Gálatas 6:17-18

Capítulo 30

A MARCA DE JESUS.

Gálatas 6:17

A pena do apóstolo permanece nas últimas palavras desta epístola. Sua autodefesa histórica, seu argumento teológico, suas admoestações práticas, com a tensão mesclada de contestação e súplica que percorre o todo - agora subindo para uma severidade terrível, agora afundando na ternura de mãe chegaram ao fim. A torrente de pensamentos profundos e fervorosos que se derrama nestas páginas esgotou sua força.

Este príncipe dos apóstolos em palavra e doutrina deixou a Igreja sem expressão mais poderosa ou característica de sua mente. E Paulo marcou a urgência especial de seu propósito por sua mensagem final contida nos últimos seis versículos, uma epístola dentro da epístola, escrita em grandes e ousados ​​traços de sua própria mão, na qual sua própria alma se transcreve diante de nossos olhos.

Resta apenas ele anexar sua assinatura. Devemos esperar que ele faça isso de uma maneira marcante e especial. Sua primeira frase, Gálatas 1:1 revelou a profunda excitação de espírito sob a qual ele está trabalhando; de outra forma, ele não conclui. Gálatas 6:17 contrasta fortemente com as palavras de paz que silenciaram nossos pensamentos no final do último parágrafo.

Talvez a paz que ele deseja a essas igrejas problemáticas o faça lembrar de seus próprios problemas. Ou será que, ao expressar seus desejos devotos pelo "Israel de Deus", ele não pode deixar de pensar naqueles que eram "de Israel", mas não eram filhos da paz, em cujos corações havia ódio e maldade contra si mesmo? Algum pensamento assim desperta novamente a dor com a qual ele foi abalado; e um grito patético irrompe dele como o sussurro da tempestade que se vai.

No entanto, as palavras têm mais som de triunfo do que de tristeza. Paulo é um vencedor consciente, embora ferido e com cicatrizes que ele levará para o túmulo. Se esta carta servirá ao seu propósito imediato, se a deserção na Galácia será detida por ela, ou não, a causa da cruz está certa de seu triunfo; sua contenda contra seus inimigos não foi em vão. A força de inspiração que o elevou ao escrever a Epístola, o senso de percepção e autoridade que a permeia, são em si um penhor de vitória.

A vindicação de sua autoridade em Corinto, que, conforme lemos a ordem dos eventos, havia ocorrido muito recentemente, dava a entender que seu domínio sobre a obediência das igrejas gentias provavelmente não seria destruído, e que no conflito com o legalismo o evangelho da liberdade com certeza prevaleceria. Sua coragem aumenta com o perigo. Ele escreve como se já pudesse dizer: “Combati o bom combate. Graças a Deus, que sempre nos conduz ao triunfo”.

2 Timóteo 4:7 ; 2 Coríntios 2:14

A advertência de Gálatas 6:17 soa como dignidade apostólica. "De agora em diante, ninguém me dê problemas!" Paulo fala de si mesmo como uma pessoa sagrada. A marca de Deus está sobre ele. Que os homens tomem cuidado ao se intrometerem nele. “Aquele que te toca”, o Senhor disse ao Seu povo depois das tristezas do exílio, “toca na menina dos Meus olhos”.

Zacarias 2:8 O apóstolo parece ter tido um sentimento semelhante a respeito de si mesmo. Ele anuncia que quem quer que a partir deste momento coloque uma mão prejudicial sobre ele, o faz por sua conta e risco. Daí em diante, porque a luta contra o legalismo foi a crise do ministério de Paulo. Ele chamou todos os seus poderes, naturais e sobrenaturais, para o exercício. Isso o levou a seus maiores pensamentos a respeito de Deus e do homem, do pecado e da salvação; e trouxe-lhe suas dores mais pesadas.

A conclusão desta carta sinaliza a culminação da controvérsia judaica e o pleno estabelecimento da influência e autoridade doutrinária de Paulo. A tentativa do Judaísmo de estrangular a Igreja infante foi frustrada. Em troca, recebeu das mãos de Paulo seu golpe mortal. A posição conquistada nesta epístola nunca será perdida; a doutrina da cruz, como o apóstolo a ensinou, não pode ser destruída.

