1 Coríntios 15:29

Mais o que eles devem fazer que são batizados para os mortos, ... O apóstolo retorna ao seu assunto, e faz uso de novos argumentos para provar a doutrina da ressurreição dos mortos, e razões para ele do batismo de alguns pessoas; Mas qual é o sentido dele, não é fácil de ser entendido, ou que rito e costume, ou coisa, ou ação que ele se refere; Que deve ser o batismo judeu ou o batismo cristão literalmente tomado, ou batismo em um sentido figurativo e metafórico. Alguns pensam que ele se refere a alguns ou outros dos batismos dos judeus; ver Hebreus 9:10 e particularmente à purificação de tal que havia tocado um corpo morto, o que foi feito tanto pelas cinzas da novilha queimada, e tomando banho de água; e que, os judeus dizem que L, intimado המתים.

לתחיית, "a ressurreição dos mortos": Portanto, tal direito era desnecessário, se não houver ressurreição; Para fortalecer esse sentido, uma passagem em Eclesiasticus 34:25 é produzida, βαπτιζζομενος απο νεκρου, "aquele que se lava depois do toque de um cadáver, se ele tocá-lo novamente, o que a lavagem dele?" Mas a frase usada é diferente; Não se diz, aquele que batiza ou se liga para os mortos, mas dos mortos, para se limpar da poluição recebida pelo toque de um corpo morto: também é observado, que os judeus, bem como outras nações, têm usou vários ritos e cerimônias sobre seus mortos, e entre os restos, a lavagem de cadáveres antes do intermédio; Veja Atos 9:37 E isso por alguns é considerado o que é aqui referido; E o raciocínio é, se não houver ressurreição dos mortos, por que todo esse cuidado de um corpo morto? Por que esta lavagem disso? Pode também ser colocado na terra como é, uma vez que não subirá mais; Mas como isso pode ser chamado de batismo para os mortos, não vejo: em vez disso, o batismo cristão, ou a ordenança do batismo da água é aqui respeitada; E com relação a isso, os intérpretes vão maneiras diferentes: Alguns pensam que o apóstolo tem em vista um costume de alguns, que quando seus amigos morreram sem o batismo, costumavam ser batizados em seu quarto; Isto é dito ser praticado pelos marcionários no tempo de Tertuliano, e pelos coríntios nos tempos do apóstolo João; Mas não parece ter sido usado nos tempos do apóstolo Paulo; e, além disso, se tivesse sido, como era vã e supersticioso, ele nunca teria mencionado isso sem uma censura, e muito menos argumentou disso; Nem o seu argumento seria de qualquer peso, uma vez que poderia ser retardado, que essas pessoas estavam confusas em usar tal prática, eles também podem estar na doutrina da ressurreição dos mortos: outros são de opinião que tais pessoas são planejadas , chamadas clínicas, que diferiram seu batismo até que eles viessem sobre seus leitos de morte, e depois a administraram; Mas como esta prática não estava em estar no tempo do apóstolo, e estava longe de ser louvável; E embora as pessoas a quem fosse administrada estavam a ponto de morte, e mais perto dos mortos do que os vivos, e eram tão bons quanto mortos, e podem ser destinados por eles, por sua vantagem, quando mortos e não morar; No entanto, deve ser uma grande força e tensão de palavras e coisas, para considerar isso um ser batizado para os mortos: outros teriam as palavras prestadas, "sobre os mortos"; E suponha que essa referência tivesse para os cristãos que tinham "batistéricas" em seus lugares de enterro, e sendo batizados aqui, testemunharam sua fé e esperança da ressurreição dos mortos; Mas isso foi um pouco batizado entre os mortos, do que sobre eles, ou para eles; e, além disso, não é certo, que fizeram uso de tais lugares para batizar; Para o qual pode ser adicionado, que os cristãos primitivos não tivessem enteber os fundamentos próprios: outros teriam o significado de serem batizados por seus trabalhos mortos, seus pecados, lavá-los; Mas esse batismo não é de si mesmo, e não, do que liderar a fé das pessoas ao sangue de Cristo, que por si só se limpa do pecado, original e real; nem é apropriado para o argumento do apóstolo. Outros imaginam que ele pretende ser batizado e adicionado à igreja, e tão preenchido os lugares deles que estavam mortos; Mas a razão de então provar a ressurreição dos mortos não é muito óbvia: aqueles parecem estar mais perto da verdade da questão, que supõe que o apóstolo tenha respeito à prática original de fazer uma confissão de fé antes do batismo, e entre os Resto dos artigos, a doutrina da ressurreição dos mortos, sobre a crença de ser batizada, podem ser ditas ser batizadas pelos mortos; isto é, ou mediante, ou na fé e profissão da ressurreição dos mortos, e, portanto, deve manter esta doutrina, ou renunciar ao seu batismo administrado sobre ela; Para o qual pode ser adicionado outro sentido das palavras, que é que o batismo realizado por imersão, como era universalmente naqueles primeiros tempos, foi um emblema animado e representação da ressurreição de Cristo dos mortos, e também tanto dos dois espirituais e ressurreição corpórea dos santos. Agora, se não houver ressurreição, por que esse símbolo é usado? É inútil e insignificante; Não vejo nada de momento para ser objetado a esses dois últimos sentidos, que podem ser facilmente montados, mas isso; que o apóstolo parece salientar algo que foi feito ou suportado apenas por alguns cristãos; Considerando que o batismo, sobre uma profissão de fé em Cristo, e a ressurreição dos mortos, e realizada pela imersão, como um emblema, era comum a todos; E, portanto, ele preferiria ter dito, o que faremos, ou todos nós fazemos, que são batizados para os mortos? Portanto, estou inclinado a pensar que o batismo é usado aqui em um sentido figurativo e metafórico, para aflições, sofrimentos e martírio, como em Mateus 20:22 e foi para a crença, profissão e pregação da doutrina da ressurreição dos mortos, tanto de Cristo como dos santos, que os apóstolos e seguidores de Cristo suportavam tanto quanto eles; A primeira instância da perseguição após a ascensão de nosso Senhor estava nessa conta. Os apóstolos Pedro e João, foram colocados em prisão por pregar esta doutrina; A reprovação e insulto O apóstolo Paulo se reuniu em Atenas, eram em razão disso; E foi para isso que ele foi chamado em questão e acusado dos judeus; nem havia alguém doutrina do cristianismo mais odioso e desprezível entre os pagãos do que isso era. Agora, o argumento do apóstolo é assim, o que é, ou se tornará daquelas pessoas que foram como batizadas ou sobrecarregadas em aflições e sofrimentos, que suportaram tantos e tão grandes lesões e indignidades, e até perdiam suas vidas por afirmar esta doutrina,.

Se o morto subir não é nada? Quão tristemente equivocado deve ter sido!

Por que eles são então batizados para os mortos? Quão imprudentemente eles agiram! E que parte fraca e tola eles também agem, que continuam a segui-los! De que maneira boba eles se expõem ao perigo e jogam fora suas vidas, se esta doutrina não for verdadeira! Qual sentido é confirmado pelo que se segue: a cópia Alexandriana, e alguns outros, lêem, "para eles", e assim a versão latina da vulgata; E o Etiópico em ambas as cláusulas lê: "Por que eles batizam?".

L R. Bechai Zohar Apud Lightfoot no LOC.