Romanos 8:24-25

Porque somos salvados por la esperanza.

Salvado en la esperanza

Según nuestra versión, “somos salvos por la esperanza”, pero eso apenas concuerda con otras partes de la Sagrada Escritura. En todas partes se nos dice que somos salvos por fe ( Romanos 5:1 ). El original debe traducirse "en esperanza". Los creyentes se salvan por la fe y la esperanza. En este momento, los creyentes son salvos y, en cierto sentido, completamente.

Están completamente salvados de la culpa del pecado, de su contaminación, de su poder reinante y de su castigo. Sin embargo, somos conscientes de que hay algo más que esto. Hay salvación en un sentido más amplio, que todavía no vemos; porque en el momento presente nos encontramos en este tabernáculo, gimiendo porque estamos agobiados. Aún no lo hemos logrado, pero seguimos adelante.

I. El objeto de esta esperanza.

1. Nuestra propia perfección absoluta. Hemos puesto nuestro rostro hacia la santidad y, por la gracia de Dios, nunca descansaremos hasta que la alcancemos.

2. La redención del cuerpo ( Romanos 8:10 ), para asociarse con nuestro espíritu purificado.

3. Nuestra herencia eterna ( Romanos 8:17 ).

4. La gloria que será revelada en nosotros ( Romanos 8:18 ) nos dice cuál es "un peso de gloria mucho más excelente y eterno".

5. "La gloriosa libertad de los hijos de Dios".

6. "La manifestación de los hijos de Dios". Aquí estamos escondidos en Cristo como gemas en un cofre; poco a poco seremos revelados como joyas en una corona.

II. La naturaleza de esta esperanza.

1. Consta de tres cosas.

(1) Nuestra esperanza de ser liberados del pecado en cuanto a nuestra alma, y ​​de la debilidad en cuanto a nuestro cuerpo, surge de una solemne seguridad de que así será. Esta es nuestra creencia porque Cristo ha resucitado y glorificado, y somos uno con él.

(2) Esto también lo deseamos en todo momento, pero especialmente cuando vislumbramos a Cristo.

(3) Este deseo va acompañado de una expectativa confiada. Por tanto, nuestra esperanza no es un deseo vago e infundado de que las cosas salgan bien.

2. Se basa en la Palabra de Dios, la fidelidad de Dios y Su poder para llevar a cabo Su propia promesa, y por lo tanto es una esperanza sumamente segura y firme, que no avergüenza a nadie que la tenga.

3. Está obrado en nosotros por el Espíritu de Dios. Los hombres impíos no tienen esa esperanza.

4. Opera en nosotros de una manera santa. "El que tiene esta esperanza en él, se purifica a sí mismo". Nos hace sentir que es una vergüenza que los príncipes de la sangre imperial de los cielos se metan en el fango como niños de la cuneta.

III. El poder anticipatorio de esta esperanza. Obtuvimos la primera parte de la salvación por fe. Pero, además de esto, tenemos en la esperanza la gama más completa de salvación. ¿Cómo es esto?

1. La esperanza lo vio todo asegurado por la promesa de la gracia. Sabiendo que toda la promesa es de igual certeza, la esperanza esperaba la misericordia futura con tanta seguridad como la fe disfrutó de la bendición presente.

2. Hope vio la plena cosecha en las primicias. Cuando el Espíritu Santo vino a morar en el cuerpo, la esperanza llegó a la conclusión de que el cuerpo sería entregado con tanta seguridad como el alma.

3. La esperanza está tan segura de este favor venidero que lo considera obtenido. Recibe un consejo de un comerciante más allá del mar: dice: "He adquirido los bienes que ha pedido y los enviaré en el próximo barco". Está hecha la escritura que los hace suyos. Así ocurre con el cielo. Tengo consejos de Aquel de quien no puedo dudar de que ha ido al cielo para prepararme un lugar, y que vendrá de nuevo y me recibirá para Él. El apóstol está tan seguro de ello que incluso triunfa en él ( Romanos 8:37 ).

IV. La esfera adecuada de esperanza. "La esperanza que se ve no es esperanza, porque lo que un hombre ve, ¿por qué todavía espera?"

1. La verdadera posesión de un cristiano no es lo que ve. Supongamos que Dios lo prospera y tiene riquezas: sea agradecido, pero confiese que estos no son sus tesoros. Una hora con el Señor Jesucristo traerá más satisfacción al creyente que la mayor medida de riqueza.

2. Pero está claro que actualmente no disfrutamos de estas cosas gloriosas que esperamos. El mundano grita: "¿Dónde está tu esperanza?" y confesamos que no vemos los objetos de nuestra esperanza. Por ejemplo, no podríamos pretender ser del todo perfectos, pero creemos que seremos perfeccionados. De ninguna manera nuestro cuerpo está libre de enfermedad, sin embargo, nuestra firme convicción es que llevaremos la imagen del celestial.

3. Lejos, entonces, de juzgar por lo que haces, o ves, o sientes, o eres. Sube a la esfera de las cosas que serán. Cuando no hay alegría en el presente, hay alegría infinita en el futuro.

V. El efecto de esta esperanza. "Entonces, con paciencia, lo esperamos". Esperamos, pero no como criminales a la ejecución, sino como novia para la boda. El gozo seguramente vendrá, por lo tanto, no se queje ni murmure, como si Dios hubiera faltado a su cita. ( CH Spurgeon .)

Salvación por esperanza

La esperanza salva en la medida en que:

I. Revive.

1. Mientras el abatimiento adormece, la esperanza envía un estremecimiento de vida a través de cada fibra de nuestro ser. Si, por ejemplo, le dice a un enfermo que no tiene posibilidades de recuperarse, qué tan rápido se hunde; pero si le dices que hay esperanza, él revive, la sangre circula por sus venas con un vigor que todas las medicinas del mundo no pueden inspirar. Tome el caso de Ezequías ( Isaías 38:1 .).

