Juan 1:10-11

El estaba en el mundo

El trato de Cristo por los hombres

I. Por el MUNDO.

1. Estaban en una condición en la que podrían haber conocido mucho de Él. Él hizo el mundo y lo preservó y estuvo en él. Sin embargo, no hubo un reconocimiento apropiado de Él.

2. Esta ignorancia de Cristo fue el pecado del mundo, y es su pecado ahora, un pecado para el que no hay excusa. Además de la creación y la providencia, tenemos la revelación.

II. Por sí solo.

1. Quiénes son los suyos. En un sentido

(1) Toda la humanidad por derecho de creación;

(2) Los convertidos por derecho de redención y adopción;

(3) A diferencia de ambos, la Iglesia Visible. El hecho de que sus miembros sean suyos se debe a que poseen ventajas peculiarmente distintivas: los oráculos de Dios, las ordenanzas del reino. Están en pacto. Cristo está comprometido para concederles la vida eterna: están comprometidos para buscar ese don y aceptarlo.

(a) Prácticamente tal fue el pacto en el Sinaí. Cristo se comprometió a traer a los suyos a Canaán, a través de su obediencia a la ley por la cual iban a vivir. Se comprometieron a subir y poseer su herencia confiando en él. El pacto era tanto típico como temporal, y tipificaba una salvación espiritual.

(b) Israel violó este pacto por la rebelión en el desierto y por la lentitud del corazón para comprender sus significados morales.

(c) Este pacto ha pasado, habiendo llegado la sustancia de sus sombras, pero miles, como Israel, son falsos y pérfidos al nuevo y mejor pacto: tienen la profesión sin el poder de la piedad.

2. Vino a los suyos.

(1) Esto no fue solicitado por ellos, la bondad y consideración fueron todas Suyas.

(2) Él vino a ellos en el desierto y en varios períodos de su historia, pero lo rechazaron.

3. Vino como el Verbo Encarnado y no lo recibieron. ¿Es esto también cierto de la Iglesia Visible hoy? Los oyentes inconversos del evangelio son más culpables que los judíos y, por lo tanto, recibirán una condena más severa. ( A. Beith, DD )

El rechazo de la Luz

I. GENERALMENTE Y ANTES DE LA ENCARNACIÓN POR EL MUNDO. El mundo no le conoció, lo cual fue

1. Inexcusable ( Romanos 1:20 ).

2. Antinatural, ya que los que vivían, se movían y tenían su ser en Él debían haber conocido a Aquel que los hizo ( Salmo 103:22 ).

3. Atroz. El no reconocimiento menos intelectual que moral, que surge no de la falta de discernimiento, sino de la falta de afinidad interior con la luz Juan 3:19 ; Efesios 4:18 ; Job 24:13 ).

4. Profético, ya que presagiaba la recepción de Cristo por Israel con la mirada hacia la que aquí se introduce.

II. EN PARTICULAR Y DURANTE EL PERIODO DE SU ENCARNACIÓN POR LOS PROPIOS, es decir , por los judíos, cuyo rechazo a Él, además de compartir la criminalidad en que incurrió el mundo, manifestó

1. Ingratitud monstruosa. Los seleccionó por ninguna excelencia peculiar de su parte, y concedió siglos de enseñanza y disciplina llenas de gracia para prepararlos para reconocerlo y abrazarlo.

2. Robo vergonzoso. Cristo se presentó a sí mismo como el heredero que reclamaba su herencia ( Mateo 21:38 ); como Maestro ( Mateo 25:14 ) solo para descubrir que Sus posesiones le fueron retenidas por la fuerza, y Él mismo fue arrojado y asesinado.

3. Maldad incorregible. No pudieron discernir las señales del Mesianismo en Él.

4. Horrible capricho, porque al rechazarlo se apartaron del reino de Dios y perdieron la verdadera vocación de su raza. ( T. Whitelaw, DD )

Cristo rechazado por el mundo

Su propio mundo lo rechazó, como un país rebelde podría rechazar a un rey legítimo y benéfico. La misma obra de sus manos, aquello que le debía por su propio ser, se negó a reconocerlo. ( GJ Brown, MA )

El mundo

La humanidad corrupta se llama mundo, porque ama al mundo más que a su Creador. A través del amor, hacemos de algo nuestra morada; y, por tanto, lo que hemos hecho con nuestro amor para que sea nuestra morada, por eso hemos merecido ser llamados. ( Agustín. )

El mundo no le conoció .

