1 Juan 5:19

Sabemos que somos de dios

Todos los verdaderos creyentes son de Dios, y por eso están separados del mundo que yace en la maldad.

I. Cuán verdaderos son los creyentes de Dios.

1. Por creación; y entonces todas las cosas son de Dios ( Romanos 11:36 ). Así, los demonios mismos son de Dios como su Creador, y también lo es el mundo. Pero este no es el ser de Dios aquí entendido.

2. Por generación, como un hijo es del padre.

3. La obra de la regeneración se presenta bajo una doble noción, mostrando que los regenerados son de Dios.

(1) Es un ser engendrado de Dios ( 1 Juan 5:18 ). Dios mismo es el Padre de la nueva criatura: no es de un original inferior ( Santiago 1:18 ; 1 Pedro 1:23 ; 1 Pedro 1:25 ).

(2) Es un ser nacido de Dios ( 1 Juan 5:18 ). Solo por Su Espíritu, la nueva criatura es formada en todas sus partes y llevada al nuevo mundo de gracia ( Juan 3:5 ).

II. Cómo los creyentes, como son de Dios, personas regeneradas, están separados del mundo que yace en la iniquidad.

1. Negativamente.

(1) No con respecto al lugar ( 1 Corintios 5:9 ).

(2) No con respecto a reunirlos en sociedades puras y no mezcladas para el culto. No existen tales sociedades eclesiales visibles en el mundo ( Mateo 13:28 ).

2. Pero positivamente, los regenerados como tales están separados del mundo:

(1) Con respecto a que se separen de esa masa corrupta y se conviertan en parte de un nuevo bulto. Se convierten en miembros del cuerpo místico de Cristo, de la Iglesia invisible, una sociedad distinta aunque invisible.

(2) Su liberación del poder del dios de este mundo, a saber, Satanás ( Hechos 26:18 ).

(3) El que tengan un Espíritu, es decir, el Espíritu de Dios morando en ellos, lo cual el mundo no tiene ( Romanos 8:9 ; Judas 1:19 ).

(4) Que tengan una disposición y un corazón y un alma opuestos a los del mundo; de modo que están tan separados del mundo como enemigos unos de otros ( Génesis 3:15 ). De esta doctrina podemos aprender las siguientes cosas.

1. Esto habla de la dignidad de los creyentes. Son los verdaderamente honorables, como siendo de Dios; son los mejores de la tierra.

2. Habla del privilegio de los creyentes. Cada uno cuidará y proveerá para lo suyo: asegúrese de que Dios se preocupe especialmente por los creyentes ( Mateo 6:31 ).

3. Habla del deber de los creyentes. Actúen como sea su dignidad y privilegio, como los que son de Dios.

4. Muestra el autoengaño de los incrédulos, que pretenden tener un interés salvador en Dios, mientras que mientras tanto están mintiendo junto con el mundo en la maldad. ( T. Boston, DD )

El ser de Dios de las personas puede ser conocedor de sí mismos

I. Los hombres pueden conocerse a sí mismos como de Dios, al esforzarse por hacer firme su vocación y elección ( 2 Pedro 1:10 ). Discernimiento espiritual, una visión, gusto o sentimiento espiritual de las cosas de Dios, en nosotros mismos o en los demás ( 1 Corintios 2:14 ). Razonamiento espiritual basado en las Escrituras ( 1 Juan 5:13 ).

1. Uno puede saber que los demás son de Dios y están separados del mundo, discerniendo la imagen de Dios que brilla en ellos.

2. Un verdadero creyente puede saber que pertenece a Dios y no al mundo. No debemos ser precipitados al dar o rechazar ese juicio, sino mantenernos a la par con la aparición o no aparición de la gracia de Dios en ellos. El amor otorgado a los hipócritas no se pierde del todo y, por lo tanto, es más seguro equivocarse en el lado caritativo. Llevemos nuestro juicio sobre los demás no más allá del de la caridad, y no pretendamos una certeza, que es netamente competente para nosotros en ese caso, sino sólo para Dios.