2. Transfiera esto a lo espiritual. Mire a un hombre que está luchando con el mal a su alrededor y dentro de él. Si le hace creer que nunca podrá ser sometido, la parálisis y la muerte se apoderarán de sus energías. Pero si, en momentos de depresión, lo encuentras con ejemplos de éxito y le muestras que el trabajo debe tener éxito, lo inspiras de vida. Sabemos cuántas veces la esperanza revivió a San Pablo. La esperanza de su llamamiento, la esperanza de salvación, la esperanza de Israel, la esperanza de la gloria de Dios, la esperanza de que su obra aún dé fruto, esa esperanza bienaventurada, la gloriosa reaparición de Cristo, en sus momentos de depresión, vino a él como inspiraciones del cielo.

Si no hubieran tenido poder, el mundo habría tenido un aspecto muy diferente. Lo mismo ocurre con nosotros. Toma la esperanza del perdón, la esperanza del cielo da vida a los más aburridos. Y cuando nos lamentamos por aquellos que hemos perdido, lo que nos reconcilia con la voluntad de Dios y nos envía de regreso al deber es la esperanza de que sean como los ángeles.

II. Sostiene. Es la principal causa de éxito. En los que velan por los enfermos esto es evidente. ¡Cómo se sostiene durante largas noches de fatigada vigilia, y les permite hacer sacrificio tras sacrificio! Sin esperanza, de nuevo, ¿quién podría soportar las innumerables ansiedades de la vida? O mire a los defensores de una causa impopular. ¡Cómo los sostiene la esperanza! El de San Pablo y sus compañeros es un buen ejemplo. A su corazón y a su mano la esperanza les dio valor, trabajo, paciencia.

III. Incita al esfuerzo activo. Si deseamos incitar a los niños a la diligencia, usamos la esperanza. Incita al estudiante, al obrero, al comerciante, al soldado, al marinero, al artista, al estadista. La esperanza, de hecho, es el gran motor de la mente humana. La esperanza de hacer el bien es la inspiración de nuestros actos más nobles. La esperanza de dominar nuestros males y de ser transformados a imagen de Cristo, nos incita a luchar contra ellos.

IV. Purifica. "Todo aquel que tiene esta esperanza, se purifica a sí mismo como él es puro". Conclusión:

1. Esta esperanza es divina, Dios es el Dios de la esperanza, su objeto, su fuente. Las esperanzas por las que los hombres son revividos, sostenidos o incitados no son las suyas. Están inspirados por el Espíritu Santo. ¡Y qué solidez se da aquí a nuestras esperanzas como creyentes, como ciudadanos del cielo! Su mera existencia es una garantía de su realidad y verdad.

2. El evangelio de Cristo es un evangelio de esperanza. No contradice el alma. Los hombres siempre han creído que su ascendencia es divina. El evangelio confirma esto: "Amados, ahora somos hijos de Dios". Siempre han creído en la inmortalidad. El evangelio dice: "En la casa de mi Padre hay muchas mansiones". Siempre han creído en la cercanía divina. El mensaje del evangelio es: "He aquí, estoy contigo siempre".

3. Vea la necesidad de predicarlo. Dígale a los hombres que son hijos del diablo y que haga lo mejor que pueda para convertirlos en tales. Pero diles que son hijos de Dios y les das esperanza. ( WM Metcalfe .)

Salvación por esperanza

El evangelio, como el término lo indica, es una buena nueva para todos, sin excepción del mayor de los pecadores. Es una dispensación divina de aliento. Su salvación es una salvación "por esperanza". Para comprender esta doctrina, será necesario comenzar por considerar en general lo que la humanidad más necesita como motivo y medio para ese cambio de corazón y vida del que depende la salvación. Y, primero, en caso de pecadores endurecidos y abandonados.

Con respecto a tales hombres, al menos, creo que la impresión es casi universal, de que lo que más necesitan es estar completamente alarmados por los terrores de la ley, por vívidas imágenes del juicio que vendrá si mueren impenitentes. . El argumento es que, dado que los hombres malos, debido a los efectos induradores del pecado, se han vuelto insensibles a motivos más elevados y mejores, deben ser movidos, si es que se sienten movidos, por el temor de la indignación y la ira de Dios.

El pecado endurece a los hombres, lo admito, contra el sentido del deber y el sentido de la vergüenza; pero los endurece, si es posible, aún más contra la sensación de peligros espirituales. Howard y Elizabeth Fry, con los hombres y mujeres que los han seguido en su misión de llevar el evangelio a las prisiones, han confiado casi exclusivamente en el poder de la simpatía cristiana, ayudados de una manera amable y bondadosa, como medio de sometiendo a los que no temían ni a Dios ni al hombre, ni a la muerte ni al infierno.

Pero si esto es cierto para los pecadores abandonados, cuánto más para todos aquellos que todavía tienen su arrepentimiento, cuyo pecado consiste, en su mayor parte, en vacilar entre dos opiniones, habiendo determinado que se volverán religiosos en algún día futuro, pero todavía no. Piensan que sería más difícil para ellos ser cristianos que para la mayoría de los hombres; que está fuera de su alcance, al menos por el momento; que sería vanidad o presunción en ellos intentarlo.

Ahora, pregunto, ¿cómo es posible que estos obstáculos, todos ellos que consisten radicalmente en una falta de confianza, sean superados? Claramente, como el evangelio apunta a hacerlo: inspirando nueva confianza, manteniendo la promesa de simpatía y ayuda; por una dispensación de aliento divinamente autenticada. "Somos salvados por la esperanza". Pero si me detuviera aquí, la mitad de mi propósito quedaría sin cumplir. Todos estarán de acuerdo, no lo dudo, en que la vida sin esperanza de ninguna parte sería insoportable. Aún así, algunos pueden preguntarse, ¿por qué mirar a la religión, por qué mirar al cristianismo en busca de esta esperanza?

1. En primer lugar, la esperanza cristiana no está limitada y atada, como todas las esperanzas mundanas, irreligiosas, infieles, por lo que los hombres pueden hacer. A menos que reconozcamos el ser y confiemos en la presencia y la agencia de un Poder Superior, llegará la hora en que el alma estará sin esperanza. La desesperación ocupará el lugar de la esperanza. Aquí también es importante observar que, con personas de reflexión y previsión, todo lo que se ve que termina en desesperación, comienza en desesperación.