Demos el mayor alcance a estas palabras. Si los aplica al mundo de la materia, no necesito decir que la materia nunca puede interpretar al espíritu. Dios no puede ser conocido en la caridad y riqueza de su naturaleza interior por nada de lo que representa la materia. Tampoco los hombres cuyo trato con la materia pueden refutar o afirmar la verdad invisible e interna de Cristo. La raza tampoco lo conoce, porque buscan vivir solo de pan.

Tres quintas partes del mundo viven como las ovejas, el buey y los cerdos. Para ellos, los cielos contienen poco a menos que sea algún terror lo que interpreta la superstición. Cruzan la llanura de la vida, con la cabeza gacha, como los rebaños de ganado cruzan la pradera que navega a su paso. Viven por y para los sentidos. No conocen al Dios que los creó, y los sostiene y bendice. ( HW Beecher. )

El no reconocimiento de Cristo

Cuando Ulises regresó con afectuosas expectativas a su casa en Ítaca, su familia no lo reconoció. Incluso la esposa de su seno negó a su marido; tan cambiado estaba él por una ausencia de veinte años y las dificultades de una guerra prolongada. En este doloroso estado de cosas pidió una reverencia que había dejado en casa. Con una sagacidad característica, vio cómo un arco tan fuerte y resistente que nadie más que él podía tirar, podía ser hecho para dar testimonio en su nombre.

Lo agarró. Para su sorpresa y alegría, como una varita verde cortada de un sauce, cede a sus brazos, se dobla hasta que la cuerda toca su oreja. Su esposa, ahora segura de que él es su esposo perdido y lamentado hace mucho tiempo, se arroja a sus cariñosos abrazos, y su familia confiesa que él es el verdadero Ulises. Si puedo comparar las cosas pequeñas con las grandes, nuestro Señor dio tal prueba de Su Divinidad cuando Él también fue un extraño en Su propia casa, despreciado y rechazado por los hombres. Dobló las obstinadas leyes de la naturaleza a Su voluntad. Él demostró ser Creador por Su dominio sobre la creación. ( T. Guthrie, DD )

Genio no reconocido

Cuando Verdi, el célebre músico, presentó por primera vez la solicitud de admisión como estudiante en el Conservatoire Musicale de Milán, fue rechazado por el director, Francesco Basily, alegando que “no podía hacer nada con el recién llegado, que no mostraba predisposición por la música ! " Cómo se revirtió este veredicto inicial es un asunto de notoria historia. ( HO Mackey. )

Reconocimiento

Algunas reputaciones literarias son como hadas, en el sentido de que no pueden cruzar el agua corriente. Otros, de nuevo, son como los genios místicos de las "mil y una noches" que se vislumbran más alto cuando se ven de lejos. Poe, por ejemplo, es más apreciado en Inglaterra que en casa; y Cooper recibe un rango más alto por parte de los críticos franceses que por los estadounidenses. ( Matthews. )

Juicio de los contemporáneos

El juicio contemporáneo es menos judicial. Los jóvenes se anticipan a la novedad misma. Los viejos desconfían o miran hacia atrás con sensación de pérdida. Es difícil para ambos aplicar pruebas que están por encima de la moda; Adoptamos, tan a la ligera como antes desdeñábamos, una moda que al fin confesamos interpretar correctamente. ( EC Stedman. )

Dios presente pero desconocido

"He barrido los cielos con mi telescopio y no he encontrado a Dios". ( EC Stedman. )

Dios no reconocido en su propio mundo

Sir Isaac Newton tenía entre sus conocidos un filósofo que era ateo. Es bien sabido que el hombre ilustre, que ocupa el primer lugar como matemático, filósofo natural y astrónomo, era al mismo tiempo cristiano. Tenía en su estudio un globo celeste, en el que se encontraba una excelente representación de las constelaciones y las estrellas que las componen. Su amigo ateo, que vino a visitarlo un día, quedó impresionado por la belleza del globo terráqueo.

