Jeremias 51:1-64

NOTAS CRÍTICAS E EXEGÉTICAS. - Para notas cronológicas, consulte o capítulo anterior.

Referências geográficas. - Jeremias 51:27 . “ Os reinos de Ararat, Minni e Ashchenas .” Essas nações da Ásia Ocidental são convocadas a se juntar aos medos em seu ataque à Babilônia. Por “ Ararat ” entende-se a região da Alta ou Grande Armênia, nas proximidades da montanha; por “Minni”, Armênia inferior ou secundária; e por “Ashchenaz”, provavelmente Ásia Menor, em que se encontra “Ascânia”.

Alusões pessoais. - Jeremias 51:59 . “Seraías”, irmão de Baruque (cap. Jeremias 32:12 ) e do camareiro do rei; veja abaixo, Lit. Crit. no verso.

Críticas literárias. - Jeremias 51:1 . “ Um vento destruidor: ” possivelmente deveria ser lido “um espírito destruidor ” , isto é, Ciro.

Jeremias 51:5 . “ Israel tem não sido abandonado: ” ler, “Israel não é viúvo nem Judah do seu Deus.”

Jeremias 51:10 . “ O Senhor trouxe à luz a nossa justiça ” : antes, retidão, pl. צְדָקוֹת, ou seja, provas de que somos justos.

Jeremias 51:12 . “ Sobre as paredes ” , deve ser contra as paredes.

Jeremias 51:23 . “Eu também vou quebrar em pedaços:” Henderson observa que מַפֵּץ, de נָפַץ, espalhar, quebrar, despedaçar, designa o clube de guerra antigamente usado pelos guerreiros com o propósito de limpar tudo com quem eles entraram em contato.

Jeremias 51:41 . “ Sheshach:” vide Notas sobre o cap. Jeremias 25:26 .

Jeremias 51:50 . “ Lembre-se do Senhor de longe”: isto é, de longe; da Caldéia, longe de Sião, a morada de Deus.

Jeremias 51:59 . “ Um príncipe quieto ”, שַׂר־מְנוּחָה, foi traduzido de várias maneiras. O Set., Ἄρχων δώρων, como se Seraiah fosse o distribuidor dos presentes reais. O Vulg ., "Príncipe da profecia". Outras traduções são, "chefe da caravana", "senhor camarista"; mas há garantia para a renderização como o EV Comp. אִיש־מְנוּחָה, um homem sossegado, 1 Crônicas 22:9 .

ASSUNTO DO CAPÍTULO 51: BABILÔNIA MÍSTICA; ROMANISM DOOMED
Levantamento Geral: BABYLON'S DOOM; DESTRUIÇÃO DA BABILÔNIA MÍSTICA

eu. O poder Medo, que Babilônia anteriormente convidou a se unir a ela para a destruição de Nínive, foi feito o instrumento para sua própria derrubada. Portanto, no Apocalipse é revelado que alguns dos reis que uma vez foram vassalos da mística Babilônia serão os instrumentos nas mãos de Deus para castigá-la ( Apocalipse 17:16 ).

ii. O esplendor colossal de Babilônia não constituiu obstáculo aos propósitos de Deus quanto à queda dela, pois Ele abre avenidas inesperadas ao longo das quais Seus julgamentos podem invadir as fortalezas do mal. O Eufrates do seu poder, que, com a mística Babilônia, fluiu por tantos séculos, e no qual ela confiou como sua defesa, o non possumus da arrogância pontifícia, pode provar a causa de sua destruição.

Veja Apocalipse 16:12 . Nem toda a sua alardeada majestade e glória salvá-la na hora da invasão, quando os emissários de julgamento de Deus fluírem sobre ela.

iii. A rapidez da captura da Babilônia ( Jeremias 51:8 ; Jeremias 51:41 ) pode ter analogia igual. Numa época em que ela está mais exultante, deleitando-se em algum festival ou carnaval imponente, como a Babilônia estava festejando na hora de sua invasão, exultante de orgulho, sem medo de prejudicar, provocando Deus por seu sacrilégio das coisas sagradas, então os dedos de uma a mão do homem escreverá sua queda, e ela será enlaçada.

Veja Apocalipse 18:10 ; Apocalipse 18:17 . “ Em uma hora chegará o teu julgamento!”

4. Tal como aconteceu com Babilônia, assim com Roma, sua queda será total e final, deixando-a em uma ruína absoluta e sem esperança.

As paredes da Babilônia, de vastas dimensões, 87 pés de largura e 360 ​​pés de altura, os palácios e vastas arquiteturas internas ( Jeremias 51:53 ), todos sugeriam uma força imperecível; como de fato o vasto sistema do Romanismo faz hoje. Mas toda a sua excelência tornou-se uma ruína ( Jeremias 51:58 ), e a antiga Babilônia tornou-se um deserto sombrio, “montes” desagradáveis ​​( Jeremias 51:37 ).

