um lado para outro nas ruas lotadas, procurando em vão o pai de quem ela se afastou, chorando até adoecer na amargura de sua tristeza, ao ver a mãe vindo para seu alívio corre para ela abraço, então a nação judaica se levantou arrependidamente para encontrar Deus quando Ele se aproximou, dizendo com fervoroso e devoto entusiasmo: “Vinde e unamo-nos ao Senhor em uma aliança perpétua que não será esquecida” ( Jeremias 50:5 ).

Considerar o texto em um sentido espiritual não é acomodação, mas interpretação, pois tudo isso foi projetado para apresentar uma analogia notável ao caso do pecador e seu Salvador. Visto sob esta luz, o texto sugere—

I. Que a alma humana precisa de um lugar de descanso.

Isso é verdade para a alma -
1. Na inocência. Como criatura, ele não podia deixar de ser dependente. Sem uma confiança inquestionável em Deus, segurança e felicidade eram impossíveis para o homem, mesmo antes da Queda.

2. Quão mais verdadeiro é isso, visto que o homem se tornou um pecador! Ao sentimento de dependência, acrescenta-se agora a inquietação de um rebelde, cuja consciência está carregando um fardo que não pode sacudir, cujo intelecto revolve questões que não pode resolver, cujo coração clama por um amor que seja digno de sua aceitação, e por um objeto que será digno de seu amor. Sua natureza está totalmente cansada.

O passado é culpado, o futuro não tem esperança e, portanto, o presente é inquieto. Você nunca procurou se esconder de Deus e de si mesmo nos negócios, prazer, emoção, por causa de uma consciência de culpa, mesmo quando Adão tentou se esconder entre as árvores? Você se torna você mesmo o espectro que assombra seu coração, e você se carrega para sempre com você. Nunca, portanto, até que você seja transformado, você pode entrar em um lugar de descanso infalível.

II. Jesus Cristo é o lugar de descanso de que a alma precisa.

A libertação do poder do pecado e dos efeitos do pecado pode, por si só, remover a angústia da alma. Em Cristo temos:
1. Redenção completa. Ele tomou sobre Si os nossos pecados e nos redimiu da maldição da lei, para que “não haja condenação para os que estão Nele”. Nenhum anódino da terra pode dar à alma o descanso que o sangue de Cristo pode. O que as palavras dos homens não puderam fazer a voz de Jesus conseguiu; pois quando Ele disse: “Teus pecados te estão perdoados, vai em paz”, os céus do coração atribulado se acalmaram, como no passado as ondas ondulantes da Galiléia diminuíram ao Seu comando.

2. Nele também temos regeneração. “Se alguém está em Cristo, é uma nova criatura.” Um novo centro foi dado ao seu coração, um novo objetivo para sua vida, uma nova alegria para sua experiência. Em seu coração, Cristo abriu uma fonte que sacia sua sede para sempre.

3. Ele dá repouso ao intelecto. Cristo é "a verdade". Só Jesus Cristo traz à alma o elemento da certeza e, desgastada por vãos vôos, ela dobra suas asas cansadas e descansa com serena gratidão nesta árvore do conhecimento, que também é a árvore da vida.

4. Ele também dá repouso às afeições da alma. Objetos terrestres se mostram decepcionantes ou se afastam de nós, ou são arrancados de nós e deixam a alma palpitando de agonia, mas nenhum poder pode separar-se do amor de Deus em Cristo Jesus. Os objetos terrestres não podem durar até a imortalidade da alma, mas Cristo é o mesmo ontem, hoje e para sempre, e o repouso que Cristo traz é tão eterno quanto Ele mesmo.

III. O texto sugere que esse lugar de descanso da alma às vezes é esquecido, mesmo por aqueles que o conheceram e gostaram.

“Meu povo esqueceu seu lugar de descanso.” Este lugar pode ser alcançado mesmo na terra por cristãos. Paulo, em meio à umidade e escuridão de sua prisão, exclamou: “Eu sei em quem cri e estou persuadido de que ele é capaz de cumprir o que Lhe confiei até aquele dia”. Cristãos eminentes em todas as idades, etc. Mas um cristão pode freqüentemente ter sua paz em Cristo perturbada. Em alguns momentos, ele pode estar caminhando na escuridão.

Jó era um verdadeiro homem de Deus, mesmo quando clamava: "Oh, se eu soubesse onde poderia encontrá-lo!" É verdade que um cristão não tem justificativa para estar nesse estado mental angustiado.
Quando um cristão se esquece de seu lugar de descanso?
1. Quando ele fica perplexo, duvidando se está perdoado ou não
2. Quando ele depende apenas de recursos humanos e terrestres.
3. Quando ele perde sua confiança no meio da aflição.
Existem aqui aqueles que nunca conheceram este lugar de descanso? Deixe-os buscar agora. Venha para Cristo -

“Tomem-no como Ele é; oh, leve-o tudo,

E olhe para cima.

Então tua alma em movimento encontrará ancoragem

E paz inabalável;

Teu amor repousará nEle, tuas dúvidas cansadas

Para sempre cesse;

Teu coração encontrará nele e em sua graça

Seu descanso e bem-aventurança. "

- Rev. WM Taylor, DD, Nova York .

Jeremias 50:6 . Tema: ROAMING FROM GOD.

eu. No entanto, ao contrário de todas as outras escolhas e cursos de ação, os homens concordam de forma alarmante nisso: para negligenciar a religião, abandonar a fonte da felicidade. “Eles têm ido de monte para outeiro, eles têm esquecido o seu lugar de descanso .”

ii. Não encontramos nenhuma exceção a esta regra além de casos individuais em que a graça divina operou uma distinção . Como na natureza nunca encontramos uma pedra subindo ou um rio correndo para trás por conta própria, então no mundo moral nunca encontramos homens preferindo a eternidade ao tempo, a santidade ao pecado, o Criador à criatura por sua própria vontade.

iii. Onde quer que essa tendência errada seja substituída por um apego supremo às coisas celestiais, temos certeza de que esse novo viés possui um agente celestial.

Esses judeus na Babilônia vagavam de colina em colina, de religião em religião, de consolador em consolador, de uma dependência quebrada a outra, mas nunca por acaso voltando para Deus.

I. Deus é o descanso adequado do espírito humano.

1. Toda vida criada requer algum objeto de esperança e confiança.

2. O terrível efeito da depravação humana é nos separar de Deus e nos levar a buscar algum outro descanso.

3. Na verdade, conhecer e desfrutar Deus é o triunfo da religião pessoal e experimental.

II. A tendência de esquecer e abandonar Deus está na raiz de todas as nossas misérias.

Ele mergulhou Israel no cativeiro; isso nos expõe à ruína.
1. Isso é literalmente verdadeiro para todo o mundo dos pecadores . Todos nós “esquecemos nosso lugar de descanso”.

2. Isso é praticamente verdade para todo o mundo dos santos - a fonte de suas misérias. Não esquecimento absoluto, mas prático. O que nos faz desmaiar na calamidade, brigar com a Providência, murmurar sob decepções, dirigir-nos a meios indignos para evitar a calamidade ou obter alívio, etc.

III. A satisfação é buscada em vão enquanto abandonamos a Deus. “Vagueie de montanha em colina.”

1. Alguns concentram a felicidade em si mesmos.

2. Outros buscam satisfação em seus bens materiais e empreendimentos bem planejados.

3. Outros em seus talentos pessoais .

4. Outros em sua reputação imaculada .

Não importa qual seja o objeto da idolatria, se Deus for "esquecido" e o "lugar de descanso" adequado for abandonado, se o cuidado de sua alma for negligenciado e a cruz de Cristo não procurada, " destruição e miséria estão em seus caminhos, e o caminho da paz eles não conheceram. ”

( a .) Há criminalidade nessa negligência de Deus.

( b .) Há degradação nisso.

( c .) Há ruína, desastre nisso, mais cedo ou mais tarde.

4. As dispensações de Deus corrigem essa tendência perversa do homem de se afastar dEle.

1. As dispensações de Sua providência.

2. A influência de Sua graça e Espírito.

Comentários-

Jeremias 50:6 . “Meu povo perdeu ovelhas: seus pastores os desviaram. ”Ver no cap. Jeremias 2:8 , e especialmente Jeremias 23:1 seq.

