Jeremias 50:28

O Profeta novamente mostra que Deus ao punir Babilônia, daria uma prova certa de seu favor para com a Igreja. Pois essa profecia teria sido desinteressante para os fiéis, eles não sabiam que Deus seria um inimigo dessa grande monarquia, porque ele havia assumido o cuidado de sua segurança. Então o Profeta freqüentemente chama a atenção dos fiéis para esse fato, que a vingança de Deus pelos babilônios seria para eles uma prova certa do favor de Deus, através da qual ele os abraçara e que continuaria mostrando a eles para os fim.

Esse foi o design do Profeta, quando ele disse: Os oficiais de voz e os que escapam da terra da Babilônia, etc .; como se ele tivesse dito: "A Babilônia é, em muitos aspectos, digna de destruição, mas Deus, ao destruí-la, terá uma consideração pelo seu próprio povo, e mostrará efetivamente que ele é o Pai do povo que ele adotou". Jeremias depois exorta os fiéis a mostrar gratidão. Há aqui, então, duas coisas; a primeira é que, quando Deus destruísse Babilônia, o povo perceberia com certeza como eram queridos por Deus; e, em segundo lugar, dessa verdade flui uma exortação, de que os fiéis não deveriam ficar mudos em benefício tão singular de Deus, mas proclamar sua libertação. Por isso, ele diz: A voz dos que fogem e daqueles que escapam da terra da Babilônia, para anunciar em Sião, etc. Ao dizer em Sião, ele mostra para que fim Deus pretendia reunir seu povo, mesmo que ele pudesse ser adorado novamente como anteriormente em seu próprio templo.

Ele acrescenta, para anunciar em Sion a vingança de nosso Deus A vingança de Deus deve ser tomada aqui em um sentido ativo, significando a vingança que Deus executaria. A vingança do templo, que se segue imediatamente, deve ser tomada passivamente, como significando a vingança pela qual Deus vingaria a indignidade oferecida ao templo. Deus então se vinga, e o Templo de Deus é defendido de desprezo e censura.

Agora vemos o significado dessa passagem. O Profeta primeiro nos ensina que Deus teria uma consideração pelo seu povo ao punir tão rigidamente Babilônia; e, em segundo lugar, ele acrescenta uma exortação, para que os fiéis não sejam agradecidos a Deus, mas reconheçam que Deus, pelo bem de sua libertação, havia empreendido guerra contra essa monarquia; e por fim, ele mostra o fim, mesmo que as pessoas que foram espalhadas, como se diz em Salmos 147:2,

"Deus é quem reúne os dispersos de Israel"

podem ser coletados novamente. Como, então, os judeus eram um corpo mutilado entre os caldeus, o Profeta mostra que essa monarquia seria dispersa, a fim de que os fiéis pudessem se reunir novamente, e que todos pudessem adorar a Deus juntos no templo ou no monte Sião. . Segue-se, -