Alexandre, o Grande, fez esforços para reconstruir a Babilônia e empregou 2.000 trabalhadores por dois meses para limpar as fundações do Templo de Belus, preparatório para seu projeto: mas ele morreu no meio de seu ambicioso plano, e ele foi abandonado. Nem Roma jamais exaltará mais sua cabeça quando uma vez que a mão da condenação abaixar seu orgulho. “Ele deve ser encontrado não mais em tudo” ( Apocalipse 18:21 ).

v. A ruína de Babilônia tornou - se o sinal para a libertação e redenção de Israel. Os judeus fiéis no cativeiro encontraram a liberdade mais uma vez e voltaram para reconstruir Jerusalém e restaurar as desolações de Sião. Mesmo assim, a queda de Roma libertará as almas dos homens dos cativantes cativeiros da superstição, e o verdadeiro Israel, a Igreja de Cristo, ascenderá à honra, prosperidade e poder ( Apocalipse 19:1 ).

vi. Israel foi admoestado e ordenado a fugir de Babilônia e “entregar a cada um a sua alma” ( Jeremias 51:6 ; Jeremias 51:45 ); assim, da mística Babilônia, a voz da inspiração exorta os homens a se separarem de seus pecados e escapar de sua destruição iminente.

“Ouvi uma voz do céu que dizia: Sai dela, povo meu, para que não sejas participante dos seus pecados, e para que não incorras nas suas pragas” ( Apocalipse 18:4 ).

Tópico Geral: O DESCOBERTO PREVISTO DE BABILÔNIA

Provavelmente nenhum povo foi mais luxuoso e licencioso do que os babilônios na época de sua queda. Excessos repugnantes marcavam os prazeres da mesa e a libertinagem coroava o banquete. A devassidão caracterizou especialmente o sexo feminino; daí a imagem no Apocalipse da mística Babilônia como uma mulher vil ( Jeremias 17:1 ; Jeremias 17:18 , Jeremias 19:2 , etc.), arremessada do assento de sua efeminação em total miséria e degradação, está acostumada a representam a condenação da Babilônia.

I. Profecia literalmente vindicada. Quase todas as etapas da queda da Babilônia, e suas reversões subsequentes, são o cumprimento de uma profecia.

1. O nome do vencedor, com sua nomeação pela Providência para a obra de retribuição, foi dado mais de um século antes de seu nascimento ( Isaías 45:1 ).

2. O caráter variado do exército sitiante que estaria envolvido no ataque é descrito minuciosamente. Não apenas o exército medo-persa, mas auxiliares vindos das terras altas da Armênia, das províncias da Ásia Menor e dos grandes desertos que fazem fronteira com o Cáucaso indiano ( Jeremias 50:41 ; Jeremias 51:11 ; Jeremias 51:27 ).

3. Algumas circunstâncias principais da captura também são inequivocamente apontadas. (1.) A festa intemperante da população ( Jeremias 51:57 ). (2.) A negligência dos guardas encarregados dos portais do rio: “portões não fechados” ( Isaías 45:1 ).

(3) A operação notável no Eufrates ( Isaías 44:27 ; Jeremias 50:38 ; Jeremias 51:32 ; Jeremias 51:36, Jeremias 51:32 ). (4.) A rapidez e surpresa da captura ( Jeremias 50:24 ).

Nada pode ser mais exato do que a correspondência entre o futuro da Babilônia e a linguagem da profecia. Sua história, vista em conexão com o anúncio anterior ditado pelo Espírito de inspiração, é—
i. Uma evidência brilhante da verdade da Sagrada Escritura e da divindade que respira em suas páginas.
ii. Uma confirmação do sistema religioso revelado na Palavra de Deus, desde a primeira promessa feita ao primeiro transgressor, até sua perfeita realização no Evangelho de Cristo.

II. Lições sagradas aplicadas enfaticamente. Os registros da queda de Babilônia devem ser lidos—

1. Pelo crente.

(1) Com temor e tremor, como uma ilustração da ira divina contra a pecaminosidade do homem.

(2.) Com sentimento de gratidão também, para fortalecer a convicção de que os alicerces de sua fé e esperança são sólidos.

(3) Com a certeza da veracidade das promessas de Deus, que, assim como Ele cumpriu as palavras de terrível retribuição, assim o fará Suas promessas de graciosa libertação: pois “luz é semeada para os justos, e alegria para os retos de coração. ”

2. Pelos inimigos do povo de Deus - com o pensamento aterrador de que, como Babilônia, a grande opressora do antigo povo de Deus, foi reduzida a nada, assim certamente serão todos os perseguidores inimigos da Igreja de Cristo, da qual esse povo é o tipo selecionado, ser trazido à confusão.

3. Pelos céticos e infiéis. Todo o caso é abundantemente admoestador a tais. Seria bom para eles comparar as evidências convincentes do sistema religioso que rejeitam com as dificuldades e vazios de suas próprias teorias; lembrar que se o Cristianismo for verdadeiro, sua verdade é terrível para aqueles que o repudiam; e abandonar seus próprios dogmas ilusórios para receber a revelação da Bíblia, enquanto um Deus ainda insultado, mas ainda misericordioso, espera ser gracioso com o principal dos pecadores por meio da mediação do Filho de Seu amor. - Babilônia e Nínive.

HOMÍLIAS E COMENTÁRIOS NO CAPÍTULO 51

Jeremias 51:5 . Tema: ISRAEL NÃO ABANDONADA.

Veja Lit. Cri. No versículo: “Não viúva”, não abandonada pelo Senhor, que é seu marido.