Olhando para trás a partir deste ponto para "provar seu próprio trabalho", ele pode com toda humildade reivindicar esta "glória de si mesmo" ( Gálatas 6:4 ). Ele é atestado à luz da aprovação de Deus como um bom soldado de Cristo Jesus. Ele prestou à causa da verdade um serviço imperecível. Ele passa a ocupar seu lugar na linha de frente entre os líderes espirituais da humanidade.

Quem agora o afrontará, ou desonrará a cruz que ele carrega? Contra aquele homem, o descontentamento de Deus continuará. Alguns desses pensamentos certamente estavam presentes na mente do apóstolo ao escrever essas palavras finais. Eles não podem deixar de nos ocorrer ao lê-los. Muito bem, nós dizemos, servo fiel do Senhor! Devo ser para aquele que doravante te perturbará.

"Problemas" de fato, e de sobra, Paul havia encontrado. Ele acaba de passar pela experiência mais sombria de sua vida. A linguagem da Segunda Epístola a Corinto é um notável comentário sobre esse versículo. "Somos pressionados de todos os lados", escreve ele, "perplexos, perseguidos, abatidos". 2 Coríntios 4:8 Suas angústias não vinham apenas de seus trabalhos exaustivos e viagens perigosas; ele estava em toda parte perseguido pelo ódio feroz e mortal de seus compatriotas.

Mesmo dentro da Igreja, havia homens que se preocupavam em atormentá-lo e destruir sua obra. Nenhum lugar era seguro para ele - nem mesmo o seio da Igreja. Em terra ou na água, nas multidões da cidade ou na solidão do deserto, sua vida corria perigo de hora em hora. 1 Coríntios 15:30 ; 2 Coríntios 11:26

Além de tudo isso, "o cuidado das Igrejas" pesava em sua mente. Não havia "descanso" nem para a sua carne nem para o seu espírito. 2 Coríntios 2:13 ; 2 Coríntios 7:5 Recentemente Corinto, então Galácia, estava em ebulição.

Sua doutrina foi atacada, sua autoridade minada pelos emissários judaicos, ora neste bairro, ora naquele. O tumulto em Éfeso, tão graficamente descrito por Lucas, acontecendo ao mesmo tempo que os gritos na Igreja de Corinto e trabalhando em uma estrutura já sobrecarregada, o havia lançado em uma prostração de corpo e mente tão grande que ele diz: "Desesperamos até da vida. Nós. tínhamos a resposta da morte em nós mesmos ”.

2 Coríntios 1:8 A expectativa de que morreria antes da volta do Senhor tinha agora, pela primeira vez, ao que parece, forçou-se definitivamente sobre o Apóstolo, e lançou sobre ele uma nova sombra, causando profundas ponderações e sondagens do coração . 2 Coríntios 5:1 O culminar do conflito legalista foi acompanhado por uma crise interior que deixou a sua impressão indelével na alma do Apóstolo.

Mas ele se levantou de sua cama de doente. Ele foi "consolado pela vinda de Tito" com notícias melhores de Corinto. 2 Coríntios 7:6 Ele escreveu essas duas cartas - a Segunda aos Coríntios e esta aos Gálatas. E ele sente que o pior já passou. “Aquele que o livrou de tão grande morte, ainda o livrará”.

2 Coríntios 1:10 Ele está tão confiante na autoridade que Cristo lhe deu e o capacitou a exercer na fraqueza absoluta, tão notoriamente ele agora é carimbado como Apóstolo de Deus por seus sofrimentos e realizações, que ele pode ousar qualquer um de agora em diante opor-se a ele. O anátema desta epístola pode muito bem fazer seus oponentes tremerem.

Sua lógica implacável não deixava nenhum refúgio em seus sofismas. Suas súplicas apaixonadas quebraram a suspeita e o mau humor. Que os circuncisionistas tomem cuidado como o caluniam. Que os inconstantes gálatas parem de incomodá-lo com suas brigas e caprichos. Ele está tão seguro de sua parte na retidão de seu proceder e da aprovação e proteção Divinas, que se sente obrigado a adverti-los de que será pior para aqueles que em tal momento colocam sobre ele fardos novos e desnecessários.