Se acercó, lo examinó y, admirando el trabajo, se volvió hacia Newton y le dijo: "¿Quién lo hizo?". "¡Nadie!" respondió el célebre filósofo. El ateo comprendió y guardó silencio. ( Edad cristiana. )

Cristo suele estar cerca pero desconocido

Cada facultad del alma, si abriera su puerta, podría ver a Cristo parado frente a ella y preguntando silenciosamente con Su sonrisa: "¿Entraré a ti?" Pero los hombres abren la puerta y miran hacia abajo, no hacia arriba, y así no lo ven. Así es como los hombres suspiran, sin saber lo que quiere el alma, pero solo que necesita algo. Nuestros anhelos son enfermedades caseras por el cielo; nuestros suspiros son para Dios, así como los niños que lloran dormidos fuera de casa y sollozan en su sueño, no saben que lloran por sus padres. Los significados inarticulados del alma son los afectos que anhelan el Infinito y no tienen a nadie que les diga qué es lo que los aflige. ( HW Beecher. )

Vino a los suyos

La venida y el rechazo de Cristo

I. EN QUÉ SENTIDO VINO A LOS SUYOS, Y LOS SUYOS NO LE RECIBIERON. Vino como el Mesías esperado desde hace mucho tiempo ( Hageo 2:7 ; Juan 4:26 ), respondiendo a todos los caracteres que se le dan como tal en el Antiguo Testamento.

1. Vino como Emanuel ( Isaías 7:14 ; Isaías 9:6 ; Isaías 35:4 ; Isaías 40:9 ). Su testimonio a este efecto fue confirmado al ejercer la autoridad de Dios.

(1) perdonando los pecados ( Mateo 9:2 );

(2) curando a los enfermos ( Mateo 8:3 );

(3) resucitando a los muertos ( Marco 5:41 ; Juan 11:43 ),

(4) calmando la tormenta ( Marco 4:39 ).

Pero tan lejos estaban los suyos de recibirlo que lo tuvieron por “pecador” ( Juan 9:24 ), un “engañador” ( Mateo 27:63 ), “loco” y poseído por el “diablo” ( Juan 10:20 ).

2. Vino como el Profeta como Moisés ( Deuteronomio 18:15 ), a quien se parecía en muchas cosas. Pero lo rechazaron porque su doctrina contradecía sus prejuicios, censuraba sus vicios y limitaba sus deseos dominantes.

3. Vino como Sumo Sacerdote y Mediador entre Dios y el hombre, tipificado por Aarón; pero ellos, dependiendo de ser simiente de Abraham, de la circuncisión, el sacerdocio y las expiaciones de su ley, no lo recibieron.

4. Él vino como Redentor y Salvador ( Isaías 59:20 ; Isaías 42:6 ; Isaías 24:7 ), pero al no ver su falta de redención (cap. 8:33), y al no tener deseos de bendiciones espirituales, recibieron Él no.

5. Vino como Rey ( Salmo 2:6 ; Jeremias 23:5 ; Zacarías 9:9 ), para rescatarlos de sus enemigos y gobernarlos con buenas leyes. Pero como Su reino no era de este mundo, lo rechazaron ( Juan 19:13 ; Juan 19:15 , Juan 18:40 , Lucas 19:14 ).

II. EN QUÉ SENTIDO ES NECESARIO QUE DEBEMOS RECIBIRLO Recibimos Su nombre, y por tanto lo recibimos por profesión; las Escrituras, como declarando Su voluntad; Sus ordenanzas: pero, ¿lo recibimos en todos los oficios y caracteres que sostiene?

1. Reconociéndolo como un Maestro Divino, ¿aprendemos y practicamos Sus preceptos?

2. Reconociendo que Él es Mediador, ¿confiamos en Su expiación e intercesión?

3. Confesando que Él es un Redentor todo suficiente, ¿lo glorificamos en nuestro cuerpo y espíritu, que son Suyos?

4. ¿Lo recibimos tanto en la realidad como en la profesión como nuestro Rey? Está implícito en estas preguntas que recibimos

(1) Su doctrina como regla de nuestra fe, experiencia y práctica;

(2) Sus méritos como base de nuestra confianza;

(3) Su Espíritu, sin el cual no somos de Él;

(4) Su ejemplo como nuestro modelo;

(5) Su exaltación como el objeto último de nuestro deseo.