En nuestro propio caso, podemos tener por evidencia racional un juicio de certeza, sin una revelación extraordinaria. Lo que nos impulsa a caminar de esa manera, podemos saberlo con certeza; pero lo que mueve a otros, no podemos saberlo. Un verdadero hijo de Dios seguramente conocerá su estado relativo a favor de Dios.

II. Os exhorto a que os preocupéis por saber si sois de Dios, separados del mundo o no. Para presionarlo a hacerlo, considere ...

1. Todos somos naturalmente, y por nuestro primer nacimiento, del mundo que yace en la maldad ( Efesios 2:2 ).

2. El mundo que yace en la maldad es la sociedad destinada a la destrucción, como en un estado y curso de enemistad contra Dios ( Efesios 2:3 ). Por tanto, todos los que han de ser salvos son entregados y recogidos de ella ( Gálatas 1:4 ).

3. Muchos se engañan a sí mismos en este murmullo, como las vírgenes insensatas ( Mateo 25:1 ). El rebaño de Cristo es ciertamente un rebaño pequeño ( Lucas 12:32 ; Mateo 5:13 ).

4. La muerte se acerca; y si viniera, no habría más separación del mundo.

5. Es incierto cuándo nos llega la muerte, y cuéntanos ( Mateo 24:42 ). En el mejor de los casos, no es el momento adecuado para ser un recién nacido, cuando está muriendo.

6. Es excelente y útil conocer nuestro estado en este punto. Porque si descubrimos que no somos de Dios, sino del mundo, nos despertaremos para verlo a tiempo. ( T. Boston, DD )

Las certezas cristianas triunfantes

I. Les pido, entonces, que miren primero a la certeza cristiana de pertenecer a Dios. "Sabemos que somos de Dios". ¿De dónde sacó John esa forma de expresión? Lo obtuvo de donde obtuvo la mayor parte de su terminología, de labios del Maestro. Porque, si recuerdas, nuestro Señor mismo habla más de una vez de que los hombres son “de Dios”. Como, por ejemplo, cuando dice: “El que es de Dios, oye las palabras de Dios.

"Por tanto, no las oís, porque no sois de Dios". La primera concepción de la frase es la de la vida derivada, comunicada por Dios mismo. Los padres de la carne comunican la vida, y de ahí en adelante es independiente. Pero la vida del Espíritu, que extraemos de Dios, sólo se sostiene por la repetición continua del mismo don que lo originó. La mejor vida en el alma cristiana se desvanecerá y morirá si el suministro del cielo es cortado o reprimido, como lo es el lecho de un arroyo, para volverse reseco y resplandeciente bajo el feroz sol si las cabeceras no fluyen hacia él. más.

No se puede tener la vida del Espíritu en el espíritu de un hombre sin una comunicación continua de Él, como tampoco puede subsistir un rayo de sol si se le corta la fuente central. La preservación divina es tan necesaria en la gracia como en la naturaleza. Si esa vida es así derivada y dependiente, se sigue la última idea en nuestra frase preñada, a saber, que es correspondiente a su fuente. “Vosotros sois de Dios”, parientes con Él y desarrollando una vida que, en su medida, es análoga y asimilada a la suya.

Entonces hay que dar otro paso. El hombre que tiene esa vida lo sabe. "Sabemos", dice el apóstol, "que somos de Dios". Esa palabra "conocer" ha sido usurpada por ciertas formas de conocimiento. Pero seguramente los hechos internos de mi propia conciencia son tan confiables como los hechos en otras regiones que son atestiguados por los sentidos o a los que se llega mediante el razonamiento. El pueblo cristiano tiene el mismo derecho a apoderarse de esa gran palabra "sabemos" y aplicarla a los hechos de su experiencia espiritual, como cualquier científico del mundo tiene que aplicarla a los hechos de su ciencia.

