Jeremias 51:7

Aqui, novamente, ele antecipa uma objeção que poderia ter sido feita; pois sabemos que os reinos do mundo não se levantam nem se mantêm, exceto pela vontade de Deus; como, então, o Profeta ameaça destruir a Babilônia, essa objeção estava pronta. “Como é que, então, esta cidade, que dizes ser amaldiçoada, até agora floresceu tanto? pois quem honrou Babilônia com tanta dignidade, com tanta riqueza e com tantas vitórias? pois não aconteceu por acaso que essa monarquia tenha sido tão elevada; pois não apenas toda a Assíria foi trazida, sob o seu jugo, mas também o reino de Israel, e o reino de Judá não está longe de sua ruína final. ” A isto, o Profeta responde e diz que Babilônia era um copo na mão de Deus para inebriar a terra; como se ele tivesse dito, que Deus não era de modo algum inconsistente consigo mesmo quando empregou os babilônios como seus flagelos, e quando agora os castiga por sua vez. E ele mostra também que, quando as coisas assim giram no mundo, elas não acontecem pela força cega do acaso, mas pelos julgamentos secretos de Deus, que governa o mundo, que muitas vezes exalta até os ímpios ao poder mais alto. , quando seu objetivo é executar através deles seus julgamentos.

Agora, então, entendemos o design dessa passagem; caso contrário, o que o Profeta diz pode parecer abrupto. Tendo dito que o momento da vingança de Deus já havia chegado, ele agora acrescenta: Um copo de ouro está na mão de Deus; - para qual finalidade isso foi adicionado? Pelo que foi afirmado, parece evidente o quão apropriadamente as palavras correm, como as frases que parecem ser amplas ao mesmo tempo se encaixam; pois uma dúvida poderia ter surgido sobre isso, como seria possível que Deus desse assim seus benefícios a esta cidade e depois a destruísse em pouco tempo? Como, então, parece irracional que Deus deva variar em suas ações, como se ele não fosse consistente consigo mesmo, o Profeta, por outro lado, nos lembra que, quando essas mudanças acontecem, Deus em nenhum grau muda seus propósitos; pois ele regula tanto o governo do mundo, que aqueles a quem ele favorece com benefícios notáveis, ele destrói depois, sendo dignos de punição por causa de sua ingratidão, e que ele não sem razão ou causa os usa por um tempo como flagelos castigar a maldade dos outros. E é por essa razão, como penso, que ele chama de uma taça de ouro; pois Deus parecia derramar seus benefícios sobre os babilônios como com uma mão cheia. Quando, portanto, o esplendor daquela cidade e da monarquia era tão grande, todas as coisas estavam lá como douradas.

Então ele diz que era um cálice de ouro, mas na mão de Deus por dizendo que estava nas mãos de Deus, ele sugere que os babilônios não estavam sob o governo do acaso, mas foram governados por Deus como quisesse, e também que o poder deles, embora muito grande, ainda estava sob a restrição de Deus, para que eles não fizeram nada além de sua permissão e até de seu comando.

Depois, acrescenta como Deus pretendia levar este cálice na mão, um cálice tão esplêndido quanto ouro; a vontade dele era que ele embriague toda a terra Estas são palavras metafóricas; pois o Profeta fala aqui, sem dúvida, de punições que produzem uma espécie de fúria ou loucura. Quando Deus então planejou se vingar de todas essas nações, ele as inebriou com males, e isso ele fez pelos babilônios. Por esta razão, portanto, é dito que Babilônia foi o cálice de ouro que Deus estendeu com sua própria mão, e o deu para ser bebido por todas as nações. Essa semelhança também foi usada em outros lugares, quando Jeremias falou dos idumeus,

"Todos beberam o copo, sim, beberam até a borra, para que ficasse embriagado"

( Jeremias 49:12)

Ele também chamou o terrível castigo que vinha sobre os idumeanos o copo da fúria. Assim, então, muitas nações estavam embriagadas pelos babilônios, por serem tão oprimidas, que suas mentes estavam apaixonadas, por assim dizer, por problemas; pois sabemos que os homens estão estupefatos com as adversidades, como se não estivessem em sã consciência. Dessa maneira, a Babilônia inebriou muitas nações, porque as oprimiu tanto que foram reduzidas a um estado de raiva ou loucura; pois eles não estavam em um estado mental composto quando estavam miseravelmente angustiados. (83)

Com o mesmo objetivo, acrescenta-se: As nações que beberam de sua xícara ficaram loucas. Aqui, ele mostra que as punições não eram comuns, pelas quais diversas nações eram castigadas pelos babilônios, mas que as privavam da mente e do julgamento, como é geralmente o caso, como acabei de dizer. , em males extremos.

Além disso, esta passagem nos ensina que, quando os iníquos exercem seu poder com grande demonstração, Deus supera toda a sua violência, embora não aparentemente; antes, que todos os ímpios, embora pareçam assumir a maior licença, ainda são guiados, por assim dizer, pelas mãos de Deus, e que quando oprimem seus vizinhos, isso é feito através da providência secreta de Deus, que assim embriaga todos os que merecem ser punidos. Ao mesmo tempo, o Profeta implica que os babilônios oprimiram tantas nações nem por seu próprio artifício, nem por sua própria força; mas porque era a vontade do Senhor que eles se embriagassem: caso contrário, teria deixado perplexo os fiéis pensar que ninguém poderia ser encontrado mais forte que os babilônios. Por isso, o Profeta efetivamente dá essa resposta, que todas as nações não poderiam ter sido vencidas, se o Senhor não tivesse lhes dado para beber o vinho da fúria e da loucura. Segue-se, -

Por isso se gloriarão as nações, dizendo: Babilônia caiu repentinamente, etc.

- Ed