Comp. indivíduo. 3, Jeremias 5:14 ; Homilias na pág. 60. “ Banido, mas ainda amado; ”E 66.“ Deus, um marido amoroso ” , et seq.

Jeremias 51:6 . Tema: ROMANISMO RENUNCIADO.

“ Fuja do meio da Babilônia, e entregue a cada um a sua alma; não seja exterminado na sua iniqüidade.”

I. Um sistema condenado acarreta a condenação de seus devotos. Como aqueles que não deixarão um navio que está naufragando, afunde-se com ela.

II. A identificação com uma religião falsa é culpada em relação a Deus. “Sua iniqüidade” se torna a iniqüidade de cada aderente individual, e cada um será “cortado” como sendo responsável por compartilhar seus pecados. Os homens não podem se proteger alegando que sempre foram o que são e, portanto, devem permanecer onde estão. “Fuja”, & c.

III. A segurança da alma é ameaçada por sistemas ilusórios. “Entregue a cada homem sua alma. ”

Falsas crenças são tão fatais quanto nenhuma crença. “Refúgios de mentiras” serão destruídos e as casas construídas na areia cairão.

4. A separação rápida e sincera dos erros de Babilônia é prescrita. “ Fuja do meio da Babilônia.”

1. Temos responsabilidades para com a verdade e devemos fugir do erro .

2. Temos deveres para com nossa alma e devemos nos separar das ilusões e perigos espirituais conhecidos.

3. Temos avisos claros de julgamento e devemos nos apressar em escapar da tribulação que se aproxima.

Nota -

“Pode chegar um momento em que é bom separar-se. Pode haver momentos na vida de uma Igreja em que será um dever deixar a comunidade. Chega um momento em que a comunidade se torna uma Babilônia. Quando a alma não pode mais encontrar na Igreja o pão puro e divino da vida, é bom “entregar a alma para que não pereça na iniqüidade da Igreja”. - Artigo sobre seitas em Herzog, R.-Enc.

Jeremias 51:7. Tema: LUXO DE ROMA.

“Babilônia foi um cálice de ouro nas mãos do Senhor, que embriagou toda a terra.”

Para a metáfora, veja o Tópico, cap. Jeremias 25:15 seq .; “O cálice da ira” (p. 474).

Compare para identificação de Babilônia com Roma, Apocalipse 14:8 ; Apocalipse 17:4 .

I. “Uma taça de ouro ” deslumbra e fascina quem a vê. Os olhos dos homens são enfeitiçados e ofuscados pelo brilho e esplendor do ouro, pelos erros dourados de Roma, de modo que eles não perguntam o que a “taça” contém. (Sugere Orígenes ) .

II. De “uma taça de ouro” os homens podem beber intoxicantes enlouquecedores. “As nações beberam do seu vinho; por isso as nações enlouqueceram. ”Isso sugere que os erros e lisonjas de Roma, sua opulência e esplendor, entorpecem a razão e a consciência dos homens, como o“ vinho ”faz o bêbado.

III. No cálice de ouro de Roma estão bebidas ilusórias e destrutivas. “Notai bem”, diz Orígenes, “no cálice de ouro da Babilônia está o veneno da idolatria, o veneno das falsas doutrinas, que destroem as almas dos homens. Tenho visto muitas vezes essa 'taça de ouro' nas belas palavras de eloqüência sedutora, e quando examinei os vários ingredientes do cálice de ouro, reconheci a taça da Babilônia ”.

4. Deste “cálice de ouro” o Senhor administra julgamento aos estúpidos embriagados de Roma. “Um cálice de ouro nas mãos do Senhor. ”Jeová usou a antiga Babilônia para punir as nações ímpias e o Israel apóstata. Ele agora usa Roma como uma agência de julgamento sobre as almas infiéis. Aqueles que não usam seus dotes e oportunidades corretamente, que prostituem sua razão, consciência e vontade diante do fascínio desses erros “dourados” de Roma, que negligenciam o cálice sagrado da Bíblia Sagrada e preferem beber do cálice dos erros de Roma , Deus usa o Romanismo para punir tais: “Portanto, Deus lhes envia um grande engano, para que creiam em uma mentira” (2 Tessalonicenses 2:11 ).

Jeremias 51:9 . Tema: A REJEIÇÃO DE ROMA À CURA.

I. O ensino doadora de saúde, se recebido, poderia ter curado os erros de Roma. Isso foi oferecido a Babilônia; seu remédio estava em receber a Palavra de Deus, estimulada pelos profetas de Deus. O mesmo acontece com a Babilônia mística: ela recebeu instruções e advertências de Paulo ( 2 Tessalonicenses 2:2 ), do Apocalipse (Apocalipse 13-18). O protestantismo tem tentado curar Roma pela literatura difundida e argumentos dirigidos contra os erros de Roma , e por apelos à verdade das Escrituras.

II. O apego obsessivo ao erro leva à recusa da verdade de Deus. As doutrinas de salvação são rejeitadas quando pretendem salvar de erros acariciados, pecados amados e mentiras proveitosas . Ainda assim: a luz brilha no ensino cristão o suficiente para dissipar as trevas. “Mas os homens amam as trevas em vez da luz, porque suas obras são más.” Roma recusa a cura, rejeita a verdade, porque os erros são o seu tráfico.

