Jeremias 51:17

Esse versículo é geralmente explicado, como se o Profeta apontasse como os homens se deparam com erros e fantasias, mesmo porque procuram ser sábios de acordo com suas próprias noções; e Paulo, no primeiro capítulo aos romanos, atribui como causa da idolatria que os homens se tornam vaidosos em sua própria sabedoria, porque seguem o que seus próprios cérebros lhes sugerem. Essa doutrina é em si verdadeira e útil; pois os homens criaram ídolos para si mesmos, porque não receberiam reverentemente o conhecimento de Deus oferecido a eles, mas criam em suas próprias invenções: e como mera vaidade é o que o homem imagina de acordo com seus próprios pensamentos, não é de admirar que aqueles que presunçosamente, formam suas próprias idéias de Deus, tornam-se totalmente tolos e apaixonados. Mas é evidente a partir do contexto, que o Profeta quer dizer aqui outra coisa, mesmo que os artífices que lançam ou forjam ídolos, ou os formam de qualquer outra maneira, são totalmente delirantes ao pensar que podem, por sua própria arte e habilidade, faça deuses. Um tronco de madeira jaz no chão, é pisado sem nenhuma honra; agora, quando o artífice acrescenta forma a ele, o tronco começa a ser adorado como um deus; que loucura pode ser imaginada maior que isso? O mesmo pode ser dito das pedras, da prata e do ouro; pois, embora possa ser um metal precioso, nenhuma divindade é atribuída a ele, até que comece a assumir uma certa forma. Agora, quando um aparelho de fusão lança um ídolo, como um pedaço de ouro ou prata pode se tornar um deus? O Profeta então reprime essa loucura monstruosa, quando ele diz, que os homens têm conhecimento como bestas brutas, isto é, quando aplicam suas habilidades a coisas tão vãs e tolas. Mas ele menciona a mesma coisa duas vezes, de acordo com o uso comum do estilo hebraico; pois sabemos que a mesma coisa é dita duas vezes para confirmação pelos profetas.

Depois de dizer que homens são apaixonados pelo conhecimento, ele acrescenta que eles foram envergonhados pela imagem esculpida Parece haver uma impropriedade nas palavras; para פסל, pesal, "esculpido", não concorda com צרף, tsareph, "o lançador" ou fundador; mas o Profeta, declarando uma parte para o todo, significa simplesmente que todos os artífices são tolos e delirantes ao pensar que podem, por sua própria mão e habilidade lançar ou forjar, ou de alguma forma formar deuses. E para provar isso, ele diz que não existe espírito ou respira neles; e esta foi uma prova suficiente; pois sabemos que Deus é a fonte da vida e, portanto, ele é chamado por Moisés

"O Deus dos espíritos de toda a carne." (Números 16:22)

Qualquer que seja a vida difundida em todas as criaturas, flui somente de Deus como a única fonte verdadeira. O que é, então, menos parecido com a divindade, ou com menos afinidade, do que um pedaço de ouro ou prata, ou um tronco de madeira ou uma pedra? pois eles não têm vida nem rigor. Nada é mais desbotado que o homem; contudo, enquanto ele tem vida nele, ele possui algo divino; mas um corpo morto, como é Deus? Mas, no entanto, a forma de um corpo humano se aproxima da glória de Deus, mais do que um tronco de madeira ou uma pedra formada na forma de homem. Não é, portanto, sem razão que o Profeta condena essa loucura de todos os pagãos, que eles adoravam deuses fictícios, nos quais ainda não havia espírito. Segue-se, -