2. Otra distinción de la esperanza cristiana consiste en no estar limitada y acotada, como deben ser todas las esperanzas mundanas, irreligiosas e infieles, por la vida presente. Casi todo el lenguaje de condolencia por el dolor, las dificultades y la opresión está tomado de la Biblia, y debe su fuerza a la doctrina cristiana de que “los sufrimientos de este tiempo presente no son dignos de ser comparados con la gloria que será revelada en nosotros . "

3. Una tercera circunstancia que distingue a la esperanza cristiana es que, a diferencia de todas las esperanzas mundanas, irreligiosas e infieles, no profesa medirse por los méritos reales o supuestos del individuo, sino por la bondad y misericordia ilimitadas del Supremo Dispensador. Bajo la dispensación cristiana es impiedad desesperar de la misericordia de Dios a causa de nuestros pecados pasados: porque esto sería suponer que estos pecados son mayores que su misericordia.

Por supuesto, cuando comparamos lo que somos y lo que podemos hacer con lo que esperamos recibir, no podemos dejar de sorprendernos con la infinita disparidad; pero tampoco es motivo de recelo. Lo que se promete debe considerarse, no como un salario por el trabajo realizado, sino como un regalo a condición de obediencia; y en este carácter como regalo, toma sus proporciones, no de nuestras pobres ganancias, sino de la generosidad del Dador.

4. ¿Quién, se puede preguntar en conclusión, no siente su necesidad de esta esperanza?

5. Nuevamente, ¿quién no cultivaría esta esperanza? Como las disposiciones religiosas no son de este mundo, no es probable que surjan espontáneamente bajo los aparatos mundanos en medio de pasatiempos mundanos. La religión, religión al menos en sus formas más elevadas, es un exótico delicado, que no debe esperarse que crezca salvaje en los campos; debe nutrirse con esfuerzo y cuidado; debe protegerse de todas las influencias desagradables y rodearse, en la medida de lo posible, de la atmósfera, por así decirlo, de su paraíso natal.

6. Por último, ¿quién defraudaría o frustraría esta esperanza a sabiendas y de buena gana? Porque un hombre tiene esperanza en Cristo, no se sigue que esta esperanza esté bien fundada en su caso. Nuestra misma esperanza puede perecer; es más, lo hará, a menos que lo establezcamos en justicia, ya menos que “demostremos la misma diligencia para la plena certeza de la esperanza hasta el fin. ( Jas. Walker .)

Salvación por esperanza

I. Podemos rastrear alguna ilustración de esta gran ley general en nuestras propias vidas. "Salvados por la esperanza". ¡Sobre cuántas vidas, cuántas obras, podría escribirse eso!

1. Un hombre es salvado por la esperanza de la indolencia: puede haber sido una mala forma de esperanza, pero mantuvo la vida en él hasta que el motivo más digno lo reclamó.

2. Otro es salvado por la esperanza de la locura de la autosatisfacción: la esperanza lo asustó con el desafío de la vida de un héroe o el patetismo de la muerte de un héroe, y la trampa se rompió y fue liberado.

3. Otro puede haber ido a la deriva hacia la pérdida total del respeto por sí mismo: la embriaguez o la impureza pueden haber apagado toda la luz de su alma, pero la esperanza le llegó, la esperanza de un amor noble, y sus cadenas cayeron. apagado. Sí, la esperanza es el acicate de todos los esfuerzos, la fuerza de toda empresa, la permanencia de toda resistencia. Como se puede dar la vuelta a un jardín después del invierno y observar las señales de una vida prolongada y decir: “¡Ah! que vendrá después de todo ”: que Dios mire en innumerables corazones, invernales y apagados como la muerte misma, y ​​vea el germen semiconsciente de la esperanza, y sepa que hay algo por el cual pueden ser salvos.

Sí, y como en la vida individual, así también en toda la raza humana, la esperanza ejerce su energía salvadora. Es el gran impulso de todo movimiento hacia adelante: el resorte principal de la civilización progresiva: el instinto de la humanidad hacia la modificación de todas las circunstancias de la vida. Cualquier esperanza que no sea pecaminosa es mejor que ninguna esperanza. San Pablo pone terriblemente cerca el uno del otro "sin esperanza" y "sin Dios en el mundo". Incluso una esperanza que nunca podría invocar todo el poder que hay en un hombre puede servir para mantener su cabeza fuera del agua hasta que llegue una mejor ayuda.

II. Para que la esperanza tenga su trabajo perfecto, entonces debe cumplir al menos dos condiciones: debe descansar sobre una base suficiente y debe apuntar a un objeto suficiente.

1. La esperanza que nos lleva adelante no debe ser como un fuego fatuo, flotando sobre un terreno peligroso y desapareciendo por completo donde pensamos que debíamos llegar. Hay muchas esperanzas de este tipo: por ejemplo, de una carrera sorprendente, de una originalidad brillante, de una filantropía amplia pero vaga; esperanzas, nebulosas y engañosas, que no corresponden a una realidad sólida, que no nos marcan un rumbo claro.

2. Hay otras esperanzas que nos dirigirán bastante definitivamente: la esperanza del dinero, del éxito, del poder; podemos seguirlos con confianza, pero es como caminar por una calle que no nos lleva a ninguna parte; podemos llegar al final, pero solo para encontrarlo tan aburrido y decepcionante como una pared en blanco. Con respecto a una de esas esperanzas, quizás la más común de todas, la esperanza de la riqueza, un trabajador me dijo una vez: "Supongo que nadie es rico hasta el día en que tenga un poco más de lo que tiene". Su paradoja decía exactamente la verdad: las esperanzas mundanas más claras son al mismo tiempo las más decepcionantes.

