Jeremias 51:58

O Profeta novamente apresenta Deus como orador, para que o que ele disse possa obter mais atenção dos judeus; e por esse motivo ele submeteu um elogio ao último versículo e disse que o rei falava falava, cujo nome é Jeová dos exércitos Declaramos em outro lugar qual é o design de tais expressões, mesmo que os homens possam se elevar acima de tudo o que se vê no mundo quando o poder de Deus é mencionado, para que não tentem contê-lo em pequena escala. . Então o Profeta agora repete novamente o nome de Deus, para que os judeus possam receber com reverência ao que ele anunciou.

E o que ele diz é: O muro da Babilônia, no entanto amplo pode ser, ainda será certamente demolido. Dissemos que as paredes tinham quinze metros de largura e os pés eram de fato longos, embora Heródoto, como eu disse, mencione côvados e não pés. A largura, de fato, era tal que quatro cavalos lado a lado da reunião podiam passar, havendo espaço suficiente para eles. Portanto, parece que a espessura deles era tão grande que os babilônios desconsideraram com confiança o que havia sido predito pelo Profeta; pois nenhum mecanismo de guerra poderia derrubar paredes tão espessas, especialmente porque eram feitas de tijolos e cimentadas com betume. Como, então, o material, além da espessura, era tão firme e forte, essa profecia foi incrível. Na verdade, não chegou aos babilônios, mas os próprios judeus consideraram uma fábula tudo o que ouviram da boca do Profeta. No entanto, Deus não se referiu em vão à largura do muro, para que os fiéis pudessem ter certeza de que os muros da Babilônia não poderiam resistir a ele, por mais firmes que fossem em seus materiais e espessura. O muro, , ele diz, certamente será demolido.

Posteriormente, ele menciona os portões , que Heródoto diz que eram de bronze quando Dario os levou embora. Ele, de fato, quer dizer as portas, mas o Profeta inclui a estrutura, bem como as portas de bronze. Ele então diz que eles devem ser consumidos com fogo Os babilônios podem ter rido dessa ameaça de Jeremias, pois o bronze não poderia ter sido consumido com fogo, mesmo que inimigos tinham permissão para atear fogo neles - pois o latão não poderia ter sido tão logo derretido. Porém, como o Profeta havia predito isso por ordem de Deus, por fim sua profecia foi verificada quando ele estava morto, porque foi provado pelo evento que isso procedeu de Deus; pois quando as portas foram removidas, os portões foram demolidos; e pode ter sido que Dario pôs fogo neles, para que mais cedo destruísse os portões e as torres, que eram muito altas, assim como os muros.

Depois ele acrescenta: Trabalho em vão o povo em vão, e as nações no fogo; eles estarão cansados ​​ Portanto, essa passagem é comumente explicada, como se o Profeta tivesse dito, que quando as paredes da Babilônia começaram a queimar e os portões a serem consumidos pelo fogo, não haveria remédio, embora os babilônios possam se cansar e se cansar ao tentar apagar o fogo. Mas essa exposição parece ser forçada e antinatural. Por isso, tomo as palavras, embora futuras, no passado. E como as muralhas da Babilônia não haviam sido erguidas sem grande esforço, e um grande número de homens havia sido contratado, alguns para trazer betume, outros para amontoar a terra e outros para fazer tijolos, o Profeta neste lugar sugere que todo esse trabalho seria em vão, mesmo porque foi gasto com o fogo - que tudo o que eles fizeram, que haviam sido contratados por salários ou forçados pela autoridade a erguer os muros, era trabalho para o fogo; isto é, eles trabalharam para que seu trabalho acabasse sendo consumido pelo fogo. Este me parece ser o verdadeiro significado do Profeta. Ele então diz que as pessoas haviam trabalhado em vão, ou por nada, e por quê? porque eles trabalharam para o fogo. A segunda cláusula é, a meu ver, uma explicação da primeira. (109) Agora segue:

Assim diz o Senhor dos exércitos: O muro de Babilônia, o do caminho, será completamente arruinado; E as suas portas, as nobres, serão consumidas pelo fogo; de modo que o povo trabalhou por vaidade, e as nações pelo fogo, e se cansaram.

Vários MSS. tem חמת, parede e, portanto, está na setembro . , conforme exigido por "amplo", que está no número singular. "Para vaidade" é para o objeto vaidoso; e "para o fogo" significa o que seria consumido pelo fogo. As últimas palavras podem ser traduzidas "embora se cansem". - Ed