1 Coríntios 10:9

Nem tentemos a Cristo ... - A palavra "tentar", quando aplicada ao homem, significa apresentar motivos ou induções ao pecado; quando usado com referência a Deus, significa tentar sua paciência, provocar sua ira ou agir de maneira a ver quanto ele suportará e por quanto tempo suportará a maldade e a perversidade das pessoas. Os israelitas o tentaram, ou "experimentaram sua paciência e paciência", por rebelião, queixa, impaciência e insatisfação com seus tratos. De que maneira os coríntios estavam em perigo de tentar a Cristo não é conhecido, e só pode ser conjecturado. Pode ser que o apóstolo os adverte contra se exporem à tentação nos templos dos ídolos - colocando-se, por assim dizer, sob a infeliz influência da idolatria e, assim, tentando desnecessariamente a força de sua religião e fazendo um experimento com a graça de Cristo, como se ele fosse obrigado a mantê-los mesmo no meio dos perigos para os quais eles corriam desnecessariamente. Eles teriam a promessa da graça de mantê-los somente quando estivessem no caminho de seus deveres e usando todas as precauções adequadas. Ir além disso, colocar-se em perigo desnecessário, presumir na graça de Cristo mantê-los em todas as circunstâncias, seria tentá-lo e provocá-lo a deixá-los; veja a nota em Mateus 4:7.

Como alguns deles também tentaram - Há evidentemente aqui uma palavra a ser entendida, e pode ser "Cristo" ou "Deus". A construção exigiria naturalmente a primeira; mas não é certo que o apóstolo quis dizer que os israelitas tentaram a Cristo. A idéia principal é a da tentação, seja de Cristo ou de Deus; e o objetivo do apóstolo é adverti-los contra o perigo de tentar a Cristo, pelo fato de os israelitas serem culpados do pecado de tentar seu líder e protetor, e assim se exporem à sua ira. Não se pode negar, no entanto, que a construção mais natural deste lugar é aquela que supõe que a palavra "Cristo" seja entendida aqui em vez de "Deus". A fim de aliviar essa interpretação da dificuldade de que os israelitas não pudessem dizer com propriedade de ter tentado "Cristo", já que ele não havia entrado em carne, duas observações podem ser feitas.

Primeiro, pelo “anjo da aliança” e pelo “anjo de sua presença” Êxodo 23:2, Êxodo 23:23; Êxodo 32:34; Êxodo 33:2; Números 20:16; Isaías 63:9; Hebreus 11:26, que os acompanhou e os libertou do Egito, há razões para pensar que os escritores sagrados entendiam que o Messias era destinado; e que aquele que subseqüentemente se encarnou foi quem eles tentaram. E em segundo lugar, devemos ter em mente que o termo “Cristo” adquiriu conosco um significado um pouco diferente daquele que originalmente possuía no Novo Testamento. Nós o usamos como "um nome próprio", aplicado a Jesus de Nazaré. Mas é preciso lembrar que é a mera palavra grega para o hebraico "Ungido" ou o "Messias"; e, mantendo aqui esta significação da palavra, não será evitada uma pequena parte da dificuldade; e a expressão então significa simplesmente que os israelitas tentaram "o Messias"; e a idéia será que quem os conduziu, e contra quem pecaram e a quem tentaram, era "o Messias", que depois se encarnou; uma ideia que está de acordo com as idéias antigas dos judeus respeitando esse personagem, e que não é proibida, certamente, em nenhuma parte da Bíblia.

E foram destruídas por serpentes - Serpentes de fogo; veja Números 21:6.