Jeremias 51:41

Aqui, a maravilha expressa pelo Profeta tendia a confirmar o que ele havia dito, pois assim dissipava as coisas que geralmente perturbavam as mentes dos piedosos, para não dar todo o crédito às suas previsões. De fato, não há dúvida de que o pensamento divino de muitas coisas quando ouviram Jeremias falando assim da destruição de Babilônia. Já lhes ocorreu: "Como pode ser isso?" Portanto, Jeremias antecipou tais pensamentos e assumiu a si próprio o caráter de alguém cheio de admiração - Como Shesbach é tomado? como se ele tivesse dito: “Embora o mundo inteiro deva se surpreender com a destruição da Babilônia, o que eu prevejo é certo; e assim acharão quem agora não admite a verdade do que digo, assim como a posteridade. ”

Mas ele chama Babylon de Sheshach, como em Jeremias 25. Alguns pensam que este é o nome próprio de um homem, e outros o consideram o nome de uma cidade célebre na Caldéia. Mas vemos que o que eles afirmam é infundado; pois esta passagem põe fim a toda controvérsia, pois na primeira cláusula ele menciona Sheshach e, na segunda, Babilônia. Essa passagem também em Jeremias 25 não pode se referir a mais nada, exceto à Babilônia; porque o Profeta disse:

"Todas as nações beberão do cálice de fúria de Deus,
e depois deles o rei de Sheshach ",

isto é, quando Deus castigar todas as nações, finalmente o rei de Babilônia terá sua vez. Mas neste lugar o Profeta mostra claramente que Sheshach não pode ser outra coisa que Babilônia. O nome é realmente formado pela inversão do alfabeto. Nem isso é uma nova noção; pois eles tinham esse alfabeto retrógrado na época de Jerônimo. Eles colocaram ת, tau, a última letra, no lugar de א, aleph, o primeiro; então ש, canela, para ב, beth, assim vemos como eles formaram Shesbach. A ש, shin, é encontrada duas vezes na palavra, a última letra, mas uma sendo colocada para ב , beth, a primeira letra, mas uma; e então כ, caph, é colocado no lugar de ל, lamed, de acordo com a ordem do alfabeto retrógrado. Não há uma boa razão para o que alguns dizem, que o Profeta falou assim obscuramente por causa dos judeus, porque a profecia era antipatizada e poderia ter criado perigos para eles; pois por que ele mencionou Sheshach e depois Babilônia no mesmo verso?

Muitos entendem essa passagem enigmaticamente; mas não há dúvida de que esse alfabeto era então, como declaramos, de uso comum, pois temos Ziphras, como eles o chamam, neste dia . Enquanto isso, embora o Profeta não fosse tímido e encorajasse seu próprio povo a confiar, ainda assim agradou a Deus que essa profecia fosse escondida de alguma maneira, mas não que fosse sem evidência de sua certeza, pois veremos em o último verso, mas um deste capítulo, que ele ordenou que o volume fosse jogado no Eufrates, até que o evento em si manifestasse o poder de Deus, que por muito tempo permaneceu como foi enterrado, até o momento da visitação, da qual ele tinha falado.