III. EL GRAN PRIVILEGIO QUE TIENEN LOS QUE LO RECIBEN

1. Están indeciblemente cerca de Él como hechos hijos de Dios por la regeneración ( Juan 5:1 ).

2. Le son queridos por encima de todos los demás. Se les favorece con el acceso a Él, se les toma bajo Su protección y se les asegura una gran recompensa. ( J. Benson. )

Cristo viene a los suyos

La nación judía era "suya", por elección ( Deuteronomio 7:6 ); por compra ( Éxodo 19:4 ); por pacto ( Deuteronomio 26:18 ); y por parientes ( Hebreos 2:16 ). ( FHDunwell, BA )

Cristo rechazado por su propio pueblo

A lo suyo vino , y su pueblo no lo recibió. Él era como un cabeza de familia que venía a su propia casa y sus propios sirvientes lo mantenían fuera. ¿Qué es la tierra sino un gran apartamento en la casa de Dios? Su mobiliario (sus colinas y valles, y ríos, frutos y flores, y campos de cosecha) es de Jesucristo, porque, sin Él, nada de lo que fue hecho fue hecho; sin embargo, cuando Él vino a Su propia casa, Su propiedad fue negada por los siervos que habían sido puestos en posesión temporal por su propio poder y gracia. ( J. Parker, DD )

El advenimiento

La venida de Cristo tuvo

I. UN OBJETO.

1. Los hombres habían perdido de vista a Dios. Algunos lo habían perdido. Otros nunca lo habían tenido. Todos estaban desprovistos de ella, excepto una pequeña clase de creyentes hebreos. Tres clases de pecado habían cegado, corrompido y usurpado el alma humana.

(1) Autoadmiración, que vuelve rebelde el intelecto;

(2) Voluntad de la conciencia;

(3) Autocomplacencia de las pasiones.

La curiosidad era todo lo que quedaba como objetivo supremo de la ciencia; guerra, en empresa; y un entusiasmo sensual por lo bello en el arte. Alejandría, Roma y Atenas representaron estas tres ambiciones.

2. Al perder a Dios, el hombre se perdió a sí mismo. La fe en Dios y la dignidad del hombre cayeron juntas. Con el culto divino cayeron los derechos humanos y las libertades. Séneca defendía la idea de aprendizaje del mundo; César, por su idea de política; Corinto, por su idea de placer.

3. El objeto del Adviento, por tanto, era restaurar al hombre a su Dios y Padre, ya sí mismo.

II. UN MÉTODO. No creando una capacidad religiosa, sino animando a los hombres con confianza y amor.

1. No primero por un libro: eso no habría llegado ni a uno en diez mil, ni a él en su corazón.

2. No principalmente mediante instrucciones orales, que deben certificarse al entendimiento antes de que puedan inspirar fe.

3. No por una mera imagen de criatura de la Deidad, porque eso hubiera sido solo agregar otra al antiguo Panteón de idolatrías.

4. Esta bondad infinita, este Espíritu Único de Dios, debe venir en una vida. Cristo debe ser el Hijo del Padre; debe tocar a la humanidad y entrar en ella; debe llevar su carne; debe levantar su carga; debe participar de su experiencia; debe ser tentado con él; hay que verlo, no, sentirlo, sufrir por ello. Esto completará la manifestación. Esto no será una educación, no una inspiración, no una auto-elevación humana, que ni la historia ni la lógica insinúan; sino una venida del cielo a la tierra; una teofanía o manifestación de Dios.

Esta es una compasión perfecta y un alivio eficaz. Esto une a las almas divididas. Incluso los ojos ciegos y estólidos contemplarán a su Señor. Esto se moverá, derretirá y convencerá del pecado y despertará a la santidad.

III. UN MOTIVO. Podría haber solo uno ( Juan 3:16 ). ( Bp. Huntington. )

El advenimiento de Cristo.

I. EL GRAN ADVIENTO; O, LA LLEGADA DEL HEREDERO.

1. El personaje ilustre descrito.

(1) La Palabra de Dios; implicando personalidad, inteligencia, eternidad, divinidad.

(2) El Creador del universo.

(3) La vida y la luz de los hombres; la fuente de cualquier verdad mental, moral o espiritual que haya entrado alguna vez en el alma del hombre.

(4) El heredero de Israel y la humanidad. Vino a sus propias posesiones.

(a) En el mundo que por razón de Su creación era Suyo.

(b) A Israel, la creación especial de Su gracia y Su tesoro peculiar.

2. La manera de su venida representada. Él vino

(1) Voluntariamente. El Bautista fue enviado; Cristo vino.