3. La esperanza que realmente salva, y no avergüenza, es una esperanza que apunta con claridad a un fin que no puede resultar inadecuado; una esperanza que no se detendrá hasta que cada poder y energía de nuestra vida haya encontrado su descanso, su alegría, su obra perfecta e incansable. Para tal esperanza, Dios nos engendró por la resurrección de Cristo. Es un enriquecimiento infinito de toda la vida humana que conmemoramos en Pascua; incluso el don de una esperanza firme, seria y suficiente.

III.No hay departamento de la vida que no pueda ser liberado y elevado por la esperanza que revela el señor resucitado. Algunos parecen rehuir poner énfasis en la vida futura por temor a que se utilice para menospreciar u oscurecer los deberes del presente. ¿Pero fue así cuando la esperanza viva era más fresca y más fuerte? ¿Quién, por ejemplo, en aquellos primeros días cristianos, realmente aprovechó la gran confianza de esta vida? ¿El poeta pagano, riéndose de la idea de ser serio cuando tienes pocos años para divertirte? ¿El filósofo inculcando el suicidio cada vez que los dolores de la vida superan sus placeres? ¿El emperador pagano, dejando los vastos deberes de su posición para sumergirse más libremente en cada fase del vicio? O Paul, el esclavo de Cristo? En todo el cambio que vino con la fe de Cristo, pocas cosas son más notables que el avance de la esperanza del lugar de una debilidad al poder de un gran motivo para una buena vida.

Y nunca debemos temer que un hombre se vuelva descuidado o poco entusiasta con respecto a las preocupaciones del tiempo, porque en y a través de todas ellas busca las cosas que están arriba. Más bien, la esperanza salvadora, que se apoya firmemente en la resurrección de Cristo, sirve, como ninguna otra cosa, para dar firmeza, serenidad y confianza a toda esperanza mundana que pueda perseguirse en esta vida.

1. Qué cambio, por ejemplo, pasa por alto la esperanza del estudiante cuando, junto a la tumba vacía, comienza a discernir la verdadera vocación del intelecto, el alcance, el uso que puede tener en el futuro. En Cristo, el intelecto humano ha pasado a la esfera de su perfecto e interminable ejercicio.

2. Pero, ¿qué diremos de esa otra esfera de esfuerzos donde la verdadera crisis de nuestra vida debe encontrar su salida? ¿Cómo podemos medir la vida moral el poder salvador de la esperanza pascual? Aquí renovamos la experiencia del salmista: “Me habría desmayado del todo; sino que creo en verdad ver la bondad del Señor en la tierra de los vivientes ”.

3. Veamos si las palabras no afectan también a la vida de las naciones. ¿No es de temer que muchos alberguen con menos reverencia que antes la saludable gracia de una verdadera esperanza? La esperanza, como hemos visto, es esencial para el vigor, la armonía, el bienestar y la felicidad de cada vida humana por separado. Si abandonáramos la esperanza, ¿cómo se oscurecería el sol, el deseo fallaría y el propósito flaquearía, y todo el gozo, el coraje y la ayuda se desvanecería de nuestra vida?

¿No será así, en algún grado, si el temperamento, el carácter, la literatura actual de una nación comienza a descartarse o jugarse con el deber y la fuerza de la esperanza? ¡Oh! si es así, hay al menos dos cosas que podemos hacer ahora por Inglaterra. Procuremos que, por la gracia de Dios, estemos seguros y firmes en esa única esperanza que no avergüenza, que no es otra cosa que la fe en la omnipotencia y en el amor de Dios.

Y luego oremos humilde y constantemente a Aquel que atravesó con una esperanza infalible el intervalo de la tierra y el cielo, para que pueda renovar y purificar con el conocimiento de Su verdad el corazón y el pensamiento de Inglaterra. ( Dean Paget .)

Una esperanza salvadora

Comenzamos con la primera de estas partes, a saber, la proposición general, "Somos salvos por la esperanza". La salvación actual de un cristiano no radica tanto en la posesión como en la expectativa. La palabra "esperanza" en las Escrituras admite un doble significado, ya sea que denota la gracia o el objeto de la esperanza. Ahora bien, aquí en el texto parece entenderse especialmente por estos últimos. En primer lugar, como somos salvos por la esperanza, nos interesa fortalecernos en la esperanza del cristianismo en general, es decir, que existen las cosas que un cristiano espera.

Así San Pablo habla de sí mismo ( Hechos 24:15 ). Este tiene diversos motivos sobre los que se levanta. Primero, la promesa y el pacto de Dios ( Isaías 55:3 ). En segundo lugar, el juramento de Dios ( Hebreos 6:18 ).

En tercer lugar, Cristo mismo en el desempeño de todos sus oficios. Ese es otro motivo de nuestra esperanza. Cristo, se le llama la esperanza de gloria ( Colosenses 1:27 ). Por último, las primicias del Espíritu y los comienzos de la gloria aquí en este mundo, que los cristianos tienen en sus corazones y conciencias, son grandes garantías de esta esperanza para ellos.

Pero en segundo lugar, no solo eso, sino además, debemos fortalecernos en nuestra propia esperanza de nuestra condición particular. Que como existe una esperanza como ésta, es para la cosa en sí, de modo que nosotros también tenemos esperanza en esta esperanza. En la medida en que somos salvados por la esperanza, nos preocupa mucho mantener viva la esperanza en nosotros mismos, no solo para tenerla en el fondo, sino también en el descubrimiento. ¿Cómo podemos llegar a hacerlo? Primero, caminando con conciencia y vigilando a nosotros mismos.

Cuanto más santidad, más esperanza aún. Estas cosas las corren en círculo. Esperanza, provoca a la santidad y nos hace caminar con más cautela; y santidad, anima la esperanza y nos hace caminar más cómodamente ( Proverbios 14:32 ). A esto puedo agregar sinceridad, rectitud y fecundidad en nuestros lugares.

“La esperanza del hipócrita perecerá” ( Job 8:13 ). En tercer lugar, meditando sobre las promesas y, a menudo, examinando nuestras evidencias y bases de esperanza. Y por último, mediante la oración frecuente. Cuanto más conozcamos a Dios, más esperaremos de Él ( Salmo 62:8 ).

