Juan 19:14

Y era la preparación de la pascua, y como la hora sexta, y dijo a los judíos: ¡He aquí vuestro Rey!

Y (o, 'Ahora') era la preparación de la Pascua. Este es otro de los pasajes a partir del cual se ha concluido que la Pascua regular no se había celebrado hasta ese momento, y en consecuencia, que nuestro Señor, al celebrarla con Sus discípulos la noche anterior, había anticipado el día apropiado para su observancia. A esta cuestión nos hemos referido bastante detalladamente en Lucas 22:7 , página 324. En cuanto al pasaje presente, no hay evidencia de que "la preparación de la Pascua" signifique la preparación para ella. El día anterior a cada sábado se llamaba "la preparación", debido a los preparativos para su adecuada observancia que se realizaban en el día anterior; de tal manera que al enumerar los días de la semana, el viernes se llamaría 'Preparación' (día). Pero este no era un día de 'preparación' ordinario. Era 'la preparación de la Pascua', como se puede entender de las palabras de nuestro Evangelista; por lo cual entendemos que no solo era el viernes de preparación, sino el viernes de la fiesta pascual. En consecuencia, se le llama "un día solemne".

Y cerca de la hora sexta. Dado que no se puede concebir que nuestro Evangelista quisiera decir aquí que ya era mediodía, según el cómputo judío, porque Marcos dice que la crucifixión misma tuvo lugar a la tercera hora (las nueve en punto, según nuestro cómputo), y eso es lo que naturalmente concluiríamos a partir del desarrollo de los acontecimientos, se han utilizado dos soluciones para aclarar la dificultad, ninguna de las cuales nos parece completamente satisfactoria. Una de ellas es adoptar la lectura "tercera" en lugar de "sexta" hora, como lo hacen Bengel, Robinson, Webster y Wilkinson, y como Alford inclina a hacerlo. Sin embargo, la evidencia para esta lectura es tan débil que parece una manipulación del texto sagrado adoptarla. La otra forma de resolver la dificultad es suponer que nuestro Evangelista aquí adopta el método de cómputo romano y significa que eran aproximadamente las seis en punto, según nuestro cómputo. Así lo sostienen Olshausen, Tholuck, Hug, etc. Pero como no hay motivo para suponer que en otros casos nuestro Evangelista adopta las divisiones romanas del tiempo, la hora que ese cómputo muestra aquí difícilmente puede ser la correcta, ya que debe haber sido considerablemente más tarde de las seis de la mañana cuando tuvo lugar lo que aquí se relata. Entonces, queda entender que el Evangelista se refiere a las dos amplias divisiones del día, tan familiares para los judíos, la tercera y la sexta hora; y suponer que, como el evento ocurrió entre ambas, un Evangelista especificó el término más cercano, mientras que el otro tomó el más lejano. Así lo sostienen Ellicott y otros.

Y dijo a los judíos: ¡He aquí vuestro Rey! Habiéndose decidido ahora a ceder ante ellos, se venga de ellos tranquilamente con esta ironía, que sabía que los heriría. Esto solo vuelve a despertar su clamor para despachar el Suyo.