¿Cómo sabes que lo eres? La única respuesta es: "Siento que lo soy". Y precisamente la misma evidencia se aplica con respecto a estos elevados pensamientos de una familia divina y una vida espiritual. Pero eso no es todo. Porque la condición de ser “nacido de Dios” está claramente establecida en este mismo capítulo por el apóstol como un simple acto de fe en Jesucristo. Entonces, si alguien está seguro de que cree, sabe que es nacido de Dios y es de Dios.

¡Ah! Pero dices: "¿No sabes cómo los hombres se engañan a sí mismos con la profesión de ser cristianos, y cuántos de nosotros estimamos sus profesiones con un grado de autenticidad muy diferente al que ellos estiman?" ¡Sí! Yo sé eso. Y toda esta carta de Juan nos protege contra la presunción de albergar pensamientos inflados sobre nosotros mismos. Recuerda cómo continuamente en esta Epístola surge al lado del misticismo más completo, como la gente lo llama, la moralidad práctica más sencilla, casera y práctica.

“Que nadie os engañe; el que no hace justicia no es de Dios; ni el que no ama a su hermano. " Hay otra prueba que el Maestro estableció con las palabras: “El que es de Dios, oye las palabras de Dios. Por tanto, no los escuchéis, porque no sois de Dios ”. Cristianos, tomen estas dos pruebas claras: primero, justicia de vida, moralidad práctica común; y, en segundo lugar, un oído sintonizado y atento para captar la voz de Dios.

Es una vergüenza y un debilitamiento de toda vida cristiana que esta confianza triunfante no quede clara en ella. "Sabemos que somos de Dios". ¿Podemos hacernos eco de eso con tranquila confianza? "A veces tengo la mitad de la esperanza de serlo". "Casi tengo miedo de decirlo". "No sé si lo soy o no". "Confío en que puedo serlo". Ese es el tipo de actitud sigilosa en la que muchos cristianos se contentan con vivir.

¿Por qué nuestros cielos deberían ser tan grises y sin sol como los de este día de invierno en el norte cuando todo el tiempo, en los mares soleados, a los que podemos viajar si queremos, hay un sol ininterrumpido, un azul etéreo y un resplandor perpetuo de ¿luz?

II. Tenemos aquí la visión cristiana del mundo circundante. No necesito, supongo, recordarte que Juan aprendió de Jesús a usar esa frase "el mundo", no como el conjunto de cosas materiales, sino como el conjunto de hombres impíos. Ahora bien, cuanto más consciente es el hombre de que él mismo, por la fe en Jesucristo, ha pasado a la familia de Dios y posee la vida que proviene de Él, más agudo será su sentido del mal que lo rodea.

Así como un nativo de África Central traído a Inglaterra por un tiempo, cuando regrese a su kraal, verá sus impurezas como nunca antes, la medida de nuestra pertenencia consciente a Dios es la medida de nuestra percepción del contraste entre nosotros y los caminos de los hombres que nos rodean. No me preocupa ni por un momento negar, más bien, reconozco muy agradecidamente la verdad, que una gran parte del mundo ha sido rescatada por la Cruz, y que la manera cristiana de ver las cosas ha pasado a la atmósfera general en la que vivimos. En Vivo.

Pero el mundo sigue siendo un mundo y el antagonismo está ahí. La única manera de terminar con el antagonismo es que los reinos de este mundo se conviertan en reinos de nuestro Dios y de Su Cristo.

III. Por último, considere el consiguiente deber cristiano. Permítanme poner dos o tres exhortaciones sencillas. Os suplico, cristianos, cultivad el sentido de pertenencia a un orden superior al que habitáis. Un hombre en una tierra pagana pierde el sentido del hogar y de sus caminos; y necesita un esfuerzo perpetuo para que no olvidemos nuestras verdaderas afinidades. Por eso digo, cultive el sentido de pertenencia a Dios.

Nuevamente, digo, tenga cuidado de evitar infecciones. Vaya como lo hacen los hombres en una ciudad asolada por la plaga. Ve como nuestros soldados en esa expedición Ashanti tuvieron que ir, en guardia contra la malaria, la "pestilencia que camina en la oscuridad". Ve como lo hicieron estos mismos soldados, en busca de emboscadas y enemigos al acecho detrás de los árboles. Y recuerde que la única seguridad es tomar la mano de Cristo. Mira el mundo como Cristo lo miró.