Así deberíamos confirmar nuestra esperanza por nuestro propio particular. Sí, además, no solo debemos alimentar y fortalecer esta esperanza en nosotros mismos, sino también estar listos para dar una razón y una explicación a los demás ( 1 Pedro 3:15 ). Por último, ya que somos salvos por la esperanza, como se nos declara aquí en esta Escritura presente. Esto sirve para la justa reprimenda de tres tipos de personas: Primero, desesperados, que se excluyen a sí mismos de toda esperanza.

En segundo lugar, presuntuosos, que esperan allí donde no hay motivo de esperanza para ellos. En tercer lugar, carnales, que ponen su esperanza en las cosas del mundo. Primero, esas personas claramente ofenden contra esta doctrina y están absolutamente desesperadas y sin esperanza. Puesto que somos salvos por la esperanza, ¡en qué triste condición están los que se arrojan fuera de la esperanza y cierran la gracia de Dios contra sí mismos! Vemos de ahí el gran agravamiento del pecado de desesperación.

Es una transgresión contra la sangre de Cristo, quien compró la salvación para nosotros; y también es un menosprecio al Espíritu Santo, cuyo oficio es consolarnos y persuadirnos de cumplir con los términos y condiciones de Cristo. En una palabra, derrocamos todo el alcance y el tenor del evangelio, y la regla de la gracia de Dios en él. En segundo lugar, los presuntuosos, también de ahí están condenados, porque somos salvados por la esperanza; porque así como la desesperación es una transgresión a la esperanza por un lado, así también lo es la presunción por otro.

Por tanto, los que tienen una esperanza que ellos mismos han creado, los que, aunque andan en caminos pecaminosos, pero esperan que todo lo que venga al cielo, se engañan en gran manera a sí mismos. La presunción es una cosa y la esperanza otra. En tercer lugar, las personas carnales y mundanas, también caen bajo esta censura, por la consideración de este punto en cuestión, que somos salvados por la esperanza, que no es una esperanza fundada en las cosas del mundo, sino en asuntos de una naturaleza superior ( 1 Pedro 1:3 ; Colosenses 1:5 ).

Es la condición de mucha gente “que su porción sea sólo en este mundo”, como el salmista habla de ellos ( Salmo 17:14 ). Toda su felicidad está aquí abajo, y ellos mismos descansan satisfechos con ella. Dales sus deseos aquí, y llévate el cielo a quien quiera. Para la esperanza, etc . El segundo es la descripción particular de esta esperanza, qué es; que se establece negativamente, al negar que sea de las cosas que se ven; pero incluye lo afirmativo también en él como perteneciente a cosas que no se ven.

La esperanza de un creyente, es la constante expectativa de cosas buenas por venir. Tomemos nota de eso. No se trata de cosas visibles, sino de cosas invisibles ( 2 Corintios 4:18 ; Hebreos 11:1 ; 2 Corintios 5:7 ; Colosenses 3:3 ; 1 Juan 3:2 ).

El fundamento de esto no es sólo la naturaleza de la esperanza misma, que es así en todas las demás cosas, como mirar las cosas que son futuras para el objeto de ella; pero cuando hablamos de la esperanza divina, considerada bajo la noción de gracia y propia de un cristiano, hay una razón más por la que debería ser (elegir) de las cosas que no se ven. Y es que por este medio puede traer mayor gloria a Dios confiando en Él en Su palabra pura.

Así lo hacemos al esperar cosas invisibles. Lo honramos mucho más en Su poder, bondad y todos Sus atributos. Y así también nos muestra la razón por la cual los hijos de Dios son tan despreciados y despreciados por los hombres del mundo. Es porque son personas que tienen sus cosas buenas sólo en la reversión. Por último, ver esperanza es de cosas que no se ven. Por cierto, podemos notar aquí la diferencia de estas dos gracias salvadoras: la fe y la esperanza.

Mientras que lo primero es de las cosas presentes, lo último de lo que está por venir; y aunque las mismas cosas resultan ser el objeto de cada uno, sin embargo, bajo una noción y consideración diferentes. Como, por ejemplo, la vida eterna: la esperanza la ve como una cosa futura, en lo que se refiere a su lejanía; pero la fe la ve como algo presente, en cuanto a su seguridad. La tercera y última es el complemento y concomitante de esta esperanza, que sigue con estas palabras: “Pero si esperamos”, etc .

, donde podemos observar y notar tanto, que la esperanza verdadera y justa en verdad, está acompañada todavía de paciencia, espera, reposo tranquilo y dependencia de Dios para las cosas que se esperan ( Hebreos 10:36 ). La esperanza, si es tal como debe ser, todavía tiene la paciencia adjunta. Esto es un requisito por diversos motivos.

Primero, el fundamento que se insinúa aquí en el texto, porque esperamos lo que no vemos. Dado que el objeto de la esperanza es invisible, la compañera de la esperanza debe ser la paciencia. Sobre todo si añadimos, además, que son cosas de especial valor y que sí les mueven el apetito. Aquí, ahora, se requiere mucha más paciencia, para que los hombres pasen algún tiempo sin esas cosas de las que no tienen necesidad, ni ningún gran deseo hacia ellas, esto no es paciencia ni tolerancia en absoluto.

En segundo lugar, esta esperanza de un cristiano necesitaba tener paciencia para unirse a ella, no solo desde la distancia del objeto, no solo por que el tiempo es largo, sino también por que el camino es problemático y peligroso y lleno de molestias. Si un hombre nunca ha tenido un palacio o una morada majestuosa tan valiente al que ha de llegar, sin embargo, si tiene un gran camino antes de llegar allí, su paciencia se ejercitará al respecto.

Pero ahora, además, si como el camino es largo, así también está sucio y sujeto a ladrones, aquí la vida será aún peor, y la mayor paciencia que se requiere en ella ( Hechos 14:22 ). En tercer lugar, las cosas contrarias a nuestra esperanza, también exigen nuestra paciencia. Y esas son nuestras propias corrupciones, y los asaltos y tentaciones de Satanás, con los que trabaja para desanimarnos.