(2) Oportunamente. En el cumplimiento de los tiempos; el tiempo preestablecido por Dios; el tiempo preeminentemente adaptado para una nueva religión. Las falsas creencias habían sido probadas y encontradas deficientes. La economía mosaica había cumplido su propósito. El poder romano había proporcionado un medio de comunicación universal y Grecia un idioma universal.

(3) Amablemente. Comunicar la vida y la luz sin las cuales ni Israel ni la humanidad podrían salvarse. No hubiera sido sorprendente que hubiera venido a condenar en lugar de a salvar.

(4) Sin ostentación. Podríamos haber anticipado un advenimiento con gran poder y gloria: en lugar de eso, fue en la forma de un sirviente.

II. EL RECHAZO DE LUTO; O LA REPUDIACIÓN DEL HEREDERO. Representante de la conducta de Israel del mundo. Este rechazo fue

1. Simbolizado en su nacimiento. "No hay lugar para Él en la posada". Pesebre para su cuna.

2. Experimentado a lo largo de su vida. "Despreciado y rechazado por los hombres". Calumniado como bebedor de vino, blasfemo, impostor, cómplice de Belcebú, perseguido y despreciado.

3. Confirmado por Su muerte. ¡Fuera con él! “Crucifícalo”! Aprender

(1) La asombrosa condescendencia de Cristo.

(2) El supremo reclamo de Cristo.

(3) La maldad y el peligro de la incredulidad que rechaza a Cristo. ( T. Whitelaw, DD )

Jesús de Nazaret, el verdadero Mesías prometido

Ninguna Escritura se ha interpuesto tan directa e inamoviblemente en el camino de los opositores a la divinidad de Cristo, desde Socinius hacia atrás, como este capítulo. En el texto tenemos

I. CRISTO VIENE AL MUNDO.

1. La persona que vino. La Segunda Persona de la Trinidad, cuya infinitud hace milagroso el acto de Su venida. Pero Cristo, que se deleitaba en mezclar la misericordia con el milagro, tomó una naturaleza finita, de modo que lo que era imposible para una naturaleza divina lo hacía una Persona Divina, y al hacerse hombre, podía hacer todo lo que un hombre podía hacer excepto pecar. El esfuerzo por explicar este misterio ha sido la fuente de toda herejía, tanto de hipótesis como de negación.

2. El estado y la condición de donde vino Cristo. Desde el seno del Padre, un estado de gloria eterna, gozo y comunión Divina. ¡Cuán grande es la humillación de esto a la de un malhechor crucificado! Y, sin embargo, fue perfectamente voluntario.

3. A quien vino. Todo era “suyo” por creación, posesión y dominio absoluto; pero los judíos eran suyos por

(1) El derecho fraterno de consanguinidad; y

(2) Iglesia, elegida por Él. Que fue a Palestina y no a Roma a quien vino fue de Su misericordia soberana.

4. El momento en que vino. Cuando estaban en su peor momento.

(1) Nacional. Solo quedó un remanente, y eso bajo un yugo extranjero; cuando ser judío era una señal de infamia.

(2) Eclesiásticamente. Cuando más corrupto, hipócrita, escéptico. En esto podemos ver

(a) la fuerza invariable del amor de Cristo;

(b) la veracidad inamovible de la promesa de Dios.

II. EL ENTRETENIMIENTO DE CRISTO ESTÁ LLEGANDO. ¿No podemos esperar para Él una recepción magnífica, una bienvenida tan extraordinaria como Su bondad, especialmente cuando consideramos Su propósito? Pero los suyos no le recibieron. Esto no es extraño. Los judíos solo siguieron la práctica común de los hombres, cuya emulación usualmente se alimenta de sus superiores.

1. Los motivos de su rechazo.

(1) Cristo no vino como un príncipe temporal, lo que frustró sus esperanzas carnales. Por lo tanto, se burlaron del "hijo del carpintero".

(2) Supusieron que se opuso a la ley de Moisés por sus interpretaciones espirituales, excepciones humanas y revelaciones de glosas rabínicas.

2. La irracionalidad de estos motivos.

(1) Llegó a ser no un príncipe temporal, sino

(a) una bendición para todas las naciones, lo cual es inconsistente con la idea de un Mesías guerrero. Esta es la carga de la profecía

(b) de un estado bajo y despreciado ( Salmo 22:1 ; Isaías 53:1 .)

