Jeremias 50:2

Ele prediz a ruína da Babilônia, não em palavras simples, pois nada parecia então mais irracional do que anunciar as coisas que Deus finalmente provou pelo efeito. Como Babilônia era então a metrópole do Oriente, ninguém poderia pensar que algum dia seria possuído por uma potência estrangeira. Ninguém poderia ter pensado nos persas, pois estavam longe. Quanto aos medos, que estavam mais próximos, eles eram, como sabemos, afundados em seus próprios luxos, e eram considerados apenas metade homens. Como então havia tanta efeminação nos medos, e como os persas estavam tão distantes e envoltos em suas próprias montanhas, a Babilônia desfrutava pacificamente do império de todo o mundo oriental. Esta é, portanto, a razão pela qual o Profeta expressa em geral o que ele poderia ter estabelecido em poucas palavras.

Diga a , ele diz, entre as nações, publique, levante um sinal e novamente , publique Para que finalidade é esse monte de palavras? até que os fiéis aprendam a elevar seus pensamentos acima do mundo e a procurar aquilo que era então, segundo o julgamento de todos, incrível. Essa confiança mostra que Jeremias não predisse em vão o que afirma; mas ele trovejou do céu, sabendo de onde derivou essa profecia. E sua proclamação foi: Babilônia é tomada, Bel está confusa e Merodach está quebrado Não sei por que alguns pensam que Merodach era um ídolo: por Bel , sabemos que os babilônios confiavam naquele deus, ou melhor, naquela invenção. Mas o Profeta menciona aqui, evidentemente, o nome de um rei conhecido pelos judeus, a fim de mostrar que Babilônia, com todas as suas defesas e riquezas, já estava dedicada à destruição: pois sabemos que os homens olham em parte para algum deus, e parcialmente a meios humanos ou temporais. Assim, os babilônios se vangloriavam de estar sob a proteção de Bel e ousavam orgulhosamente estabelecer esse ídolo em oposição ao único Deus verdadeiro, como fazem os incrédulos; e então, em segundo lugar, eles estavam embriagados com confiança em seu próprio poder: e a hipocrisia sempre governa os incrédulos, de modo que eles se arrogam muito mais do que aquilo que atribuem a seus ídolos. É então a mesma coisa que ele disse, que Babilônia foi tomada, que Bel foi confundida e que o reino foi quebrado, ou quebrado em pedaços. (50)

O nome Merodach , como já disse, era bem conhecido entre os judeus, e é mencionado por Isaías um pai e um filho deste nome. na história sagrada. (Isaías 39:1; 2 Reis 20:12.) Não é de admirar, então, que o Profeta nomeie esse rei, embora morto, por causa da estima em que ele era mantido, como vimos no caso da Síria, ele mencionou Ben-Hadade, embora ninguém suponha que ele estivesse vivo; mas, como Ben-Hadade se distinguiu acima de outros reis da Síria, o Profeta introduziu seu nome. Pela mesma razão, na minha opinião, ele nomeia Merodach aqui.

A soma do todo é que, embora Babilônia se considerasse segura e protegida com a ajuda de seu ídolo, e também através de sua riqueza e poder bélico, e através de outras defesas, sua confiança se tornaria vã e vazia, pois Deus traria envergonhe seu ídolo e destrua seu rei. Ele voltou novamente aos ídolos, e não sem razão; pois assim chamou a atenção de sua própria nação para o único Deus verdadeiro, e também os lembrou o quão detestável era a idolatria que então prevalecia entre os caldeus. E era necessário apresentar essa doutrina perante os judeus e imprimi-la sobre eles, para que não se abandonassem às superstições dos pagãos, como aconteceu. Mas o Profeta falou sobre imagens e ídolos, para que os judeus pudessem saber que era o único Deus verdadeiro que os havia adotado, e que assim eles poderiam concordar com seu poder, e saber que essas eram apenas ficções vãs que eram muito feitas de através do mundo inteiro pelos pagãos e incrédulos. Segue agora -

Tomado é Babilônia, Confundido é Bel, Apavorado é Merodach; Confundidas são suas imagens, aterrorizadas são seus ídolos.

A palavra para “imagens” significa trabalho, e refere-se ao trabalho e às dores sofridas por quem as criou; e a palavra para "ídolos" significa um tronco ou tronco de madeira a partir do qual eles foram feitos. - Ed .