Los soldados necesitaban paciencia para poder pasar por las diversas dificultades y encuentros con los que se encontrarán. Las contradicciones de los pecadores y los desalientos que surgen de los malvados. Estos constituyeron otra consideración para la necesidad de esta paciencia igualmente. Por último, la paciencia se requiere de manera muy justa y apropiada como un asistente de la esperanza, porque la esperanza en la naturaleza engendra paciencia.

Cuanto más esperemos, más pacientes seremos, o al menos tenemos motivos para serlo, en ese sentido. Aquellos que no tienen nada que los sostenga, no es de extrañar que estén impacientes ( Hebreos 6:19 ). Ahora bien, la aplicación de este punto a nosotros mismos se puede reducir a estas dos mejoras: Primero, como una justa censura de muchas personas por su defecto en este particular, que muchas veces se quedan sin paciencia cuando cualquier mal les sucede en cualquier momento, o que cualquier cosa les caiga en contra, de ahí que estén dispuestos a quejarse y murmurar incluso contra Dios mismo.

Esta impaciencia de los cristianos que no caminan dignos de su esperanza se descubre en diversas ocasiones. Primero, en la facilidad de los deseos, cuando actualmente no tienen lo que otros tienen o lo que ellos mismos tienen en mente. En segundo lugar, en la facilidad de retrasos y dilaciones. En tercer lugar, para aliviar la angustia o cualquier problema o aflicción en particular. Este es otro descubrimiento de esta impaciencia. Esta impaciencia, además del menosprecio que arroja sobre nuestra esperanza y profesión cristianas, nos es muy perjudicial en diversos aspectos.

Primero, aumenta nuestra miseria y aumenta la aflicción que está sobre nosotros. Esto lo hace de dos maneras. Con respecto a la condición en sí misma, ya que a menudo provoca que Dios multiplique las aflicciones sobre nosotros. La impaciencia ante la pérdida provoca que Dios envíe a mayores. Una carga en nuestra condición por la aflicción, y una carga sobre nuestro espíritu por el malestar, y ambos juntos nos presionan mucho.

En segundo lugar, la impaciencia, pone a los hombres en la toma de cursos indirectos y el uso de medios ilícitos. En tercer lugar, esta impaciencia perturba todas las buenas actuaciones de cualquier forma o tipo. Ningún hombre puede servir a Dios con tanta alegría si este enojo lo domina. Por tanto, para un segundo uso de este punto, sirva esto para animarnos, como prueba de nuestra fe y de la esperanza que hay en nosotros, a trabajar por este espíritu de paciencia que aquí se nos recomienda.

En primer lugar, por los estímulos, tomar nota de ellos, como, a saber, en primer lugar, que aquí en el texto, “El anhelo ardiente de la criatura, a la espera”, etc . La criatura, aunque gime, espera; no seamos peores que eso. En segundo lugar, la práctica de los santos y de las personas que han recibido las primicias del espíritu, de quienes se dice aquí también que practiquen esta paciencia ( Santiago 5:10 ).

En tercer lugar, la práctica de todos los demás hombres además de en otras cosas en cuanto a sus preocupaciones particulares: el comerciante en su camino, el soldado en el suyo, el labrador en el suyo, como también allí se expresa en Santiago 5:7 . Cuarto, la práctica de Dios mismo. ¡Cuán paciente es con nosotros y nos espera! Estos y otros similares son argumentos, estímulos e incentivos para ello.

También existen ayudas y conductas para su obtención. Como - Primero, oración y súplica. En segundo lugar, estudie las promesas y enfóquese más en los atributos de Dios. En tercer lugar, reflexione sobre experiencias anteriores. “La experiencia genera paciencia” ( Romanos 5:4 ). En cuarto lugar, pongamos ante nosotros la gloria futura, e imitemos en ella a Cristo mismo en ocasiones similares ( Hebreos 12:2 ). ( Thomas Horton, DD .)

Salvación por esperanza

1. Esta es una expresión muy fuerte. Pero no más que otros. Se describe como una de las tres virtudes cardinales del carácter cristiano ( 1 Corintios 13:13 ); como el gran objeto del regalo de Dios para nosotros de Su Santa Palabra (cap. 14: 4); como un atributo a Dios mismo como su Autor, y como el fin de la oración por otras gracias (cap. 15:13).

2. Tal es el lugar de la esperanza en el sistema cristiano. Su lugar real en el nuestro es muy diferente. ¿Quién habla o piensa alguna vez del deber de la esperanza? ¿Quién ora alguna vez por la esperanza como parte necesaria del carácter cristiano? ¿Quién se avergüenza jamás de no tener esperanza? Estar abatido, estar lleno de temores y dudas religiosas, es considerado por algunos como casi un signo de gracia. Y para la mayoría de los cristianos, la esperanza es considerada más bien como uno de esos logros tardíos y precarios, o incluso como una cuestión de temperamento, que pertenece solo a aquellos a quienes les llega naturalmente.

I. ¿Qué es la esperanza?

1. En general, es la anticipación de un futuro agradable.

(1) Admite grados. Como el miedo, su opuesto, como la fe, sus parientes más cercanos, la esperanza es capaz de todos los matices de variedad, desde el primer atisbo de una posibilidad, hasta la plenitud de la persuasión y la convicción.

(2) Es progresivo. Acariciar el pensamiento de que cierta cosa es posible, tiende a formar la idea de que lo posible es probable y que lo probable es cierto.

2. ¿ Y ahora qué es la esperanza cristiana? También es la expectativa de un futuro agradable. Pero el agradable futuro del cristiano tiene que ver principalmente con las cosas internas y con el tiempo después de la muerte. Pero no supongamos que, por tanto, es menos real, menos sensible o menos práctico. Sin duda, nada es tan real como lo que es absolutamente imperecedero. Nada es tan sensato como ver las cosas como son, negándose a dejarse llevar por las cosas como parecen.