No debe haber desprecio; no debe haber justicia propia. Debe haberle arrebatado el dolor y la ternura de la piedad. Trabaja por la liberación de tus hermanos del tirano extranjero. La solemne alternativa se abre ante todos nosotros: o soy "de Dios" o estoy "en el maligno". ( A. Maclaren, DD )

Certezas

A esto se le ha llamado la Epístola de Amor, y bien merece ese título, pero podría llamarse casi más apropiadamente la Epístola de las Certezas; Hay un tono de absoluta seguridad desde las palabras iniciales hasta el final.

I. La fuerza y ​​el poder predominante de los primeros discípulos estaban en sus certezas; salieron con decisión en sus labios, con el fuego de una intensa convicción en sus corazones, y eso hizo que su testimonio fuera irresistible y les dio su victoria sobre el mundo. Era la era de los escépticos, un período de incertidumbre casi universal. El agnosticismo estaba produciendo su fruto inevitable de pesimismo y desesperación.

El hombre tiene hambre del alimento espiritual que ha desechado. Ese fue el suspiro y el gemido secreto de todo el mundo en los días de los apóstoles. Y entonces estos hombres aparecieron, declarando en tonos a los que el mundo no estaba acostumbrado desde hacía mucho tiempo que habían encontrado la Verdad y la Vida Eterna. Era la única luz de baliza clara en un desierto de oscuridad. No es de extrañar que los hombres se reunieran a su alrededor. "Esta es la victoria que vence al mundo, nuestra fe".

II. Fueron las certezas de la Iglesia Apostólica las que la convirtieron en Iglesia Misionera. Cada alma iluminada pasó la luz a otra. Cada converso era tan bueno como dos, por cada uno hizo un segundo. Los prisioneros susurraban la buena noticia a sus carceleros, los soldados a sus camaradas, los esclavos a sus amos, las mujeres a todos los que quisieran escuchar. Tampoco podía ser de otra manera. Fueron influidos por la fuerza de una poderosa convicción. No hubo vacilación porque no hubo duda.

III. La medida de nuestra certeza es la medida de nuestro poder. No podemos levantar a otros sobre la roca a menos que nuestros propios pies estén allí. Ningún hombre había forjado jamás convicción en sus semejantes hasta que la convicción primero le arrebató la vacilación como un torbellino y limpió su corazón de la duda como un fuego. Ningún hombre cree al testigo que sólo se cree a medias a sí mismo. Si no hay certeza, no habrá fervor, ni entusiasmo, ni patetismo en la voz, ni piedad en los ojos, ni emoción de simpatía.

Solo habrá palabras frías que caigan sobre corazones fríos y que regresen, al salir, vacías. Toda la Iglesia comienza a sentir y a regocijarse por una poderosa reacción hacia las creencias positivas. Aquellos que hablan algo jactanciosamente de su pensamiento avanzado se quedan atrás, aunque no lo saben, por un avance de una clase más noble. La Iglesia pasa a su lado con la impaciencia de una seguridad renovada.

Las misiones solo pueden marchar con la música de las palabras "Sabemos". Si los pasos se dan con los pies dubitativos y los recelos temblorosos en el corazón, habrá constantes detenciones y cansancio paralizante. Si no estamos seguros de que nuestra Biblia es la mismísima Palabra de Dios, y nuestro Cristo el único posible Salvador del mundo, gastaremos tesoro y sangre y enviaremos a los hombres a la soledad y al peligro, y a menudo a las mismas garras de la muerte, para darlos a conocer? Habrá un final de todo nuestro celo misionero si vamos a creer o ser influenciados por esa charla sobre los sistemas paganos que los estudiantes de la religión comparada han puesto al día recientemente.