Também se capta nesta frase um tom de súplica, uma confissão de cansaço. Paulo está cansado de contendas. "Ai de mim", ele poderia dizer, "por peregrinar em Meseque, para habitar entre as tendas de Quedar! Minha alma há muito tempo a habita com aquele que odeia a paz." "Inimizades, ragings, facções, divisões" - com que ênfase dolorosa ele se detém no último capítulo sobre essas muitas formas de discórdia.

Ele conhece todos eles. Há meses ele luta contra a ninhada com cabeça de hidra. Ele anseia por um intervalo de descanso. Ele parece dizer: "Peço que me deixe ficar em paz. Não me incomode mais com suas brigas. Já sofri o suficiente." O tempo presente do verbo imperativo grego (παρεχετω) faz com que ele influencie no curso das coisas então em andamento: tanto quanto dizer: "Que estas armas caiam, essas guerras e combates cessem." Por sua própria causa, o apóstolo implora aos gálatas que desistam das loucuras que tanto lhe causaram problemas, e que o deixem compartilhar com eles a bênção de paz de Deus.

Mas que argumento é este com o qual Paulo reforça seu apelo - "pois trago a marca de Jesus em meu corpo!"

“Os estigmas de Jesus” - o que ele quer dizer? É "em meu corpo" - algumas marcas marcadas ou perfuradas na pessoa do Apóstolo, distinguindo-o de outros homens, visíveis e humilhantes, infligidas a ele como servo de Cristo, e que tanto se assemelhavam às imposições colocadas no corpo do Redentor que são chamado de "as marcas de Jesus". Ninguém pode dizer exatamente em que "consistiam essas marcas. Mas sabemos o suficiente sobre os sofrimentos anteriores do Apóstolo para estarmos satisfeitos de que ele carregava em sua pessoa muitas marcas dolorosas de violência e injúria."

Seus perigos enfrentados por terra e mar, suas prisões, seu "trabalho e dores de parto, fome e sede, frio e nudez", seus três naufrágios, a "noite e o dia passados ​​nas profundezas", foram suficientes para quebrar a força de a estrutura mais robusta; eles lhe deram a aparência de um homem cansado e abatido. Adicione a isso o apedrejamento em Listra, quando ele foi arrastado para morrer. "Três vezes" também fora "espancado com as varas romanas;" cinco vezes "com as trinta e nove açoites do açoite judeu. 2 Coríntios 11:23

É a essas últimas aflições, cruéis e vergonhosas ao extremo, que o apóstolo se refere especialmente como constituindo "a marca de Jesus"? Pois Jesus foi açoitado. A alusão de 1 Pedro 2:24 - "por cujas pisaduras (literalmente, hematoma ou vergão) fostes curados" mostra quão vividamente esta circunstância foi lembrada, e quão fortemente afetou as mentes cristãs.

Com esta indignidade sobre Ele - Seu corpo açoitado com o chicote torturante, marcado com hematomas lívidos - nosso Abençoado Senhor foi exposto na cruz. Então, Ele foi marcado como um malfeitor, mesmo antes de Sua crucificação. E a mesma marca que Paul recebera, não uma, mas muitas vezes, por causa de seu Mestre. Quando os golpes do açoite caíram sobre a carne trêmula do apóstolo, ele se consolou pensando quão perto estava da paixão de seu Salvador: "O servo", disse Ele, "será como seu Senhor.

"Possivelmente, alguma imposição recente do tipo, mais selvagem do que o resto, ajudou a causar a doença que se revelou tão quase fatal para ele. De alguma forma, ele foi marcado com novos e manifestos sinais de sofrimento corporal pela causa de Cristo. Nessa época ele escreve de si mesmo como "sempre carregando em seu corpo a morte do Senhor Jesus"; 2 Coríntios 4:10 para o estado cadavérico do Apóstolo, com os sinais de maus-tratos visíveis em seu quadro, pateticamente imaginou o Redentor sofredor a quem pregava.