(2) No vino para destruir la ley, sino para cumplirla. La ley ceremonial se cumplió y desapareció, por tanto, por sí sola.

3. Las razones que deberían haberlos inducido a recibirlo.

(1) Todas las marcas del Mesías aparecieron en él.

(2) Todo su comportamiento fue un acto continuo de misericordia y caridad. Conclusión: Los judíos no son las únicas personas involucradas en esta culpa, sino también todos los cristianos viciosos. ( R. Sur, DD )

La ingratitud del hombre

I. LAS PERSONAS ENTRE LAS QUE VIVIÓ NUESTRO SEÑOR FUE CULPABLE DE INGRATITUD HACIA ÉL.

1. Fue un acto de distinguido favor nuestro que naciera entre ellos; sin embargo, lo rechazaron, lo cual fue un acto prepotente de ingratitud nacional.

2. Se produjeron casos especiales de ingratitud aún mayor.

(1) Entre ellos había muchos a quienes nuestro Señor sanó. Extraña ingratitud que un hombre le deba sus ojos y, sin embargo, se niegue a ver en Él al Salvador; Debe a Cristo su lengua y callar en la alabanza del gran Médico.

(2) Él alimentó a miles de personas hambrientas; sin embargo, lo siguieron, no por sí mismo, sino por lo que podían sacar de él.

(3) Cuando actuó como maestro, intentaron asesinarlo.

3. Cuanto más avanzaba nuestro Señor en la vida, más ingratamente era tratado. Se olvidó de sí mismo y se entregó para buscar y salvar a los perdidos; y, sin embargo, los hombres se esforzaron por quitarle la vida, que era más valiosa para ellos que para él.

4. Por fin, esa generación malvada se salió con la suya con Él y lo crucificó.

5. Cuando se levantó y se detuvo durante cuarenta días para ministrar bendiciones, primero dudaron y luego inventaron un cuento ocioso para explicarlo.

6. En esta ingratitud participaron los que estaban más cerca de Él. Uno lo negó, y todos lo abandonaron y huyeron.

II. TAMBIÉN HEMOS SIDO AGRADECIDOS CON NUESTRO SEÑOR.

1. Aquellos que están más en deuda con el amor y la gracia de Cristo: los creyentes.

(1) Todo pecado es ingratitud ya que Cristo sufrió por él y vino a destruirlo.

(2) El establecimiento de cualquier rival en Su trono en el corazón, cuando Cristo es destronado a favor de la esposa, el hijo, el amigo, la ambición, el placer, la riqueza, es una ingratitud vil.

(3) Lo mismo ocurre cuando perdemos grandes dosis de gracia; cuando el Espíritu Santo nos admite en una cercanía peculiar a Dios y actuamos de manera inconsistente.

(4) Y así, el poco servicio que prestamos y nuestro tibio amor. El amor de Cristo es como el antiguo horno calentado siete veces más; la nuestra como la chispa solitaria que se pregunta en sí misma que aún está viva.

(5) La rara consagración de nuestra sustancia es otro ejemplo. Nuestros dones a sus pobres, su Iglesia, las misiones, son un insulto para él.

(6) Cuán vil es nuestra ingratitud cuando descuidamos Sus mandamientos y tenemos que ser impulsados ​​a la obediencia.

2. Hay aquellos cuya ingratitud es aún mayor.

(1) Los que se niegan a confiar en Él, a pesar de los anuncios del evangelio, las invitaciones amorosas, la manifestación evidente de Cristo.

(2) Los que se le oponen, se burlan de su evangelio y tratan a su pueblo con indignidad. ¿Qué mal te ha hecho? ¿Cuándo te ha dado una mala palabra o una mirada? A Su silencio le debes la vida. No hay caballerosidad en una conducta como ésta.

3. Aquellos de quienes, sobre todos los demás, tal conducta no debería haber procedido.

(1) Hijos de padres piadosos y santos.

(2) El restaurado de la enfermedad.