Muchas manos han estado ocupadas últimamente blanqueando la oscuridad y poniendo oro sobre la corrupción. En ciertos lugares se ha puesto de moda ensalzar a Buda, Confucio y Mahoma y, por consiguiente, menospreciar a Cristo; para admirar la luz de Asia, y por implicación para iluminar la Luz del Mundo. Y la nivelación de la Biblia y la nivelación de los escritos paganos han continuado juntas hasta que se logra que los dos se encuentren casi en un terreno común.

Si no tuviéramos nada más que llevar al mundo pagano que nuestros preceptos morales, ¿quién desperdiciaría el menor esfuerzo o tesoro en esa tarea? Cristo no vino tanto para enseñar a los hombres lo que deben ser y hacer, no para burlarse de ellos con la revelación de su propia impotencia, sino para darles lo que es más que humano y para capacitarlos para ascender a las alturas que Él mostró.

IV. Volvemos, pues, siempre a esta confesión del apóstol, pues cuestionarla es hacer empresa misionera, si no un hazmerreír, al menos un “mucho ruido y pocas nueces”. "Somos de Dios, y el mundo entero yace en maldad". Quizás en tierras cristianas no podamos trazar la línea tan claramente como se trazó en la antigüedad. La oscuridad se difumina en la luz donde las influencias cristianas actúan en todas las sociedades e impregnan todo pensamiento. Y la medida de seguridad es la medida de obligación. Cuanto más absolutamente sabemos estas cosas, más pesada es nuestra carga de responsabilidad. ( JG Greenhough, MA )

El regenerado y el no regenerado

I. El regenerado.

1. Su relación con Dios.

(1) De su familia.

(2) De su escuela.

(3) Sus siervos dispuestos.

2. Su conciencia de esta relación.

II. Los no regenerados. “Yace en el inicuo” - en su poder, dominio, influencia. Algunos yacen allí como una puerca en el fango; están satisfechos con su inmundicia, se deleitan con la contaminación. Algunos como enfermos en un hospital; se retuercen de dolor y anhelan escapar. ¡Qué condición para estar! Mejor acostarse en la cubierta de un barco a punto de hundirse, o en el seno de una colina volcánica a punto de estallar en llamas. ( Homilista. )

El mundo entero yace en la maldad ,

El mundo no regenerado descrito

Ese mundo es (por así decirlo dos hemisferios) doble.

1. El mundo inferior yaciendo en la maldad. Esa es la región de la muerte eterna; el lago de fuego.

2. El mundo superior yaciendo en la maldad. Esa es la tierra de los vivos, este presente mundo maligno.

(1) El mundo inferior y superior no regenerado son de hecho un mundo, un reino de Satanás, una familia suya.

(2) Pero se encuentran en circunstancias diferentes.

(a) El estado del uno es alterable, como el de los que están en juicio; del otro inalterable, como aquellos sobre los que se dicta sentencia determinada.

(b) Así que el caso de uno no está exento de esperanza, pero el del otro absolutamente desesperado.

(c) Aquí yacen en la maldad con cierta facilidad y placer; allí yacen sin ninguno. Sus agradables pecados están ahí al final ( Apocalipsis 18:14 ).

I. Las partes del mundo no regenerado.

1. La parte religiosa de la misma. No es de extrañar que hablemos de la parte religiosa del mundo sumida en la iniquidad; porque hay alguna religión, pero de sello equivocado.

(1) Una conciencia natural, que dicta que hay un Dios, una diferencia entre el bien y el mal, recompensas y castigos después de esta vida ( Romanos 2:15 ).

(2) Interés, que influye en los hombres del mundo de varias maneras. En algunos momentos y lugares, la religión está de moda, gana el crédito de los hombres.

2. La parte moral de la misma. Algunos de ellos han existido entre los paganos y otros entre los cristianos. Dos cosas, además de la conciencia y el interés naturales, traen moralidad al mundo que yace en la iniquidad.

(1) Sociedad civil, por medio de la cual los hombres pueden vivir en paz en el mundo y estar protegidos de las lesiones.

(2) Modestia y temperamento natural, respecto de los cuales hay una gran diferencia incluso entre los hombres mundanos.