Jeremias 50:7 . “ Seus adversários diziam: Não estamos acabando, porque pecaram contra o Senhor. ”“ É a pior condição em que a Igreja de Deus pode entrar quando os inimigos que a desolam afirmam que estão certos em fazê-lo. No entanto, é um Nêmesis justo quando aqueles que não querem ouvir os mensageiros regulares de Deus devem ser informados pelos mensageiros extraordinários de Deus o que deveriam ter feito. ”- Naegelsbach.

Nebuzaradan insistiu no argumento deste versículo (cap. Jeremias 40:2 ; cf. Zacarias 11:5 ). A culpa dos judeus era tão palpável que eles foram condenados até no julgamento dos pagãos. Eles viram que haviam apostatado da “esperança de seus pais”, do Deus cuja fidelidade seus pais haviam experimentado.

Jeremias 50:14 . “ Contra Babilônia, pois ela pecou contra o Senhor .” Ao oprimir Seu povo; pois a causa deles é dele. Também profanando Seus vasos sagrados ( Daniel 5:2 ).

Jeremias 50:17 . Tema: AS OVELHAS DISPERSAS. “ Israel é uma ovelha dispersa; os leões o expulsaram . ”

O pecado os tornou vítimas de conquistadores invasores. O texto foi cumprido no cativeiro pela Assíria. Linguagem apropriada para todo pecador perdido.

I. Uma ovelha errante é um emblema muito adequado de um pobre pecador. Enredado nas sarças do deserto, dilacerado e perfurado por seus espinhos; os leões nos devoraram, & c. Em linguagem simples: o coração do homem, as afeições, as faculdades de sua mente, tudo está alienado de Deus. Uma ovelha errante é o emblema de -

1. Indigência, perplexidade e decepção.

2. Perigo.

3. Desamparo.

4. Um objeto de piedade e solicitude ansiosa. Deus teve pena do pecador ( João 3:16 ); Seu amor é ilustrado por Lucas 15:3 , etc.

II. Jesus Cristo é o grande Pastor, que busca e reúne em Seu redil Suas ovelhas errantes. Como tal, Ele é freqüentemente descrito ( Salmos 23:1 ; Isaías 40:11 ; João 10:11 ).

1. Ele sabe que eles estão no deserto. Ele veio “buscar e salvar o que está perdido”. Ele os encontra em uma condição arruinada.

2. Ele tem pena deles e os resgata de seus inimigos. Ele “tira a presa do poderoso e livra o legítimo cativo”.

3. Ele restaura a alma ( Salmos 23 ) Ele veio para dar “vida com mais abundância” ( João 10:10 ). Para este propósito, Ele morreu, pagou o preço, etc.

III. Quão abençoado é o estado atual das ovelhas restauradas ! Amado, redimido, envolvido.

1. O aprisco de Cristo é um recinto seguro . O “Senhor está ao redor de Seu povo”. Suas perfeições estão em todos os lados para sua segurança.

2. Eles estão em uma sociedade adequada e agradável. Ovelhas não se associam com outros animais. Nós “temos comunhão uns com os outros ”.

3. Ele sempre cuidará deles, os guiará e os defenderá; pois eles são preciosos para ele. Ele “nunca os deixará nem os abandonará”: estará com eles no vale da morte, e então os envolverá no céu.

4. As ovelhas restauradas são amplamente cuidadas e nutridas.

1. Eles “entram e saem e encontram pasto. ”Mas eles nem sempre são alimentados com a mesma ordenança. A bênção não se limita a um meio de graça.

2. Todas as bênçãos da nova aliança são para o alimento da alma.

3. O carinhoso caráter de Cristo deve envolver nossa confiança, como nosso Pastor. Ele é infinitamente bom, providencialmente bondoso e graciosamente terno para com Seu povo. Seus suprimentos generosos, Suas ordens de sabedoria, todas as coisas para nós; e Seu Evangelho nos traz todo prazer espiritual.

V. As ovelhas serão eventualmente removidas do aprisco abaixo para aquela na glória.

1. Aqui eles se divertem muito, mas muitas vezes é imperfeito e interrompido. O pecado inquieta, o mundo desaponta, as ordenanças só são uma bênção ocasionalmente.

2. Aproxima-se o tempo em que o rebanho estará todo reunido , eternamente com o Pastor, conduzido por Ele aos pastos eternos.

( a .) Você é uma das ovelhas de Cristo? Como um pecador errante, você foi recuperado?