III. Dos céus indignados, a condenação paira sobre a Roma enganosa e destrutiva. “Seus pecados já acumularam até o céu ” ( Apocalipse 18:5 ). Portanto, “ seu julgamento chega ao céu”, como se pressionasse a Deus a urgência de executá-la. E certamente Deus enviou os prenúncios da condenação de Roma dos céus em Sua Palavra, e em breve os trovões de Sua ira destrutiva cairão sobre o Anticristo.

Jeremias 51:10 . Tema: ISRAEL JUSTIFICA-SE CONTRA BABILÔNIA. “O Senhor trouxe à luz a nossa justiça.”

I. A punição dos pecadores testifica das vantagens da justiça.

II. A destruição do erro testifica a veracidade da verdade divina, na qual as almas justas viviam pela fé.

III. A derrota dos inimigos de Deus testifica a bem-aventurança de Seu povo, de quem Ele é amigo.

4. A libertação dos justos testifica que, embora seus adversários possam prevalecer por um tempo, a injustiça dos malfeitores e a bondade dos filhos de Deus serão no final justificadas.

Portanto:
1. Espere pacientemente sob resistência ao erro. Deus trabalhará sua justificação contra os malfeitores ( Salmos 37:7 ).

2. Acredite na vigilância de Deus sobre você no dia da sua opressão. Ele marca sua conduta durante seu “cativeiro”, lembra-se de sua “justiça” e a “trará à luz” no tempo devido. “Então romperá a tua luz como a alva” ( Isaías 58:8 ).

Jeremias 51:13 . Tema: RECURSOS DE ROMA DESOLADOS. “Ó tu que habitas sobre muitas águas, abundantes em tesouros, é chegado o teu fim e a medida da tua avareza.”

“Muitas águas.” A Babilônia não foi apenas protegida e nutrida pelo poderoso rio Eufrates, mas também por numerosos canais e riachos. Isso era essencial para sua existência - bebida, comida, saúde, trânsito e segurança. Assim com o Romanismo, “que se assenta sobre muitas águas ” ( Apocalipse 17:1 ); e “as águas são povos e multidões e nações e línguas” ( Jeremias 51:15 ). Estes formam as correntes tributárias que alimentam Roma com presentes, dinheiro e simpatia popular.

“Tesouros abundantes.” O imenso saque de Nínive, o saque de Jerusalém, os tributos que as cidades sírias e fenícias forneceram, a fecundidade do próprio território babilônico. Comp. Apocalipse 18:12 ; Apocalipse 18:19 .

"O fim dela chegou." As palavras são: “É chegado o teu fim”, ou seja, a retribuição por (ou limitação do período de) tua avareza. Os dias da Babilônia para mimar os outros e enriquecer a si mesma se encerraram. O mesmo acontecerá com Roma ( Apocalipse 18 ).

Jeremias 51:15 . Tema: UM APELO ÀS OBRAS DE DEUS.

Veja Homilia na pág. 219, cap. Jeremias 10:12 , literalmente .

Jeremias 51:25 . Tema: ROMA VULCÂNICA.

" Ó montanha destruidora ."

A imagem aqui é de um vulcão, cuja lava em chamas “rola”, ela própria “ uma montanha queimada; ”Lit., um monte de queima.

Tal foi a Babilônia sob Nabucodonosor; sua energia destrutiva foi como a erupção violenta de incêndios vulcânicos, e seu colapso rápido foi como um vulcão cujos incêndios se extinguiram.

Roma, que se elevou ao céu em uma suposição sublime, que se cercou de encantos encantadores, como as luxúrias da natureza que abundam em regiões vulcânicas quentes e férteis, que orgulhosamente dominou como uma montanha elevada sobre as terras vizinhas, também irá, como um vulcão, traz a ruína sobre si mesmo e sobre tudo o que é ensombrado pelos fogos que estão prestes a explodir no tempo de Deus.

I. Um vulcão impressiona os observadores com sua beleza majestosa. Roma também.

II. Uma montanha vulcânica tem a aparência de uma força duradoura. Roma também.

III. Perto de um vulcão, os residentes vivem alheios aos perigos. O mesmo acontece com os adeptos de Roma.

4. A ausência de presságios de fogo em um vulcão é um sinal para o sábio de que está aumentando a fúria. Portanto, quando Roma não mostra sinais ameaçadores, ela é muito sedutora.

V. Dentro de um vulcão adormece incêndios ruinosos. E Roma será destruída tanto ela mesma quanto todos os que nela confiam.

Nota: A mística Babilônia será destruída com fogo: Apocalipse 17:16 ; Apocalipse 18:8 ; Apocalipse 18:18 - “a fumaça de sua queima”.

Jeremias 51:30 . CAPTURA DE BABILÔNIA POR CYRUS.

Para comp. De registros históricos. no cap. 25 pp. 473, 474.
Nota: Os profetas antes e os historiadores depois coincidem na descrição dos eventos.

Jeremias 51:33 . Tema: UMA COLHEITA EM VINDA. “ Ainda um pouco e a hora do hervest chegará. ”

A nobre prática da antiguidade judaica era que a colheita nunca deveria ser recolhida até que o primeiro molho maduro fosse trazido para o Templo do Senhor e apresentado como um reconhecimento ao Senhor da colheita ( Levítico 9:14 ). Isso era para conectar o Doador com Seus dons, para associar nossas misericórdias temporais com o santuário da religião, e manter comunhão com Deus no desfrute de Seus favores.