III. ¿ENTONCES QUE? ¿Qué sale de todo esto?

1. Apreciemos los sufrimientos de nuestro Salvador.

2. Admira el amor de nuestro Salvador.

3. Aplique la sangre purificadora que puede quitar el pecado escarlata de la ingratitud.

4. Aprenda a perdonar. Cristo amaba a los hombres sin embargo por su ingratitud.

5. Juzga cómo debemos vivir a la luz de este tema: dedicarnos por completo a Él. En conclusión, ¿qué será de los finalmente ingratos? ( CHSpurgeon. )

Su propia

Hay dos formas de pertenecer a otro: involuntario e inevitable, o voluntario y cordial. Puede que pertenezcas a una nación por nacimiento y no te guste; a una familia, por dependencia o interés propio, y no preocuparse por ningún bienestar en ella; a una universidad, y estar fuera de armonía y de mal genio con su administración. Pero entonces no puedes pertenecer a la hermandad que es del cuerpo de Cristo. Debes simpatizar tanto con la hermandad como con su jefe.

La propiedad legal que no puede ayudar; no trae animación ni consuelo. Por tu creación eres del Señor; Suyo para ser eliminado, para vivir o morir, para ser juzgado. El negocio de su nuevo corazón, “recibir a Cristo”, es cambiar esta pertenencia renuente por la lealtad más cercana y agradecida del afecto; el vínculo legal para el bondadoso de la fe. ( Bp. Huntington, DD )

La venida y el rechazo de la luz

La luz entró en los corazones de los hombres como en su propia morada nativa. El Verbo de quien brotó esa luz afirmó Su derecho sobre todos los sentimientos, instintos, impulsos y determinaciones de estos corazones, como sobre Sus propios domésticos y súbditos legítimos. Pero la luz fue repelida; el gobernante legítimo fue tratado como un intruso por estos sirvientes y súbditos. Había anarquía y rebelión donde debería haber subordinación y armonía. Un usurpador había reducido a la esclavitud a aquellos que no tendrían el servicio que es la libertad. ( FD Maurice, MA )

Cristo rechazó

Los suyos fueron los que creyeron con él en las Escrituras; los maestros de Israel, aquellos que habían sido entrenados para Su recepción. Los campesinos de Galilea lo conocieron y lo recibieron cuando los alimentó; porque el buey conoce a su dueño, y el asno el pesebre de su amo. Fue rechazado por los más rigurosamente ortodoxos; por los hombres que creían que toda su vida debía dedicarse a mantener el templo y su culto.

Los últimos días de Cristo, los días ilustres de Su controversia, fueron pasados ​​con los mejores, los más elevados, los más morales de todas las personas que existían entonces en el mundo; y no le conocieron. Los pobres lo conocían y lo seguían; los ciegos le conocen y le claman; los muertos le conocieron y revivieron; pero los escuderos de la fe reinante en ese momento —los sacerdotes, los maestros— lo miraron con rostros inexpresivos, lo trataron como a un pretendiente, a un traidor y lo mataron.

¿Es hoy más aceptable el espíritu cristiano? ¿Está la política de las naciones cristianas saturada de sangre y llevando todas las insignias de la cruz imbuidas de ese espíritu? ¿Están todas las iglesias pomposas, con todas las formas de superstición conectadas con su adoración, y llenas de símbolos de Aquel que no vino para destruir sino para salvar? ¿Son verdaderamente cristianas? Escuche el Te Deum cuando los hombres hasta las rodillas en sangre regresan con la victoria en sus estandartes.

Vea el gobierno de la mayoría de las naciones cristianas; cuán degradados han sido los imperios sobre los que han gobernado. ¡Vea cómo las naciones cristianas de Europa se encuentran una frente a la otra, como leones hambrientos que solo esperan una oportunidad para saltar! ¿Qué nación cristiana, considerando su historia pasada y su política actual, se puede decir que recibió a Cristo? ( HW Beecher. )

Cristo todavía rechazado

Como escribe Juan, hubo un advenimiento y un rechazo: un advenimiento corporal, una crucifixión corporal: la imagen y forma exterior del Verbo que fue desde el principio, el Emanuel viviente, el Cristo que viene hoy. Si es rechazado hoy, es por el orgullo, la moda y la autocomplacencia de hoy. Es nuestra conciencia comprometedora, es nuestra sensualidad bien vestida, es nuestra astucia comercial, es más vanidad literaria, es nuestro hacer mercancía de los hombres y de la virtud de los hombres, es nuestro encubrimiento de la crueldad y llamarla patriotismo; deshonestidad y llamarlo comercio regular; la vacuidad y la adulación mutua, y llamándola buena sociedad; auto-idolatría sin oración, y llamándola una religión racional - son estas cosas las que preparan y edifican Su cruz, y lo crucifican de nuevo. ( Bp. Huntington, DD )