( b .) Você desfruta sensivelmente das provisões do Evangelho? Eles são para você pastos verdes etc.?

( c .) Se não for identificado com o rebanho de Cristo agora, no dia da divisão você será separado dos redimidos do Senhor ( Mateus 25:31 , etc.)

- De “Helps for the Pulpit.”

Jeremias 50:20 . Tema: A MISERICÓRDIA DE DEUS PARA SEU POVO. “ Naqueles dias procurar-se-á a iniqüidade de Israel e não a haverá; e os pecados de Judá, e eles não serão achados; porque eu perdoarei os que eu reservar. ”

As promessas de Deus parecem tão “excessivamente grandes” que somos tentados a limitá-las por condições. Os homens podem, de fato, enganar a si mesmos quanto ao seu próprio interesse pessoal neles; mas Deus é soberano em Sua riqueza.

Essa promessa foi cumprida apenas em parte ; pois desde o retorno dos judeus da Babilônia “seus pecados foram encontrados” e visitados também, em indignação furiosa por muitas centenas de anos. Em um período de jejum se aproximando, os eleitos de Deus entre eles serão restaurados ao Seu favor, & c.

I. A extensão da misericórdia de Deus para com Seu povo escolhido.

1. Eles são constantemente representados como um remanescente. No entanto, eles são “um remanescente segundo a eleição da graça” ( Romanos 11:5 ).

2. Para eles, porém, Deus designa a mais rica misericórdia. Uma remissão completa e perfeita de todos os pecados ( Isaías 38:17 ); e não se lembrem mais de seus pecados para sempre ( Jeremias 31:31 ; Hebreus 10:14 ). Deus vai doravante vê-los como eles são em Cristo, “sem mancha nem mancha” ( Efésios 5:27 ).

II. O interesse que a nação judaica tem nesta misericórdia pactuada.

1. Eles são os objetos diretos que Deus tem em vista nesta promessa. Fazemos bem em aplicar essas palavras aos eleitos de Deus em geral, mas é errado ignorar seu propósito principal. Isso é enfaticamente uma promessa aos judeus.

2. Assim aplicada, a promessa deve nos encher de alegria indizível.

III. Com que pensamentos devemos contemplar esta misericórdia prometida?

1. Espanto com as riquezas da graça de Deus.

2. Humilhação, nos odiando por nossas iniqüidades contra tal Deus.

3. Gratidão ( Romanos 12:1 ).

4. Afiliação. Em tudo o que Ele fez, Ele nos dá a promessa de que nunca permitirá que alguém “nos separe do amor de Deus em Cristo Jesus nosso Senhor”. - Rev. Chas. Simeon, MA, 1828.

Jeremias 50:20 . Tema: PERDÃO PLENOSO. “ Eu vou perdoar aqueles que eu reservo. ”

I. Em alguns casos, o perdão seria injusto e perigoso.

A lei deve ser honrada e o transgressor deve cessar o pecado que precisa de perdão.

II. O perdão que Deus concede é soberano em seu exercício.

Como o perdão é um ato de graça, não merecido, deve ser soberano; concedida de acordo com o bom prazer de Sua vontade.

III. Uma oferta universal de perdão é proclamada no Evangelho.

Com base no "arrependimento para com Deus e fé em nosso Senhor Jesus Cristo".

4. Embora, portanto, a graça de Deus projete o esquema de perdão por meio de Cristo, a responsabilidade de assegurar o perdão repousa sobre o homem.

Por mais perverso que seja, nenhum homem precisa se desesperar para obtê-lo. "Deixe-o voltar para o Senhor, e Ele o perdoará abundantemente."
Como podemos duvidar disso quando Ele perdoou um Manassés, uma Madalena, um Saulo? “O sangue de Jesus Cristo purifica de todo pecado.” - Rev. D. Juro. (Ver Adendos: PECADO NA OBRIGAÇÃO.)

Comentários -

Jeremias 50:24 . " Armei um laço para ti, ó Babilônia." Ciro transformou as águas do Eufrates em um canal diferente e, assim, entrou na Babilônia pelo canal seco à noite. Assim, a cidade inexpugnável foi tomada por um estratagema - “ Tu não sabias; ”Pois metade da cidade estava nas mãos do inimigo antes que a outra soubesse disso.

