Jeremias 51:11

Essas palavras podem ter sido dirigidas aos medos e também aos babilônios. Se o último significado for aprovado, ou seja, que o Profeta se dirige aos babilônios, as palavras são uma provocação, como se ele tivesse dito, que eles não tinham nenhum propósito em gastar seu trabalho na preparação de seus exércitos, porque Deus seria mais forte do que eles. , e que os medos continuariam em guerra sob sua bandeira e autoridade. Tampouco seria inapropriado o que afirmei, isto é, que o Profeta ordena aos medos que se preparem e ponham em seus braços, para que possam lutar corajosamente contra os babilônios. (85)

Ele agora acrescenta o principal: - que os reis dos medos viriam contra Babilônia, porque eles foram chamados de cima; e ele menciona a palavra espírito, para que ele possa expressar mais plenamente que as mentes dos homens são governadas e transformadas pelo poder secreto de Deus, e também que qualquer poder ou ousadia é encontrado neles, procede completamente de Deus; como se ele tivesse dito, que Deus prepararia os medos e os persas para que ele não apenas fortalecesse seus braços, mãos e pés para a guerra, mas também os liderasse e anulasse suas paixões - que ele faria, em resumo, transformar seu espírito aqui e ali, de acordo com a vontade dele. Ele agora não fala do vento, como antes; nem ele aponta os inimigos em geral, mas nomeia expressamente os medos. Pois, embora Caxares, ou Dario, como é chamado por Daniel, não fosse um homem muito prudente, nem habilidoso na guerra, ainda assim, como era mais digno, o Profeta menciona aqui os medos, e não os persas. Ciro se destacou na celeridade e também era um homem de singular cautela, atividade e ousadia: mas como ele não era de modo algum rico e governava uma nação rústica, e os limites de seu reino eram confinados, o Profeta fala corretamente aqui de: somente os medos, cujo poder excedia em muito o dos persas.

Mas aprendemos, portanto, que Jeremias não falava como homem, mas era o instrumento do Espírito; pois era um selo indubitável de sua profecia, que ele previu um evento muito antes da guerra. Ciro ainda não havia nascido, que era o líder nesta guerra; nem Dario ainda havia nascido; durante setenta anos se passaram desde o momento em que o Profeta falou com a tomada da Babilônia. Vemos então que esta passagem é uma prova segura de sua fidelidade e autoridade.

Depois, ele acrescenta que pensava que Deus respeitava Babilônia foi para destruí-la Ele ainda fala após o maneira de homens, e ao mesmo tempo evita uma objeção que pode ter perturbado as mentes fracas, porque Babilônia não apenas permaneceu em segurança por muito tempo, mas também recebeu um aumento de poder e dignidade. As mentes então dos piedosos poderiam ter desanimado, quando parecia não haver cumprimento dessa profecia. Por isso, o Profeta chama a atenção para o pensamento de Deus, como se ele tivesse dito que, embora Deus não tenha estendido imediatamente a mão, se ainda era suficiente para os fiéis para saber o que ele havia decretado. em suma, o Profeta lembrou a eles que eles deveriam concordar com o decreto de Deus, embora seu trabalho ainda estivesse oculto.

E ele novamente confirma os judeus, acrescentando que seria sua vingança, até a de Deus, porque ele não desconsiderou sua Templo. Com essas palavras, ele sugere que a adoração, de acordo com a lei, era agradável a Deus, porque os judeus se tornaram um povo distinto das nações pagãs, quando a regra sobre a religião lhes era prescrita. Então, o Profeta sugere que, embora qualquer tipo de religião tenha agradado aos homens, ainda existe apenas uma que é aprovada por Deus, mesmo a que ele mesmo ordenou. Sendo assim, podemos concluir que Deus não pode suportar por muito tempo que sua adoração seja ridicularizada. Pois sabemos com que desprezo e orgulho os caldeus falavam do templo, para que não apenas pronunciassem blasfêmias, mas também amontoassem toda reprovação que pudessem pensar no templo. Desde que a religião foi fundada na palavra de Deus, segue-se que não poderia ser senão que ele deve ter finalmente ressuscitado e justificado os erros cometidos pelos caldeus. Agora percebemos o significado do Profeta, quando ele diz, que seria a vingança de Deus; e ele acrescenta, porque Deus vingará seu templo. Ele confirma os judeus, quando declara que Deus seria o vindicador de sua própria adoração; e ele, ao mesmo tempo, mostra que o culto de acordo com a lei, ensinado por Moisés, era o único culto no mundo que Deus aprovou. Depois segue: