Jeremias 51:56

Ele confirma o verso anterior; pois, como era difícil crer no que ele fala, ele coloca Deus diante deles e mostra que ele seria o autor dessa guerra. Ele agora continua seu discurso e diz que desoladores virão contra Babilônia. Ele atribuiu a Deus o que ele agora transfere para os medos e persas. Ele dissera: Jeová desolou ou desperdiçou, שדד יהוה, o shedad Jeve; ele diz agora, que vem é um desolador, שודד , shudad. Quem é ele? não Deus, mas Ciro, junto com o exército unido dos persas e medos; sim, com vastas forças reunidas de muitas nações. Agora que o mesmo nome é dado a Deus e aos persas, isso é feito com relação ao ministério. Bem falando, Deus era o desolador da Babilônia; mas, como nesta expedição, ele empregou os serviços dos homens, e fez os persas e os medos, por assim dizer, seus ministros e os executores de seu julgamento, o nome que pertence corretamente a Deus é transferido para os ministros que ele empregava. O mesmo modo de falar também é usado quando se fala de bênçãos. Diz-se que ele levantou salvadores para o seu povo, embora ele mesmo seja o único Salvador, e nenhum mortal pode assumir esse nome sem sacrilégio. ( Judas 3:15 ; 2 Reis 13:5.) Para Deus uma glória peculiar é tirada quando a salvação é buscada através do braço dos homens, como vimos em Jeremias 17. Mas, embora Deus seja o único autor da salvação, ainda assim, não há objeção a essa verdade: ele emprega homens para realizar seus propósitos. Assim, ele também converte os homens, ilumina suas mentes pelos ministros do evangelho e também os livra da morte eterna. (Lucas 1:17.) Sem dúvida alguém arrogou para si mesmo o que Cristo tem o prazer de conceder aos ministros de seu evangelho, de maneira alguma ele poderia ser suportado; mas, como eu já disse, devemos ter isso em mente: que, embora Deus aja por seu próprio poder e nunca peça emprestado nada a ninguém, nem precise de ajuda, ainda assim o que lhe pertence corretamente é, de certa forma, aplicada aos homens, pelo menos por meio de concessão. Então agora, então, o Profeta chama Deus de desolador e depois honra com o mesmo título os persas e os medos.

Ele acrescenta que os homens valentes da Babilônia foram levados, de acordo com o que vimos anteriormente, que a cidade foi tão tomada que ninguém resistiu. Então ele acrescenta que seu arco foi quebrado, existe uma parte declarada para o todo; pois sob a palavra arco ele inclui todos os tipos de armaduras. Mas como os arcos eram usados ​​à distância e os inimigos eram expulsos das muralhas lançando flechas, o Profeta diz que não haveria uso de arcos, porque os inimigos se inclinariam no meio da cidade antes que os vigias vissem eles, como sabemos que esse era realmente o caso. Agora percebemos por que o Profeta menciona o arco, em vez de espadas ou outras armas.

A razão segue: Como Jeová é o Deus das retribuições, e recompensando suas recompensas, isto é, ele recompensará. O Profeta aqui confirma tudo o que ele havia dito e argumenta com a natureza ou o caráter do próprio Deus. Como na época a queda da Babilônia dificilmente seria crida pelos fiéis, o Profeta não pergunta o que Deus é em si mesmo, mas declara que ele é o Deus das retribuições, como se ele tivesse dito, que pertencia a Deus e que não poderia ser separado de sua natureza, para ser o Deus das retribuições; caso contrário, seu julgamento não seria nada, sua justiça não seria nada. Pois se os réprobos obtiveram sucesso com impunidade, e se os justos fossem oprimidos sem ajuda alguma, Deus não seria como um estoque de madeira ou uma coisa imaginária? Pois por que ele tem poder, exceto que ele pode exercer justiça? Mas Deus não pode ficar sem poder.

Agora, então, vemos quão forçada é essa confirmação, com a qual o Profeta mede seu discurso: pois é o mesmo que se ele tivesse dito que nenhuma dúvida poderia ser entretida quanto à queda de Babilônia, porque Deus é Deus. de retribuições. Ou não há Deus, ele diz, ou Babilônia deve ser destruída; como assim? pois se existe um Deus, ele é o Deus das retribuições; se ele é o Deus das retribuições, recompensando ele recompensará. Agora, é sabido o quanto a Babilônia era má, e de que maneiras ela provocou a ira de Deus. Então, foi impossível escapar impune de sua mão, já que, de muitas maneiras, buscava sua própria ruína.