Jeremias 51:59

Este é um selamento notável de todo o que até agora encontramos dito a respeito da destruição da Babilônia; pois o Profeta não apenas falou e promulgou o que o Espírito de Deus havia ditado, mas também o colocou em um livro; e não contente com isso, ele entregou o livro a Seraías, filho de Nerias, quando ele foi a Babilônia, sob o comando do rei Zedequias, para que ele pudesse lê-lo ali, no leste do Eufrates, e se fortalecer na esperança de todas aquelas coisas que foram divinamente preditas.

Ele diz primeiro que comandou Seraiah o que ele deveria fazer, mesmo para ler o volume e jogá-lo no Eufrates, como veremos a seguir. Mas ele aponta o tempo e menciona a disposição de Seraías, para que não achemos estranho que o Profeta se atrevesse a dar um comando autoritário ao mensageiro do rei, que um homem de outro personagem teria recusado. Quanto à época, era o quarto ano do reinado de Zedequias; sete anos antes da cidade ser tomada, sendo sitiada no nono ano e tomada no décimo primeiro. Sete anos antes da destruição e da ruína da cidade, Seraías foi enviado pelo rei a Babilônia. Não há dúvida de que a mensagem foi enviada para pacificar o rei da Babilônia, que havia sido ofendido com a inconstância e a perfídia do rei Zedequias; um embaixador foi então enviado para pedir perdão. Mas o que os judeus dizem, que Zedequias foi para a Babilônia, é totalmente infundado; e sabemos que Sederola, de onde eles pegaram isso, está cheia de todos os tipos de fábulas e insignificâncias; e, nesse ponto, a história sagrada não teria ficado em silêncio, pois era algo de grande momento; e então a partícula את, em, não expressa tal coisa, mas pode ser traduzida nesse sentido, que o mensageiro era enviado, ou por, ou no lugar de Zedequias . Vamos então ficar satisfeitos com esta explicação simples e óbvia, de que Seraías foi o mensageiro do rei enviado para remover as ofensas cometidas pelos babilônios. (110) E isso aconteceu no quarto ano de Zedequias.

Agora, chamando Seraiah de príncipe da quietude, não duvido, mas que seja feita referência à sua gentileza e mansidão; e me pergunto que, de maneira tão clara, os intérpretes trabalharam tanto. Um deles o torna, até a paráfrase caldeu, "o príncipe das oblações", como se ele fosse examinado os presentes oferecidos ao rei. Outros imaginam que ele era um homem brincalhão que divertia o rei com seus medos; e outros pensam que ele foi chamado de "príncipe da quietude", porque preservou a cidade em um estado tranquilo. Mas todas essas coisas são infundadas. (111) Portanto, nenhuma outra visão me parece certa, mas ele era um príncipe de uma disposição quieta. Portanto, a palavra "quietude" não deve ser referida a nenhum cargo, mas um substantivo no caso genitivo usado em vez de um adjetivo. Ele era, então, um príncipe quieto ou de disposição plácida. E esse elogio não foi acrescentado sem razão, porque sabemos com que altivez os príncipes rejeitaram tudo o que lhes era ordenado pelos servos de Deus. Seraiah poderia ter se oposto, e disse que ele foi enviado para a Babilônia, não por uma pessoa particular e por uma das pessoas comuns, mas pelo próprio rei. Ele poderia então ter reprovado altivamente o Profeta por levar muita liberdade com ele: “Quem és tu, que me atreves a me comandar, quando sustento a pessoa do rei? e quando vou em seu nome ao rei da Babilônia? e então você procura criar distúrbios ordenando que eu leia este volume. E se for encontrado em mim? e se alguns suspeitarem que eu carrego uma coisa dessas para a Babilônia? eu não carregaria, em primeiro lugar, a morte em meu peito? e eu não seria, em segundo lugar, perfídia ao meu rei? pois assim minha mensagem seria extremamente antipatizada. ”

Como então Seraías poderia ter declarado todas essas coisas, e ter rejeitado a ordem que Jeremias lhe deu, sua gentileza é expressamente mencionada, mesmo que ele fosse um homem manso, e que não reteve seu serviço - que, em suma, estava pronto para obedecer Deus e seu servo. O que, em uma palavra, é elogiado aqui , é a mansidão de Seraías, que ele recebeu o Profeta com tanta prontidão - que ele sofreu ser ordenado por ele, e que ele também hesitou em não executar o que havia ordenado, quando ainda poderia ter sido uma ofensa capital, e poderia ter sido especialmente adverso à sua missão, que era reconciliar o rei da Babilônia. E certamente é um exemplo digno de ser notado, que Seraías não foi impedido pelo perigo de obedecer imediatamente ao mandamento do Profeta, nem se considerou nem o omee comprometido com ele, de modo a rejeitar o Profeta, de acordo com o costume. conduta dos príncipes, sob o pretexto de sua própria dignidade; mas deixando de lado sua própria honra e esquecendo toda a sua grandeza, tornou-se discípulo de Jeremias, que, como é sabido, ainda há muito era desprezado pelo povo e às vezes quase morrera. Foi, então, um exemplo notável de virtude em Seraías, que ele recebeu com tanta modéstia e prontidão o que lhe fora dito pelo Profeta, e que ele obedeceu seu comando, para o evidente perigo de sua própria vida. Segue agora, -