Nada es tan práctico como hacer un vigoroso esfuerzo diario para ser lo que ciertamente algún día nos regocijaremos de ser, o de lo contrario desearíamos en vano haber sido. El placentero futuro del cristiano es un tiempo en el que será absolutamente santo, cuando tendrá tanto dominio sobre su propia voluntad rebelde, como para estar completamente en armonía con la voluntad de Dios. No más, pues, luchas, sino tranquilidad, paz y descanso para él en Dios, con Cristo, con todo el bien, para siempre. Este es un atisbo de su futuro lejano. Y su futuro cercano es así; agradable en la proporción que sea.

II. Sus dificultades.

1. Uno de ellos surge de la observación del mundo que nos rodea. El cristiano ve vastas huellas de tierra aún paganas o mahometanas; lo peor de todo, algunos en los que Cristo fue conocido una vez, pero que han recaído en las tinieblas. También ve que la superstición ha puesto su mano sobre una gran parte de la cristiandad misma, y ​​que incluso una fe perfectamente pura no es una salvaguardia contra una vida predominantemente mundana o pecaminosa. Ahora todo esto es profundamente desalentador.

2. Luego se vuelve hacia adentro. Por desgracia, allí principalmente encuentra difícil la esperanza. Su vida individual no es de ninguna manera todo sol. ¡Cuán a menudo ora y parece que no llega ninguna respuesta! Es más, ¡cuántas veces ora sin orar, esforzándose en vano por convocar su propio corazón a los oficios de alabanza y devoción! ¡Cuán a menudo, una vez más, ha orado de corazón y se ha levantado de él renovado y esperanzado, y luego, casi antes de que el resplandor celestial se haya desvanecido de su corazón y frente, una pequeña tentación insignificante se apodera de él y ha caído! Estas cosas oscurecen tristemente la esperanza.

III. Sus estímulos. En general, debe descansar enteramente en Dios; Su carácter, sus intenciones y relaciones reveladas. Algunas de las más elementales de todas Sus revelaciones se sienten en tiempos de abatimiento como las más disponibles. Tal es el pensamiento de ...

1. Su santidad; un Dios santo debe desear que seamos santos; y eso es lo que deseamos ser, aunque muy lejos de ello.

2. Su poder; lo que la santidad de Dios desea, su poder puede efectuar.

3. Su misericordia; Un Dios de amor no puede sino, si la santidad y la felicidad son una sola cosa, diseñar para ayudar a través de sus dificultades y salvar de sus pecados, a aquellos que en Su nombre y fuerza los enfrentan como hombres.

4. Creación. ¿Suponemos que un Dios de conocimiento infinito creó y dotó al hombre con tales dones solo para descartarlo?

IV. Sus usos.

1. Estimula el esfuerzo. No conozco nada en el mundo tan indolente como el desaliento, nada tan paralizante como el desánimo. Pero, ¿qué no podemos hacer con un premio a la vista? Una victoria, por pequeña que sea, obtenida sobre el yo contiene en sí el germen no sólo de una segunda victoria, sino de toda victoria. "La experiencia produce esperanza, y la esperanza no avergüenza".

2. Inspira caridad. "La caridad todo lo espera". El que espera por sí mismo, a pesar de muchos desalientos sobre sí mismo, bien puede esperar también a otro, a pesar de muchos desalientos acerca de otro. El que conoce en detalle lo que ha sido la paciencia y la paciencia de Dios para consigo mismo, no limitará la paciencia y la paciencia de Dios en los casos en los que no conoce los detalles. Esperamos, y por eso trabajamos. Conclusión:

1. La esperanza en sí tiene límites. Estamos en un día de gracia; pero cada día tiene su noche. Cuando llega esa noche, la esperanza se acaba; o perfeccionado en el disfrute o aniquilado en la desesperación.

2. El camino a la esperanza es a través de la humildad. No proviene de la ignorancia de nosotros mismos, sino de ese profundo conocimiento de nosotros mismos que nos impulsa a refugiarnos solo en Dios.

3. Tiene a Cristo mismo, no solo como base, sino también como objeto. “El Señor Jesucristo, que es nuestra esperanza”. ( Dean Vaughan .)

Salvación por esperanza

1. La esperanza no es una simple previsión o expectativa, porque la previsión y la expectativa pueden ser perjudiciales. Nunca esperamos la miseria, los errores, sino la victoria, la coronación, el amor y la alegría. Así que la esperanza tiene esta peculiaridad, que es dulce de mente y de ojos dulces. Dibuja imágenes. Llena el futuro de delicias. Y luego, habiéndolos creado, los acerca y se apropia de ellos. El arquitecto más grande y más necesitado es Hope; y se construye con el material más endeble: la fantasía.

2. La religión cristiana contrasta con todas las demás por la esperanza que hay en ella. Aquel que representa la fe cristiana en cualquier otro aspecto que no sea el de la esperanza gozosa, la tergiversa. En la época del Antiguo Testamento había un cierto elemento de esperanza; pero estaba subdesarrollado. Los judíos vivían principalmente en el presente. Dijeron: "Haz esto y vive". Señalaron la ronda de deberes que pertenecían a cada día, diciendo: “Hazlos y Dios se complacerá.

”La fe cristiana está siempre mirando hacia adelante y animando a los hombres con la visión perpetua del futuro. El contraste de la fe cristiana con la fe de los paganos es aún mayor. En su mayoría eran religiones del miedo.

3. La esperanza es una facultad distinta y peculiar, y existe en diferentes grados en diferentes personas. Algunos viven por el poder de la conciencia. El deber es su lema. Algunos viven por el poder de la precaución, la ansiedad constante. Otros están alegres y expectantes. Hay muchos que, si los inclinas hacia el suelo, se rompen por el muñón. Hay otros que, como el nogal joven, en el momento en que se quita la presión, vuelven a saltar.