Não deveríamos ser gratos ao Deus de nossas misericórdias quando vemos uma primavera sorridente seguida por uma colheita alegre, etc.? Sempre a prática dos santos ( Salmos 65 )

A própria constância da Natureza bane nosso Criador de nossos pensamentos. Precisamos ser informados de que está acontecendo em toda parte ao nosso redor um vasto sistema totalmente independente da sabedoria humana; precisa ser lembrado do domínio invisível e da onipotência oculta.
O texto nos aponta para outra colheita; e a doutrina clara é que todo homem tem uma colheita de seu próprio amadurecimento diário, e pode ser inesperadamente colhido em: —Uma colheita de punição para os ímpios (deste nosso único refúgio é a Cruz de Cristo); de misericórdia para o penitente (por meio de Cristo); de consolo para os tristes; da bem-aventurança final para os justos.

I. Há uma colheita de punição para os ímpios. Profecia contra a Babilônia, tipo de todos os pecadores.

A vida é a sementeira de uma colheita imortal. É o cenário de uma preparação poderosa; é o primeiro passo de uma série infinita; é o amanhecer de um dia eterno. Estamos começando a ser o que seremos para sempre. Em sua natureza estão a mortalidade e a imortalidade unidas .

Deus fez da sementeira da iniqüidade o precursor certo de uma colheita de vergonha e punição - parte presente, parte futura. Ele estabeleceu como uma máxima inalterável de Seu governo que o que o homem semear, ele colherá. A lei que regula o retorno do dia e da noite e a renovação da semeadura e da colheita não é mais certa do que a de que o pecado traz tristeza aqui ou no além. Essas são coisas da experiência de cada dia.

Um jovem selvagem e perdulário torna uma masculinidade infeliz e não respeitada. Aquele que negligencia o cultivo de sua mente e a formação de seu caráter quando jovem, nunca poderá reparar o dano depois; assim como se os lavradores deixassem passar sua sementeira sem semear, o ano inteiro está perdido para ele, sem recuperação. A mesma lei prevalece em assuntos muito mais elevados. O homem que vive sem Cristo geralmente morre sem Ele; e quem morre sem Cristo perece por toda a eternidade sem ele. Todos os dias o pecador carrega uma marca para sua própria queima.

Pergunte que semente você está plantando? Que colheita você espera colher? “ O salário do pecado é a morte. ”“ O caminho dos transgressores é difícil.”E se agora é solene para os pecadores comerem o fruto de seus próprios caminhos, serem apanhados em suas próprias armadilhas, e mesmo na terra serem atravessados ​​por muitas tristezas - o que será na eternidade, quando“ a justiça será colocados na linha e julgamento ao prumo ", quando eles se resignarem ao mal que escolheram, e quando Deus verificar para os ímpios as antecipações de seu próprio remorso, e lhes dar pão (o pão da tristeza) ao máximo? Regozijamo-nos com o retorno da colheita; mas não sabeis que há uma colheita da qual Deus é o proprietário, os anjos são os ceifeiros e as almas dos homens devem ser reunidas? Não sabe você que o mundo está amadurecendo para a colheita, e você está amadurecendo com ela? Não saiba você que aquele Salvador que uma vez foi crucificado no Calvário, e muitas vezes foi crucificado por você,Envia Seus anjos e reúne de Seu reino todas as coisas que ofendem, e as lança no lago de fogo? ”Em breve será dado o sinal:“ Enfie a foice. ”

"Ainda um pouco." Todas as suas esperanças dependem dessas duas palavras curtas - um pouco. Que revolução pode ser realizada! Você pode fugir para se refugiar; pode exercer arrependimento e fé; pode obter a salvação com glória eterna; pode compartilhar a influência santificadora do Espírito; pode ter a maré da danação revertida; podem ter sementes incorruptíveis semeadas em suas almas.

É apenas “um pouco”. Oh, não demore. Fuja para sempre. Não dê ouvidos ao tentador. Melhor Conselheiro pede sua atenção.

II. Uma colheita de misericórdia para o penitente. “Aqueles que semeiam em lágrimas”, & c. Todas as disposições da aliança evangélica vão para assegurar a paz e o perdão àqueles que, renunciando à autodependência e contando com a misericórdia de Deus em Cristo, colocam toda a sua esperança onde Deus colocou toda a sua ajuda.

Mas não desconhecemos a ansiedade do penitente nesta cabeça. Nossos medos geralmente são proporcionais às nossas esperanças. Você pode ser assaltado por muitas tentações, sujeito de muitas apreensões, duvidoso se seus pecados não são muitos e agravados, alarmado por não ter vindo direito. “ Não ignoramos os estratagemas de Satanás ” , nem as dúvidas da mente sobrecarregada.