Pudessem os gálatas tê-lo visto enquanto ele escrevia, em sofrimento físico, trabalhando sob o peso de renovadas e agravadas tribulações, seus corações devem ter sido tocados de piedade. Eles teriam se entristecido ao pensar que haviam aumentado suas aflições e estavam "perseguindo aquele a quem o Senhor ferira".

Suas cicatrizes eram insígnias de desonra aos olhos mundanos. Mas para o próprio Paulo esses sinais eram muito preciosos. «Agora me alegro com os meus sofrimentos por vós», escreve mais tarde desde a sua prisão romana: «e estou a preencher o que falta das aflições de Cristo na minha carne». Colossenses 1:24 O Senhor não tinha sofrido tudo Colossenses 1:24 .

Ele honrou Seus servos deixando para trás uma porção de Suas aflições para que cada um suportasse em favor da Igreja. O apóstolo foi companheiro da desgraça de seu Mestre. Nele as palavras de Jesus foram notavelmente cumpridas: "Eles me odiaram; também irão odiar a você." Ele estava seguindo, de perto como podia, no caminho que conduzia ao Calvário. Todos os homens podem saber que Paulo é o servo de Cristo; pois ele usa Seu uniforme, o desprezo do mundo.

De Jesus eles disseram: "Fora com Ele, crucifica-O"; e de Paulo: "Fora com esse homem da terra, porque não convém que ele viva". Atos 22:22 "Basta para que o discípulo seja seu Mestre": o que ele poderia desejar mais?

Sua condição inspirou reverência em todos os que amavam e honravam a Jesus Cristo. Os irmãos cristãos de Paulo foram movidos por sentimentos do mais terno respeito ao ver sua forma debilitada e aleijada. "Sua presença corporal é fraca: 2 Coríntios 10:10 ele parece um cadáver!" disseram seus desprezadores. Mas sob essa fraqueza física, havia um imenso fundo de vigor moral.

Como ele não poderia ser fraco, depois de tantos anos de labuta cansativa, perseguição implacável e dor torturante? Dessa mesma fraqueza surgiu uma nova e incomparável força; ele "se gloria em suas enfermidades", pois repousa sobre ele a força de Cristo. 2 Coríntios 12:9

Sob a expressão "estigmas de Jesus" está expressa uma referência à prática de marcar criminosos e escravos fugitivos com uma marca queimada na carne, que é perpetuada em nosso uso inglês das palavras gregas estigma e estigmatizar. Um homem assim marcado era chamado de estigmácia, isto é, um canalha marcado; e tal o apóstolo sentiu-se aos olhos dos homens do mundo. O capitão Lísias de Jerusalém tomou-o por um líder egípcio de bandidos: Homens honrados, quando o conheciam melhor, aprenderam a respeitá-lo; mas tal era a reputação que sua aparência abatida e a fama de seus inimigos, à primeira vista, ganharam para ele.

O termo estigmas também teve outro e diferente significado. Aplicava-se a um conhecido costume dos devotos religiosos de puncionar ou tatuar em si mesmos o nome de seu Deus ou outro sinal expressivo de sua devoção. Isaías 44:5 ; Apocalipse 3:12 Este significado pode ser muito naturalmente combinado com o anterior no emprego da figura.

Os estigmas de Paulo, semelhantes aos de Jesus e sendo da mesma ordem, eram sinais ao mesmo tempo de censura e consagração. As marcas da insolência do mundo foram testemunhas de sua devoção a Cristo. Ele adora chamar a si mesmo de "escravo de Cristo Jesus". O flagelo escreveu em suas costas o nome de seu Mestre. Essas feridas mudas o proclamam escravo do Crucificado. No ponto mais baixo da humilhação pessoal e oficial, quando afrontas foram amontoadas sobre ele, ele sentiu que foi elevado no poder do Espírito à mais elevada dignidade, assim como "Cristo foi crucificado por fraqueza, mas vive pelo poder de Deus " 2 Coríntios 13:4

As palavras que suporto - não unidas, como em nosso próprio idioma, mas colocando o pronome no cabeçalho e o verbo no final da frase - têm cada uma delas uma ênfase especial. I-em contraste com seus oponentes, manpleasers, evitando o opróbrio de Cristo; e suportar ele diz exultante - "este é meu fardo, estas são as marcas que carrego", como o porta-estandarte de um exército que ostenta orgulhosamente suas cicatrizes (Crisóstomo). ' Na alegria profunda e sagrada que as tribulações do Apóstolo lhe trouxeram, não podemos deixar de sentir, mesmo a esta distância, que temos uma parte. Eles pertencem ao mais rico tesouro do passado, a soma de

"Tristeza que não é tristeza, mas deleite de ouvir, para a glória que redunda lá da humanidade e o que nós somos."