3. La parte inmoral de esto. Esta es la parte más grande de ese mundo ( 1 Corintios 6:9 ; Gálatas 5:19 ; Tito 3:3 ).

(1) La corrupción de la naturaleza humana, cuya inclinación natural radica en todas las enormidades. Este fue el manantial del diluvio de maldad y de agua que desbordó el mundo antiguo ( Génesis 6:5 ).

(2) Ocasiones de pecado y tentaciones al mismo, que se ofrecen espesas en este mundo malo; porque la multitud es de esa clase ( Mateo 18:7 ).

(a) La riqueza de los ricos hace que la inmoralidad abunde entre ellos. Enorgullece el corazón y lo llena de admiración por sí mismo; ministra mucho combustible a sus concupiscencias y les brinda ocasiones para satisfacerlas.

(b) Los pobres, los que se encuentran en extrema pobreza. Su condición les priva de muchas ventajas que otros tienen.

4. Si comparamos la parte inmoral del mundo que yace en la iniquidad con las otras dos, aunque es cierto que todas son del mismo mundo, y perecerán si no se separan de él; sin embargo, lo religioso y lo moral tienen la ventaja de lo inmoral.

(1) En esta vida, en muchos aspectos. Caminan más de acuerdo con la dignidad de la naturaleza humana que con la inmoralidad. Son más útiles y beneficiosos para la humanidad. Tienen más tranquilidad interior y no son puestos en el potro que la inmoralidad trae a los hombres. Y así tienen más seguridad exterior, su vida normal es una cerca para ellos, tanto del peligro exterior como interior.

2. En la vida por venir. Aunque el mundo, la religión y la moralidad del mundo no regenerado no los traerá al cielo, sin embargo, los hará un infierno más suave que el que tendrán los inmorales ( Apocalipsis 20:12 ).

II. El estado del mundo no regenerado.

1. Debo confirmar y demostrar la verdad de la doctrina en general.

(1) Satanás es el dios de todo el mundo no regenerado; ¿Cómo puede fallar entonces el estar completamente mintiendo en la maldad? ( 2 Corintios 4:4 ).

(2) La oscuridad espiritual, la densa oscuridad, está sobre todo ese mundo ( Efesios 5:8 ), ¿cómo se puede encontrar en él algo que no sean obras de las tinieblas? El sol se puso sobre toda la humanidad cuando Adán transgredió el pacto; entonces la luz del semblante de Dios se retiró.

(3) Todos están bajo la maldición ( Gálatas 3:10 ). Por no estar en Cristo, están bajo la ley como pacto de obras ( Romanos 3:19 ). La maldición siempre implica maldad.

(4) Todos están desprovistos de todo principio de santidad, y no puede haber un efecto sin una causa; no puede haber actos de santidad sin un principio del cual partir. Están desprovistos del Espíritu de Dios; No habita en ellos ( Judas 1:19 ; comp. 1 Corintios 2:14 ).

II. Explique este estado del mundo no regenerado, que yace en la maldad.

1. ¿Qué hay de maldad en la que mienten?

(1) En un estado de pecado y maldad ( Hechos 8:23 ). Todos son pecadores y malvados, como sobre la cabeza y los oídos en el fango ( Apocalipsis 3:17 ).

(a) Su naturaleza está totalmente corrompida por el pecado y la maldad ( Mateo 7:18 ).

(b) Sus vidas y conversaciones están totalmente corrompidas ( Salmo 14:3 ). Porque la fuente está envenenada, no pueden brotar de allí corrientes puros ( Mateo 12:34 ).

(2) Todo el mundo no regenerado yace bajo el dominio y el poder reinante del pecado y la maldad ( Romanos 6:17 ).

(a) El pecado está en ellos en toda su fuerza y ​​vigor, y por lo tanto gobierna y manda a todos.

(b) Los posee solo sin un principio opuesto.

(3) Se encuentran en la práctica habitual del pecado y la maldad ( Salmo 14:1 ). Las mejores cosas que hacen son pecar, no aprobar, no aceptar por Dios ( Proverbios 15:8 ; Isaías 66:3 ).

