Jeremias 51:1

Ele prossegue com o mesmo assunto. Jeremias parece, de fato, ter usado mais palavras do que o necessário; mas declaramos a razão pela qual ele se deteve em um assunto tão claro: seu objetivo não era apenas ensinar, pois isso ele poderia ter feito em poucas palavras e, portanto, incluía tudo o que até agora vimos e encontraremos em todo este capítulo; mas, como se tratava de um evento de pouca credibilidade, era necessário ilustrar a profecia que a respeitava com muitas figuras e inculcar com muitas repetições o que já havia sido dito, e também confirmar por muitas razões o que quase ninguém admitia.

Ele então diz: Eis que eu vou, etc. Deus é feito o orador, para que a palavra possa ter mais força e poder. Eis que ele diz: levantarei um vento destruidor contra os caldeus. A semelhança do vento é muito apropriada, pois Deus os lembrou brevemente como era fácil para ele destruir o mundo inteiro, mesmo com uma única explosão. O vento é, de fato, indiretamente posto em oposição a instrumentos de guerra; pois quando alguém procura vencer um inimigo, ele reúne muitas e fortes forças e procura auxiliares por todos os lados; em resumo, ele não ousará tentar nada sem fazer todas as preparações possíveis. Como, então, os homens não ousam atacar seus inimigos sem fazer esforços árduos, Deus aqui exalta seu próprio poder, porque é suficiente para ele levantar um vento. Agora, então, percebemos o design da semelhança, quando ele diz, que levantaria um vento que destruiria ou dispersaria os caldeus.

Nas seguintes palavras, há uma obscuridade; literalmente, eles são os habitantes do coração; para como a palavra ישבי , ishebi, está em construção, outra palavra necessariamente a segue, como por exemplo, o país dos caldeus. Mas o parente, ה, Ele, se referindo à Babilônia, deveria ter sido descartado. No entanto, à medida que as palavras ocorrem, somos obrigados a ler, e contra os habitantes do coração Alguns terão o parente, אשר, asher, deve ser entendido, mas isso é duro, pois é um modo não natural de falar. Eles, no entanto, dão essa representação de אשר לב , asher leb, "daqueles que de coração se levantaram contra mim". Mas e se lemos as palavras habitantes do coração metaforicamente, como significando aqueles que se glorificavam em sua própria sabedoria? pois os babilônios, como é sabido, achavam outros homens tolos e tolos, e estavam tão satisfeitos com sua própria astúcia, como se fossem fortalecidos por inclinações de todos os lados. Eles habitavam então em seu próprio coração, isto é, pensavam-se bem fortalecidos por meio de sua própria sabedoria. Nesse sentido, o Profeta parece chamar os babilônios de habitantes do coração (80)

Ele acrescenta, ao mesmo tempo, que eles se levantaram contra Deus, mesmo porque eles trataram cruelmente o seu povo e quase o destruíram. E sabemos que Deus empreendeu a causa de sua Igreja, e, portanto, reclamou que a guerra era feita contra ele pelos ímpios, sempre que molestavam os fiéis. Ao mesmo tempo, também é verdade que todos os que se arrogam com sabedoria se levantam contra Deus, porque roubam a Deus a honra que lhe é devida. Mas deve ser adequadamente referido à união que existe entre Deus e sua Igreja, quando ele cobra dos caldeus, que eles se levantaram contra ele. Segue-se,-

Contra os habitantes da metrópole
dos meus adversários.

- ed.