A estigmatização de Paulo, sua punção com as feridas de Jesus, foi revivida em tempos posteriores de uma maneira muito distante de qualquer coisa que ele imaginou ou teria desejado. Francisco de Assis, no ano de 1224 DC, recebeu em transe as marcas das feridas do Salvador em seu corpo; e desde aquela época até sua morte, é relatado, o santo tinha a aparência física de alguém que havia sofrido a crucificação.

Outras ocorrências, até oitenta, foram registradas na Igreja Católica Romana da reprodução, de forma mais ou menos completa, das cinco chagas de Jesus e das agonias da cruz; principalmente no caso de freiras. A última foi a de Louise Lateau, falecida na Bélgica no ano de 1883. Que tais fenômenos ocorreram, não há razão suficiente para duvidar. É difícil atribuir quaisquer limites ao poder da mente humana sobre o corpo na forma de imitação simpática.

Desde os dias de São Francisco, muitos teólogos romanistas têm lido a linguagem do apóstolo neste sentido; mas a interpretação seguiu em vez de dar origem a esse cumprimento. Seja qual for a luz que essas manifestações possam ser consideradas, elas são um testemunho notável do poder da cruz sobre a natureza humana. A meditação prolongada sobre os sofrimentos de nosso Senhor, auxiliada por uma imaginação viva e um físico suscetível, produziu na verdade um ensaio das dores do corpo e das feridas do Calvário.

Este modo de conhecer os sofrimentos de Cristo "segundo a carne", mórbido e monstruoso como o julgamos, é o resultado de uma aspiração que, embora mal direcionada pelo ascetismo católico, é ainda a mais elevada que pertence à vida cristã. Certamente também desejamos, com Paulo, ser "feitos conformes à morte de Cristo". Em nossos corações, Suas feridas devem ser gravadas. Ao longo do caminho de nossa vida, Sua cruz deve ser carregada.

A todos os Seus discípulos, com os filhos de Zebedeu, Ele diz: "Certamente bebereis do Meu cálice; e com o batismo com que fui batizado, também sereis batizados." Mas "é o Espírito que vivifica", disse Jesus; “a carne para nada aproveita”. As dores suportadas pelo corpo por amor a Ele só têm valor quando, como no caso de Paulo, são o resultado e o testemunho de uma comunhão interior do Espírito, uma união da vontade e da inteligência com Cristo.

O cálice que Ele deseja que bebamos com Ele é de tristeza pelos pecados dos homens. Seu batismo é aquele de piedade pela miséria de nossos semelhantes, de saudade das almas que perecem. Não virá sobre nós sem nos custar muitas dores. Se o recebermos, haverá facilidade para se render, ganho e crédito para renunciar, o eu para ser constantemente sacrificado. Não precisamos sair de nosso caminho para encontrar nossa cruz; temos apenas que não ser cegos a ele, não evitá-lo quando Cristo o coloca diante de nós.

Pode ser parte da cruz que venha de uma forma comum, não heróica; o serviço necessário é obscuro; consiste em uma multidão de pequenos sacrifícios enfadonhos e enfadonhos no lugar do grande e impressionante sacrifício, que devemos nos orgulhar de fazer. Ser martirizado por centímetros, fora de vista - isso é para muitos o martírio mais cruel de todos. Mas pode ser a maneira de Cristo, a mais adequada, a única maneira perfeita para nós, de colocar Sua marca sobre nós e nos conformar com Sua morte.

