Jeremias 50:21

O Profeta aqui assume o cargo de arauto e anima os persas e medos a fazer guerra com Babilônia. Essa profecia nunca chegou a essas nações, mas afirmamos por que os Profetas proclamaram guerra e se dirigiram uma vez a nações pagãs, em outra ocasião os judeus - agora um povo, depois outro; pois eles desejavam trazer os fiéis para o próprio cenário da ação, e conectaram a conquista às suas previsões. Por esse modo de falar, o Profeta nos ensina que ele não espalhou as palavras no ar, mas que o poder de Deus estava conectado à palavra que ele falava, como se Deus tivesse ordenado expressamente que os medos e os persas executassem sua vingança na Babilônia. E, sem dúvida, Jeremias não falou assim; de acordo com seus próprios pensamentos, nem falou assim na pessoa do homem; mas, pelo contrário, ele apresentou Deus como o orador, como aparece no final do versículo.

Ele então diz: Ascenda na terra dos exasperantes; outros leem, "de amargura", mas de forma inadequada. Deus realmente chama os caldeus de rebeldes, pois, embora durante algum tempo tenham sido os flagelos de sua ira, eles haviam tratado cruelmente muitas nações, sendo impelidos apenas por seu próprio orgulho e avareza; ele os chama justamente de “exasperantes” e depois acrescenta, Mate os habitantes da visitação Alguns consideram פקוד, pekud, como um nome próprio; e eles primeiro imaginam que era uma cidade com alguma nota na Caldéia, que não tem fundamento; e então eles dão uma explicação frígida dizendo que era algum lugar mau e obscuro. Não resta dúvida, porém, de que o Profeta chama os caldeus de habitantes de visitação, porque a vingança de Deus os esperava, ou seja, foi suspensa sobre suas cabeças, como ele depois declara. Mas esse modo de falar ocorre frequentemente nos Profetas. (63)

Depois, ele adiciona e destrói após ou por trás deles Existe uma aliteração nas palavras החרם אתריהם, etherem acheriem; e ele quer dizer que o massacre seria extremo, para que os medos e persas não parassem de destruir até que tivessem extinguido o nome de Babilônia. No entanto, sabemos que isso não foi feito por Cyrus e Darius; pois como já declaramos várias vezes, a cidade foi tomada por fraude e traição à noite, e o rei e os príncipes foram mortos, pois Dario, ou melhor, Ciro, poupou o resto do povo; pois, embora Dario tivesse o nome de rei, Ciro era de longe o mais renomado, pois era um soldado valente, e apenas por sua fama acompanhou o sogro e o tio. Como então a espada não destruiu todos os caldeus quando a Babilônia foi tomada, concluímos que os Profetas, quando denunciaram o abate e a destruição na Babilônia, não confinaram o que disseram naquele tempo, mas também incluíram outras matanças; pois Babilônia era freqüentemente tomada. Revolta dos persas; e quando foi recuperado, sofreu um castigo muito severo; pois, como forma de reprovação, aqueles que foram os primeiros em poder e autoridade foram enforcados, e também houve grande crueldade exercida contra homens e mulheres. Não há dúvida, porém, de que os Profetas, ao falarem da destruição de Babilônia, se referiam aos julgamentos de Deus infligidos em vários momentos. Seja como for, aprendemos que, embora Deus possa coniviar por muito tempo ou suspender julgamentos extremos, o ímpio não pode escapar de sua mão, embora possa ser poupado por muito tempo.

Ele então acrescenta: Faça a eles como eu te ordenei Esse modo profético de falar também deve ser notado; pois os medos e os persas nunca pensaram que lutavam sob a autoridade de Deus; por que, então, a palavra "comandado" é usada? mesmo porque Deus governa por seu poder secreto homens ímpios, e os conduz aonde quer que ele queira, embora nada desse tipo seja jamais pensado por eles. Para explicar o assunto mais detalhadamente, devemos observar os mandamentos de Deus de duas maneiras; pois ele ordena aos fiéis quando lhes mostra o que é certo e o que eles devem seguir. Assim, diariamente, pode-se dizer que Deus exerce sua autoridade ou direito de governar, quando ele nos exorta a cumprir nosso dever, quando ele coloca sua lei diante de nós. E é a maneira correta de comandar, ou de exercer autoridade, quando Deus expressa o que ele deseja que façamos ou o que ele exige de nós. Mas Deus ordena os incrédulos de outra maneira; pois, embora ele não declare a eles o que ele gostaria que eles fizessem, ele ainda os atrai, dispostos ou não, aonde quer que desejem. Assim, por sua operação secreta, ele induziu Ciro e Dario a pegar em armas contra Babilônia.

Agora entendemos o que o Profeta quis dizer com essa expressão; pois ele não quis dizer que Dario e Ciro obedeceram a Deus de coração, porque não sabiam que ele era o líder e autor dessa guerra; nunca algo assim entrou em suas mentes. O primeiro modo de comando, como já disse, é peculiar à Igreja; pois Deus tem o prazer de nos conceder um privilégio e um favor peculiar, quando nos mostra o que é certo e prescreve a regra da vida. Mas, no entanto, sua providência oculta, pela qual ele influencia os ímpios, toma o lugar de um comando, como se diz:

"O coração do rei está nas mãos de Deus." (Provérbios 21:1)

Salomão, porém, fala mais de um rei do que de homens comuns, porque, se existe liberdade entre os homens, ela pertence aos reis, pois eles parecem isentos de todo jugo; e Salomão declara que os corações dos reis são governados por Deus. Embora então Dario e Ciro tenham sido levados por sua própria cupidez quando fizeram guerra, mas Deus, como veremos adiante com mais clareza, guiou seus corações. Assim também é dito que ele comanda os céus e a terra - não que os céus, sem ouvidos e razão, ouçam sua voz, mas porque Deus se move e influencia poderosamente os céus; pois quando ele pretende nos punir, ele ordena que o céu não chova. Esse mandamento de Deus, o céu, executa, e a terra também obedece a Deus; mas não há palavra de comando dada a eles - e então? é a providência de Deus que está escondida de nós. Segue-se, -

21. Contra a terra dos mais rebeldes, contra ela ascende, e para os habitantes da visitação; Mate e destrua totalmente a posteridade deles, diz Jeová, e faça conforme tudo o que eu te ordenei.

Quanto à Babilônia ser “rebelde”, veja Jeremias 50:24. “Habitantes de visitação” eram os que deveriam ser visitados, ou seja, com julgamento; veja Jeremias 50:31. A repetição "contra ela" é enfática. "Posteridade", ou seja, crianças ou homens jovens, como em Jeremias 50:30. Veja 1 Reis 16:3. - ed.