Apocalipse 1:9

Eu João, que também é seu irmão - Seu irmão cristão; quem é um companheiro cristão com você. A referência aqui é, sem dúvida, aos membros das sete igrejas na Ásia, a quem as epístolas nos capítulos seguintes foram dirigidas e a quem parece que o livro inteiro foi enviado. No versículo anterior, o escritor encerrou a saudação e aqui começa uma descrição das circunstâncias sob as quais a visão lhe apareceu. Ele estava em uma ilha solitária, à qual havia sido banido por causa de seu apego à religião; ele estava em um estado de alto gozo espiritual no dia dedicado à lembrança sagrada do Redentor; de repente, ouviu uma voz atrás dele e, virando-se, viu o próprio Filho do homem, em forma gloriosa, no meio de sete lâmpadas de ouro, e caiu aos seus pés como morto.

E companheiro na tribulação - Seu parceiro na aflição. Ou seja, ele e eles estavam sofrendo substancialmente o mesmo tipo de provações por causa de sua religião. É evidente a partir disso que alguma forma de perseguição foi então violenta, na qual eles também sofriam, embora, no caso deles, não levasse ao banimento. O líder, o apóstolo, o pregador idoso e influente, foi banido; mas havia muitas outras formas de prova que poderiam ser convocadas para permanecerem em casa. O que eles eram, não temos os meios de saber com certeza.

E no reino e na paciência de Jesus Cristo - O significado desta passagem é que ele e aqueles a quem se dirigiu não eram apenas companheiros de aflição, mas eram companheiros no reino do Redentor; isto é, eles compartilhavam a honra e os privilégios pertencentes a esse reino; e que eles eram companheiros na "paciência" de Jesus Cristo, isto é, suportando com paciência o que poderia resultar de serem seus amigos e seguidores. A idéia geral é que, em privilégios e sofrimentos, eles estavam unidos. Eles compartilharam da mesma forma os resultados de seu apego ao Salvador.

Estava na ilha que se chama Patmos - Patmos é um dos aglomerados de ilhas no Mar Egeu, antigamente chamado de "espórades". Encontra-se entre a ilha de Icaria e o promontório de Mileto. É apenas mencionado pelos geógrafos antigos (Plin. Hist. Nat., Iv., 23; Strabo, x., 488). Agora é chamado de Patino ou Patmoso. Tem cerca de seis ou oito milhas de comprimento e não mais de uma milha de largura, sendo cerca de quinze milhas de circunferência. Não tem árvores nem rios, nem terra para cultivo, exceto alguns cantinhos entre as bordas das rochas. Ao se aproximar da ilha, o litoral é alto e consiste em uma sucessão de capas, que formam muitos portos, alguns dos quais são excelentes. O único em uso, no entanto, é uma baía profunda, protegida por altas montanhas por todos os lados, exceto um, onde é protegida por uma capa que se projeta. A cidade anexa a este porto está situada em uma alta montanha rochosa, erguendo-se imediatamente do mar, e isso, com o Scala abaixo na costa, consistindo em alguns navios e casas, forma o único local habitado da ilha.

Embora Patmos seja deficiente em árvores, é abundante em plantas e arbustos floridos. Nozes e outras árvores frutíferas são cultivadas nos pomares, e o vinho de Patmos é o mais forte e com melhor sabor das ilhas gregas. O milho e a cevada são cultivados, mas não em quantidade suficiente para o uso dos habitantes e para o suprimento de seus próprios navios, e outros que freqüentemente colocam em seu bom porto provisões. Os habitantes agora não excedem quatro ou cinco mil; muitos dos quais são emigrantes do continente vizinho. Na metade da montanha, é mostrada uma gruta natural em uma rocha, onde se diz que John teve suas visões e escreveu este livro. Perto disso, há uma pequena igreja, conectada à qual existe uma escola ou faculdade, onde a língua grega é ensinada; e no topo da colina, e no centro da ilha, há um mosteiro que, por sua situação, tem uma aparência muito majestosa (o Cyclopoedia of Bib de Kitto. Literalmente). A gravura anexa deve fornecer uma boa representação da aparência da ilha,

Supõe-se que João foi banido para esta ilha por Domiciano, por volta de 94 d.C. Nenhum lugar poderia ter sido selecionado para banimento, o que se daria melhor com esse projeto do que esse. Solitário, desolado, árido, desabitado, raramente visitado, tinha todos os requisitos que poderiam ser desejados para um local de punição; e o banimento para aquele lugar realizaria tudo o que um perseguidor poderia desejar silenciando um apóstolo, sem matá-lo. Não era incomum, nos tempos antigos, banir pessoas de seu país; ou enviando-os em geral, ou especificando algum lugar específico para onde eles deveriam ir. Toda a narrativa nos leva a supor que esse lugar foi designado como aquele para o qual João deveria ser enviado. O banimento para uma ilha era um modo comum de punição; e houve uma distinção feita por esse ato em favor daqueles que foram banidos. Os mais baixos, baixos e vis de criminosos eram comumente condenados a trabalhar nas minas; os mais decentes e respeitáveis ​​foram banidos para alguma ilha solitária. Veja as autoridades citadas em Wetstein, "in loco".

Pela palavra de Deus - Por causa da palavra de Deus; isto é, por manter e pregar o evangelho. Veja as notas em Apocalipse 1:2. Não pode significar que ele foi enviado para lá com o objetivo de "pregar" a Palavra de Deus; pois é inconcebível que ele fosse enviado de Éfeso para pregar em um lugar tão pequeno, solitário e desolado, onde de fato não há evidências de que houvesse habitantes; nem pode significar que ele foi enviado para lá pelo Espírito de Deus para receber e registrar essa revelação, pois é claro que a revelação poderia ter sido feita em outro lugar, e esse lugar não ofereceu vantagens especiais para isso. A interpretação justa é, de acordo com todo o testemunho da antiguidade, que ele foi enviado para lá em tempos de perseguição, como um castigo pela pregação do evangelho.

E para o testemunho de Jesus Cristo - Veja as notas em Apocalipse 1:2. Ele não foi lá para prestar testemunho de Jesus Cristo naquela ilha, pregando ou registrando as visões deste livro, mas foi porque havia pregado as doutrinas que testificavam de Cristo.