Mas “ forte consolo ” é prometido àqueles que fogem em busca de refúgio. Orações, lágrimas e desejos de perdão e pureza oferecidos pela fé em Cristo produzirão uma colheita que nada mais produzirá. A promessa é certa: “ Aquele que vem. ”“ Peça e você deve. ”

III. Uma colheita de consolo para os tristes. " Consolem vocês ." “ Aquele que sai ”, & c. Muitas aflições são a porção do cristão. Mas Deus “dá canções à noite”. E o tempo é limitado - a noite é seguida pela manhã. " Nossas leves aflições, mas por um momento - muito mais ." Deus tempera e atenua as provações. Deus fortalece a mente sob ela, fortalecendo-se para suportar aquilo cuja perspectiva o teria oprimido.

Paz interna na provação externa. Colha agora - no futuro. Ninguém daquela empresa de palmito se arrepende de provações passadas ( Apocalipse 7:9 ).

4. Uma colheita de bem-aventurança final para os justos. “Sede fiéis até a morte”, & c. - S. Thodey, 1825.

Jeremias 51:41 . “SHESHACH.” Comp. p. 475.

Jeremias 51:45 . SAINDO DE BABYLON. Veja Jeremias 51:6 .

Jeremias 51:46 . Tema: PREVISÕES DO MAL.

“ Temeis pelo boato que se ouvirá. ”

A queda da Babilônia seria precedida por um estado de inquietação, as mentes dos homens sendo parcialmente perturbadas por rumores dos preparativos bélicos dos medos e de invasões reais, ao repelir uma das quais Neriglissar caiu; em parte por rixas intestinais, nas quais Evil-Merodach e Latorosoarchod foram assassinados. Portanto, antes da conquista de Jerusalém pelos romanos, a Igreja tinha advertências semelhantes ( Mateus 24:6 ).

I. A oportunidade precede o julgamento iminente.

II. Deus, assim, ameniza a gravidade das crises graves .

III. A responsabilidade é, portanto, lançada sobre nós para dar ouvidos a Suas advertências e utilizar o intervalo da graça .

4. A negligência de tais interlúdios, durante os quais Deus detém o julgamento, aumenta muito a angústia quando a tempestade finalmente estala.

V. A sabedoria espiritual em discernir a hora propícia é dada e distingue aqueles que são designados para a salvação.

VI. A falta de sentido do perigo em meio a essas advertências mostra que os homens estão prontos para a destruição.

Esses babilônios riram do perigo ao desprezo na mesma noite em que a condenação caiu sobre eles. "A menos que se arrependam, todos vocês perecerão da mesma forma."

Jeremias 51:48 . Tema: ALEGRIA NO CÉU SOBRE A QUEDA DE BABYLON.

I. Canções de julgamento sobre os inimigos de Israel. Ver Êxodo 15:5 seq .; Salmos 118:12 ; Salmos 118:15 ; Apocalipse 18:20 .

II. Canções de libertação para o povo de Deus redimido. Comp. Jeremias 51:49 .

Na verdade, essa é a alegria descrita em Lucas 15:6 .

III. Canções de celebração das promessas de Deus cumpridas.

Pois os exércitos celestiais certamente observarão o cumprimento das promessas de Jeová ao Seu povo aflito e saudarão o dia de seu cumprimento ( Isaías 43:23 ).

Jeremias 51:50 . Tema: MEMÓRIAS REVIVIDAS DE PRIVILÉGIOS ESPIRITUAIS. “ Lembra-te do Senhor de longe, e deixa Jerusalém entrar na tua mente. ”

Este é um apelo aos judeus para que voltem todos os seus anseios para Sião tão logo Ciro abra a Babilônia para que eles escapem.

I. Os tristes exilados de Sião guardam ternas lembranças de privilégios há muito perdidos.
II. A liberdade recuperada deve ser prontamente usada para nosso feliz retorno a Deus.
III. Heranças sagradas em Deus e em Sião aguardam o resgate do Senhor em seu retorno.

Ou, discurso de despedida para missionários ou emigrantes.

O comentário de Lange diz:
“Este texto pode ser usado no envio de missionários ou na partida de emigrantes. A ocasião pode ser aproveitada para falar—

“1. DA GRACIOSA AJUDA E DA LIBERTAÇÃO que o Senhor até agora mostrou aos partidários. 'Vós que escapastes da espada.'

“2. Eles podem ser ADMONTADOS À FIDELIDADE naquela terra distante.
“(1.) Em 'lembrar-nos do Senhor', isto é, sempre permanecendo sinceramente devotado a Ele e confiando nEle como o escudo de nossa salvação.

“(2.) Servindo fielmente a Jerusalém, ou seja, a Igreja e causa de Cristo, com todos os seus poderes, mantendo o progresso do reino de nosso Senhor sempre perto de seus corações.”

Jeremias 51:56 . Tema: RECOMPENSA. “ O Senhor Deus das recompensas certamente retribuirá. ”

I. Toda a história ilustra e estabelece esse fato.

Nenhum mal foi cometido, nenhum bem foi feito, mas foi seguido com recompensa. O pecado de Adão, de Caim, de Sodoma, dos Antediluvianos, todos foram recompensados.

Nem o bem deixa de ser recompensado. “Ele não esquece o seu trabalho de amor.” Até mesmo o presente de um copo de água fria é recompensado. Comp. Mateus 25:35 seq.