Jeremias 50:34 . Tema: A FORÇA DO REDENTOR. “Seu Redentor é forte.”

I. Essas palavras sugerem uma dificuldade. Se Ele é forte, por que Israel tantas vezes sofre sob as mãos do opressor? Se meu pai tem pão, por que tenho fome?

1. Deus não mostra Sua força de uma só vez, a fim de glorificá-la ainda mais. Lazarus morre. Jesus não se apressa até ele até o terceiro dia. Porque? Nunca sabíamos que Ele poderia ressuscitar os mortos se sempre exibisse Seu poder curando os enfermos. Stephen morre cheio de fé, triunfando. Deus poderia tê-lo salvado da morte, mas mostrou Seu poder sustentando-o.

2. Deus não mostra imediatamente a Sua força, etc., para fazer com que o Seu povo a domine. Quando Jonas, Manassés etc., choraram mais alto? Não foi quando Seu braço parecia longe de ajudá-los?

3. Outra razão é que Ele, por meio deste, castiga Seu povo. Não há punição maior do que Deus nos deixando por conta própria.

4. Por meio deste, Ele os instrui. Somos ensinados que a força de Deus nunca será exercida para nos tornar seguros no pecado e na indolência.

5. Freqüentemente, Ele não exerce Sua força para libertar Seu povo para que possa mostrar misericórdia para com seus opressores. Ele demorou a redimir Israel das mãos de Faraó para que Moisés pudesse argumentar com ele.

II. Essas palavras transmitem uma verdade bendita.

1. Considere o poder do inimigo de quem Ele nos liberta. Do poder de Satanás, o mundo, nossos corações maus.

2. Considere a integridade da libertação. Ele salva corpo e alma, por Seu próprio braço, sem a ajuda de outro. “Seu próprio braço Lhe deu a vitória.”

3. Considere que Sua força sustenta até o fim todos os que Ele redimiu. Ele traz do Egito para a boa terra. Houve um de todos os anfitriões que Ele tirou do Egito que foi forçado a voltar ao cativeiro?

III. Essas palavras implicam um terrível aviso.

1. A todos os que oprimem o povo de Deus. Aquele que abençoa o doador do copo de água fria castigará todos aqueles que tocarem em um destes pequeninos.

2. A todos os que rejeitam Sua ajuda. Tão forte para matar quanto para tornar vivo. Busque Sua bênção. Fuja para o forte Redentor de Israel, para que as pragas escritas no Livro não sejam experimentadas por você.

Não diga: “Estou disposto a aproveitar a vida agora e assumir as consequências dela no futuro”. Não diga: “Se for certo, estou disposto a expiar meus crimes”. Isso é apenas guirlandas penduradas na espada que deve entrar em sua alma . - De “ Caules e galhos. ”

Comentários -

Jeremias 50:39 . BABILÔNIA DESERTADA DOS HABITANTES. Esta extinção total da Babilônia não foi efetuada por um golpe, mas gradualmente. Cyrus tirou sua supremacia. Dario Histaspes a privou, quando ela se rebelou contra a Pérsia, de suas fortificações. Seleuco Nicanor transferiu seus cidadãos e riquezas para Selêucia, que ele fundou perto da Babilônia. Os partos removeram tudo o que restava para Ctesiphon. Nada além de suas paredes foi deixado sob o imperador romano Adrian.

ADICIONE AO CAPÍTULO 50: ILUSTRAÇÕES E EXTRATOS SUGESTIVOS

Jeremias 50:5 . Enfrenta Zionward. Entre os antigos romanos prevalecia o comovente costume de segurar o rosto de cada recém-nascido voltado para o céu, significando, por apresentarem sua testa às estrelas, que era para olhar acima do mundo para as glórias celestiais. Era uma superstição vã; mas o cristianismo desfaz a fábula e nos dá uma compreensão clara do anseio pagão. Vidas jovens devem estar voltadas para o céu.

Jeremias 50:20 . Pecado lançado no esquecimento. Cícero disse de Cæsar: "Ele não perdoa nada, apenas os ferimentos".

“Esses males que eu mereço,

Ainda assim, não se desespere com Seu perdão final,
Cujo ouvido está sempre aberto e Seu olho
Gracioso para readmitir o suplicante. ”

- Milton .