Sim, a conformidade de espírito com a cruz é a marca de Jesus. “Se sofrermos com Ele” - assim costumavam cantar as Igrejas Apostólicas - “também seremos glorificados juntos”. Em nosso recuo diante das penitências e mortificações artificiais de épocas anteriores, estamos hoje dispostos a banir totalmente a idéia de mortificação de nossa vida cristã. Não estudamos nosso conforto pessoal: de uma maneira não cristã? Não há muitos nestes dias, levando o nome de Cristo, que sem vergonha e sem repreensão apresentam seus planos para Ganhar o máximo de prosperidade egoísta, e colocam os objetivos cristãos no segundo.

Lugar, colocar? Que vão eles clamarem "Senhor! Senhor!" ao Cristo que "não agradou a si mesmo!" Eles professam na mesa do Senhor "mostrar Sua morte"; mas mostrar essa morte em suas vidas, "conhecer" com Paulo "a comunhão de Seus sofrimentos", é a última coisa que lhes passa pela cabeça. Como as cicatrizes do bravo Apóstolo envergonham a auto-indulgência, o luxo sem coração, a amizade fácil com o mundo, dos cristãos da moda! "Sede meus seguidores", clama ele, "como também eu de Cristo". Aquele que evita esse caminho não pode, disse Jesus, ser Meu discípulo.

Portanto, o bendito apóstolo deixou sua marca nesta epístola. Aos colossenses, de sua prisão, ele escreve: "Lembrem-se de minhas amarras". E aos gálatas: "Olhe para as minhas feridas". Estas são suas credenciais; esses são os brasões do apóstolo Paulo. Ele coloca o selo de Jesus, o manual de sinais da mão ferida sobre a carta escrita em Seu nome.

A BENEDIÇÃO.

UMA bênção que o apóstolo já proferiu em Gálatas 6:16 . Mas esse era um desejo geral, abrangendo todos os que deveriam andar de acordo com o governo espiritual do reino de Cristo. Sobre seus leitores, especificamente, ele ainda tem sua bênção para pronunciar. Ele o faz em uma linguagem diferente, neste caso, muito pouco daquela que está acostumado a empregar.

“A graça de nosso Senhor Jesus Cristo” é a bênção distintiva da Nova Aliança. É para o cristão o supremo bem da vida, incluindo ou levando consigo todos os outros dons espirituais. A graça é propriedade de Cristo. Ele desceu com o Salvador Encarnado ao mundo, descendo de Deus do céu. Sua vida o exibiu; Sua morte o concedeu à humanidade. Elevado ao trono celestial, Ele se tornou, em nome do Pai, o dispensador de sua plenitude para todos os que o receberem. Lá exaltado, daí conferindo aos homens "a abundância da graça e do dom da justiça", Ele é conhecido e adorado como nosso Senhor Jesus Cristo.

O que essa graça de Deus em Cristo projeta, o que ela realiza nos corações crentes, quais são as coisas que a contradizem e a invalidam, esta epístola nos ensinou amplamente. De sua corrente pura e vivificante, os gálatas já haviam provado ricamente. Da "graça de Cristo", eles foram tentados a "remover". Gálatas 1:6 Mas o apóstolo espera e ora para que isso permaneça com eles.

“Com o seu espírito”, diz ele; pois este é o lugar de sua visitação, o trono de seu poder. O espírito do homem, inspirado pelo Espírito Santo de Deus, recebe a graça de Cristo e se torna o sujeito e a testemunha de sua virtude regeneradora. Esta bênção contém, portanto, em resumo tudo o que é apresentado na fórmula tríplice familiar - "a graça de nosso Senhor Jesus Cristo, e o amor de Deus, e a comunhão do Espírito Santo."

Depois de todos os seus temores por seu rebanho obstinado, todas as suas repreensões e reprovações, perdão e confiança são os últimos pensamentos no coração de Paulo: "Irmãos" é a última palavra que sai da pena do apóstolo, - seguida apenas pela confirmação de seu amém devoto .

A seus leitores também o escritor deste livro se despede para dirigir a bênção fraterna do apóstolo Paulo: A graça de nosso Senhor Jesus Cristo esteja com o vosso espírito, irmãos. Um homem.