II. A retribuição das ações dos homens freqüentemente encontra ilustração nas leis de nosso ser físico e mental.

Deus nos constituiu de tal forma que o mal produz o mal e o bem do bem. Pelas próprias leis de nossa natureza, o bêbado é recompensado pela perda da razão, o libertino pela perda da saúde, etc. assim, pelas mesmas leis de nosso ser, o tipo, o compassivo, etc., são retribuídos com alegria, paz, etc.; uma “grande recompensa de recompensa”.

Essas são as recompensas naturais que fluem da operação das leis da Natureza à parte dos julgamentos de Deus.

III. Resta ainda ser substituída a recompensa judicial, que o Juiz Justo administrará.

“Ele retribuirá a cada homem de acordo com suas ações:” atos de maldade pela carranca de Sua raiva e a sentença: “Partam, malditos”; atos de retidão pelo sorriso de Seu favor e as boas-vindas: "Venha, bendito."

4. No entanto, apesar dessa recompensa natural e judicial, os homens não são dissuadidos do mal nem constrangidos a fazer o bem.

Quão espantosa é a depravação do coração humano! “Desesperadamente perversos”, de fato, quando as terríveis consequências do mal e os benditos resultados do bem, aqui e no futuro, deixam de influenciar o coração.

V. Das últimas conseqüências de nossos atos, não pode haver fuga possível. "O Senhor Deus das recompensas certamente retribuirá." "A vingança é minha, eu retribuirei, diz o Senhor." “Com o misericordioso tu te mostras misericordioso; com o homem reto, tu te mostras justo; com o puro Tu te mostras puro, e com o perverso tu te mostras perverso. ”

Compare “Caminha com Jeremias”. - Promessa.

Jeremias 51:58 . “AS GRANDES PAREDES DE BABYLON.”

Essas paredes tinham 85 pés ingleses de largura (de acordo com Heródoto) e 32 pés (de acordo com Estrabão e Q. Curtius). Sua altura era de 335 pés (Heródoto), 235 (Plínio), 150 (Curtius), 75 (Estrabão). Mas como havia um gabinete externo e interno, eles podem não estar se referindo às mesmas paredes, ou a parede externa pode ter diferentes alturas em partes diferentes. O comprimento total das paredes era (de acordo com a estimativa mais baixa) 41 milhas, e por outras autoridades é estimado em 48, e por Heródoto em 60 milhas de extensão.

Berosus diz que as paredes triplas abrangiam a parte externa, e o mesmo número a parte interna da cidade; e que Ciro ordenou que as paredes externas fossem demolidas. Uma inscrição cilíndrica registra que Esar-Hadom foi o verdadeiro construtor das muralhas da Babilônia, e que Nabucodonosor apenas as completou.
“HER HIGH GATES.” Cem em número, vinte e cinco em cada um dos quatro lados da cidade quadrada. Existe uma inscrição antiga que diz: "Nos umbrais dos grandes portões, inseri portas dobráveis ​​de latão, com grades e grades muito fortes (?)."

Jeremias 51:59 . SERAIAH CARREGANDO A PREDIÇÃO DE ENTREGA AOS EXILOS EM BABILÔNIA.

O rei Zedequias pode ter viajado voluntariamente para a Babilônia a fim de obter algum favor de Nabucodonosor, ou porque foi convocado para estar presente, como vassalo de Nabucodonosor, em alguma ocasião oficial; ou Nabucodonosor pode ter desconfiado da fidelidade de Zedequias, e exigido uma explicação da presença daqueles embaixadores que se reuniram naquele ano em Jerusalém de Moabe, etc. (cap. Jeremias 27:3 ).

Jeremias aproveitou a oportunidade para confiar a Seraías, o principal assistente do rei, essas predições para os exilados na Babilônia. (Ele já lhes havia enviado uma carta cheia de afeto e esperança, cap. 29.)
Como a comitiva de Zedequias parava todas as noites na viagem pelo deserto, é bastante conjectural que Seraías, seu principal mensageiro, possa ter lido para o rei o conteúdo deste rolo profético.

“Que assunto interessante para conjecturas (diz Wordsworth) essa visão se abre para nós! Quantos pensamentos podem ter passado pela mente do rei e de Seraías, seu camareiro na época! Quantas conversas eles podem ter tido - ou certamente podem ter tido - sobre o destino de Jerusalém e da Babilônia, e sobre coisas no futuro distante - a libertação e retorno dos cativos de Israel da Babilônia pela mesma estrada em que eles estavam viajando; e mesmo no que diz respeito às bênçãos mais remotas, que Jeremias tinha pré-anunciado - as graças e glórias do Evangelho de Cristo! ”

Jeremias 51:63 . O ROLO PROFÉTICO AFUNDADO NAS EUPHRATES.

Não para destruí-lo, mas como um símbolo de eventos por vir. Isso significava que a Babilônia deveria ser igualmente subjugada e sumir de vista. Ele prenunciou o destino semelhante da Babilônia mística - a Roma anticristã (ver Apocalipse 18:21 , “Um anjo poderoso pegou uma pedra”, etc.) A reiteração das palavras estranhas e pensativas -

“ESTARÃO CANSADOS”, também é sugestivo. Jeremias 51:58 eram as palavras finais contidas na profecia de Jeremias 51:58 ( Jeremias 51:58 ), e sua reiteração enquanto o rolo afundava pronunciaria (o que as palavras implicam) a energia decadente e a vida dos caldeus, um poder desgastado - um réquiem adequado para acompanhar o enterro simbólico da Babilônia.