2. Cómo el mundo no regenerado yace en la maldad. Mienten en él en el caso más desesperado; que podemos abordar en tres cosas.

(1) Atado en él ( Hechos 8:1 ), atado en él como prisioneros ( Isaías 61:1 ). Están en cadenas de culpa, que no pueden romper; hay cadenas de fuertes deseos sobre ellos, que los retienen.

(2) Dormido en él ( Efesios 5:14 ). Han bebido de la copa embriagadora y están profundamente dormidos, aunque dentro de la marca del mar de la venganza.

(3) Muerto en él ( Efesios 2:1 ). Una vida natural, a través de la unión de un alma con su cuerpo, tienen; pero su vida espiritual se ha ido, la unión de sus almas con Dios se ha roto por Efesios 4:18 ( Efesios 4:18 ).

Uso 1. De información. Mira aquí--

1. La fuente y la fuente del abundante pecado en nuestros días. El mundo entero yace en la maldad; y la maldad procede de los impíos ( 1 Samuel 24:13 ). Por eso--

(1) La apostasía en los principios, los hombres se apartan de la fe.

(2) Apostacia en la práctica. Hay un diluvio de blasfemias recorriendo la tierra.

2. La fuente de todas las miserias que nos acosan y que nos amenazan. El mundo yace en la maldad y, por lo tanto, en la miseria "; porque Dios es un Dios que odia el pecado y vengador del pecado. Los hombres se comportarán de acuerdo con su estado de regeneración o irregeneración; y encontrar hombres no regenerados acostados en esta y otra maldad, no es más extraño que encontrar peces nadando en el agua y pájaros volando por el aire; es su elemento.

4. El mundo debe ser una sociedad contagiosa; debe ser un aire pestilente que se respira en él, y la maldad en él debe ser de una naturaleza creciente y esparcida.

5. Esto explica la vida incómoda que tienen los piadosos serios en el mundo. Porque a ellos ...

(1) Es un mundo repugnante, donde sus ojos deben contemplar abominaciones que no pueden evitar ( Habacuc 1:3 ).

(2) Es un mundo fastidioso; el temperamento de las partes es tan diferente, tan opuesto, que nunca pueden golpearlo, pero deben ser pesados ​​entre sí.

(3) Es un mundo que atrapa, en el que caen trampas de todo tipo, y muchas veces quedan atrapados en la trampa antes de que se den cuenta ( 2 Timoteo 3:1 ).

(4) Es un mundo en el que la maldad prospera rápidamente como en su tierra natal, pero cualquier bien tiene mucha dificultad para levantarse ( Jeremias 4:22 ).

6. Esto explica el espantoso final que tendrá este mundo visible, por la conflagración general ( 2 Pedro 3:10 ).

7. Esto muestra el estado peligroso del mundo no regenerado; mienten en la maldad.

(1) Ahora yacen bajo ira, colgando de la amenaza y la maldición que Efesios 2:8 sobre sus cabezas ( Efesios 2:8 ).

(2) Debajo de esa ira perecerán los que continúan y no salen de entre ellos ( Mateo 25:1 ; Apocalipsis 20:14 ).

Uso 2. De exhortación.

1. A todos les diría: Busquen y prueben a qué sociedad pertenecen, ya sea que todavía pertenezcan o estén separados del mundo que yace en la maldad.

2. A los santos separados del mundo, les diría:

(1) No te extrañes mucho del duro entretenimiento con el que te encuentras en él.

(2) Estén atentos a ella mientras esté en ella, como si estuviera en peligro de cometer pecados y trampas en un mundo que yace en la maldad.

(3) Mira hacia tu hogar y anhela estar con Cristo, donde estarás para siempre fuera del alcance de todo mal, y disfrutarás de la paz y la libertad que tus enemigos no puedan molestar más.

3. A los pecadores del mundo que yacen en la maldad, les diría: Salid de en medio de ellos y sed separados, ya que no seréis arruinados con ellos, y pereceréis eternamente en su destrucción. ( T. Boston, DD )