ADICIONE AO CAPÍTULO 51: RESUMO HISTÓRICO DE EVENTOS NA QUEDA DE BABYLON

“Na ausência de seu pai, Belsazar assumiu a direção dos negócios na cidade e enfrentou e frustrou por um tempo considerável todos os ataques dos persas. Ele era jovem e inexperiente, mas tinha os conselhos da rainha-mãe para guiá-lo e apoiá-lo, bem como os dos vários senhores e oficiais da corte. Ele administrou tão bem a defesa que depois de algum tempo Ciro se desesperou; e, como último recurso, aventurou-se em um estratagema no qual era claro que ou ele teria sucesso ou pereceria.

“Retirando a maior parte do exército das vizinhanças da cidade, e deixando atrás de si apenas alguns corpos de observação, Ciro marchou para longe o curso do Eufrates por uma certa distância, e lá passou a fazer um uso vigoroso da pá . Seus soldados cavaram um canal ou canais no Eufrates, por meio dos quais uma grande parte de suas águas poderia ser retirada, e esperavam assim tornar o curso natural do rio viável.

“Quando tudo estava preparado, Ciro decidiu esperar a chegada de uma certa festa, durante a qual toda a população costumava beber e festejar, e então silenciosamente, na calada da noite, virar as águas do rio e faça seu ataque. Tudo caiu como ele esperava e desejava. O festival foi realizado com maior pompa e esplendor do que o normal, pois Belsazar, com a insolência natural da juventude, para marcar seu desprezo pelo exército sitiante, abandonou-se totalmente às delícias da temporada, e ele mesmo entreteve mil senhores em seu Palácio.

Em outros lugares, o resto da população estava ocupada em festejar e dançar. Motins de bêbados e excitação louca dominaram a cidade; o cerco foi esquecido; precauções comuns foram negligenciadas. O não fechamento das portas do rio deve ter sido uma negligência desse tipo. Se as sentinelas tivessem mantido vigilância adequada, a abordagem do inimigo deve ter sido percebida.

“Seguindo o exemplo de seu rei, os babilônios se entregaram à noite para orgias, nas quais o frenesi religioso e os excessos da bebedeira formaram uma mistura estranha e revoltante.
“Enquanto isso, fora da cidade, em silêncio e escuridão, os persas observavam em dois pontos onde o Eufrates entrava e saía das muralhas. Ansiosamente, eles notaram o afundamento gradual da água no leito do rio; ainda mais ansiosos eles observaram para ver se aqueles dentro das muralhas observariam a circunstância suspeita e soariam um alarme pela cidade.

Caso tal alarme fosse dado, todos os seus trabalhos seriam perdidos. Se, ao entrarem no leito do rio, encontrassem as paredes do rio protegidas e os portões do rio bem trancados, seriam de fato "apanhados em uma armadilha" (Herodes i. 191). Envolvidos em ambos os lados por um inimigo que eles não podiam ver nem alcançar, eles seriam subjugados e destruídos por seus mísseis antes que pudessem escapar. Mas, enquanto observavam, nenhum som de alarme os alcançou, apenas um ruído confuso de festança e tumulto, o que mostrou que os infelizes cidadãos não tinham consciência da aproximação do perigo.

“Por fim, formas sombrias começaram a emergir da obscuridade do leito do rio, e nos locais de desembarque opostos aos portões do rio grupos dispersos de homens se transformaram em colunas sólidas; os portões indefesos foram tomados, um grito de guerra foi dado, o alarme foi disparado e espalhado, e rápidos corredores começaram a 'mostrar ao rei da Babilônia que sua cidade estava tomada por um lado' ( Jeremias 51:31 ).

Na escuridão e confusão da noite, um terrível massacre se seguiu (Xenofonte, Cyrop. Vii. 5). Os foliões bêbados não puderam resistir. O rei, paralisado de medo com a horrível caligrafia na parede, que, tarde demais, o advertira de seu perigo, nada pôde fazer nem mesmo para conter o progresso dos agressores, que carregavam tudo diante deles para todos os lugares. Entrando no palácio, um bando de persas foi até a presença do monarca e o matou no local de sua folia ímpia.

Outros bandos carregaram fogo e espada pela cidade (Xenofonte, Cirop. Vii. 5). Quando amanheceu, Cyrus descobriu-se senhor indiscutível da cidade, que, se não tivesse desprezado seus esforços, poderia com a maior facilidade tê-los confundido. ”- Robinson's Ancient Monarchies, vol. iii. p. 515.

“Os persas caíram sobre eles sem saber, e por causa da extensão da cidade, como é dito por aqueles que moravam lá, quando as extremidades dela foram tomadas, os babilônios que moravam no meio dela não sabiam que eles estavam capturados, mas estavam dançando na época (pois era um festival) e regozijavam-se, até que perceberam isso de fato. ”- Heródoto, i. 191.

“Babilônia era mais como uma nação do que uma cidade, e diz-se que, quando foi tomada, alguns de seus habitantes não souberam da captura até o terceiro dia .” - Aristóteles, Polit., Iii. cl