Ayer fue desastroso; pero hoy ha llegado. Hoy está oscuro; pero despejará antes de mañana. Esto se ha producido un aborto espontáneo; pero no importa, comienza de nuevo. La esperanza es un rasgo encantador en los hombres. Hay algo muy admirable en la conciencia; en la aceptación del deber no deseado que conlleva. También hay mucho que admirar en el miedo. Lleva consigo una gran actividad y una intensa provocación. Pero, después de todo, encomiéndame a la dulzura y la inspiración de la esperanza.

4. La esperanza tiene sus propios peligros peculiares.

(1) Toda la generación de los llamados intrigantes son hijos de la esperanza. No se equilibran con la precaución adecuada, pero son pioneros del éxito. Si estás iniciando en un canal desconocido, no te alegrarás de ningún percance con el que te precede; pero si corre sobre un banco de arena, es una boya para ti, y no vas allí. Los hombres que siguen adelante, sin embargo, a menudo planean, sentando las bases para resultados valiosos, aunque no los cosechan.

El inventor, en su día, no recibió nada de su invento; pero ese invento dio sus frutos en la mano de otro hombre un poco más tarde. Permítanme, por lo tanto, decir una palabra de aliento para los hombres que se mueven por la sociedad, y se dice que son "piedras rodantes que no acumulan musgo". Afortunados somos de la esperanza de estos precursores de la sociedad. Bendita la sociedad que está llena de hombres esperanzados.

(2) Pero hay una enfermedad de la esperanza; existe la esperanza pervertida. Es la esperanza, en una u otra de sus formas pervertidas, lo que lleva a los hombres a todo tipo de juegos de azar. Se necesita especialmente una esperanza no pervertida:

I. Por todos aquellos que se esfuerzan por crear el tejido del carácter cristiano. Sois llamados, no a una vida fatigosa y pesada, no aliviados por promesas o alegrías. Estás llamado a una hombría superior, a un ideal espiritual más noble, y encuentras tu camino acosado y obstruido por todos lados: la esperanza. Pero Dios te esperará y será amable contigo. Utilice, por tanto, todos los instrumentos y no se rinda con desesperación, diciendo: "De nada sirve intentar ser cristiano".

II. Por los que están destinados a la pobreza. Cuando un hombre es pobre, habiendo sido rico o sin haber probado las riquezas, y se encuentra perpetuamente en desacuerdo con sus circunstancias, necesita ciertamente la luz de la esperanza. Ahora, de diez mil maneras, si los hombres tienen pobreza, pueden superarla mediante el sentido de la esperanza. No eres pobre, excepto entre los hombres. ¿No es tu Padre infinitamente rico? Esta no es tu casa. ¿Crees que un viajero en un caravasar piensa que el edificio frío y desolado en el que descansa es su hogar?

III. Por aquellos que están en las luchas del deber diario. Este hombre está fuera del negocio. La enfermedad le sobreviene a otro hombre y destruye sus perspectivas. Qué hacer, no lo saben. Algunos son derrocados por sus propios errores; pero es muy probable que sean derrocados por su conexión con amigos y vecinos. Pero, sea cual sea la causa, si les llega a la mediana edad o al final de la vida, es muy lamentable, a menos que sean versátiles, fructíferos en recursos y esperanzados en su disposición.

Si el desaliento es superinducido al desastre, en el caso de cualquier hombre, ¡ay de ese hombre! Cuando esté registrado en su carrera, comience de nuevo. No dejes ir la virilidad y el coraje. El hombre interior es mejor que el exterior. Esperar. Muchos, y muchos hombres, se sobreponen al punto crítico con esperanzas. ¿Pero dices: "Soy demasiado mayor para tener esperanzas"? ¿Dice usted: “Constitucionalmente tengo muy pocas esperanzas”? Entonces abre tu corazón a Dios.

Acércate a Él en sus grandes relaciones providenciales. “No dejaré caer un gorrión al suelo sin Mi aviso, ¿y no sois vosotros mucho más valiosos que muchos gorriones? Si tú, siendo malo, sabes dar buenos regalos a tus hijos ”, etc.

IV. Por aquellos cuya mente se vuelve sombría debido a las condiciones mórbidas del cuerpo; como donde los hombres se encuentran completamente excluidos de todas las fuentes del disfrute ordinario. Si bien hay tipos de enfermedades que son bastante compatibles con el ejercicio del sentimiento cristiano, hay otros tipos que conllevan tal destemperatura que es muy difícil para un hombre bajo su influencia mantener la esperanza.

Pero cualquiera que sea su condición, hágalo lo mejor que pueda; y no piense que es parte de la prerrogativa de la enfermedad lamentar el estado de uno mismo y compadecerse de uno mismo. En la medida de lo posible, aparta la mirada de ti mismo hacia Dios. Nunca he visto insectos que, si caían al agua, no intentaran salir volando lo antes posible.

V. Por los ancianos. Es muy doloroso ver a una matrona que ha vivido con mucho trabajo volver sobre su experiencia. Uno ha muerto; otro ha muerto; otro permanece. ¡Ojalá hubiera muerto él también! La pobreza entra, con decepción. Ella tiene setenta. Esta mujer, cuya vida ha sido un heroísmo, va, puede ser, a la casa de los pobres. Y ya es bastante triste. Pero anímate. Puede ser que haya acumulado más de lo que cree.

No has construido ninguna casa; hay miles de cosas en las que los hombres se regocijan aquí y que tú no tienes; pero no sabe cuántas palabras cómodas ha perdido a medida que avanzaba; cómo tu bondad ha arrojado resplandor en los caminos de los demás; cuánto bien has hecho con tu fe; cuánto has aligerado las cargas de tus semejantes con el ejemplo de tu vida. Cuando te vayas, uno y otro, y otro, a quien hayas ayudado directa o indirectamente en sus problemas, abarrotará la puerta del cielo con gratitud. Te sorprenderá saber cuántos te conocen que tú no conoces. Hay una vida no mucho más allá de donde los cordones de plata rotos aquí serán reunidos nuevamente. ( HW Beecher .)

Esperar

Miremos la esperanza.

I. En su relación con el hogar y el trabajo urgente.

1. La enfermera y el amigo cariñoso que cuida a los enfermos dice: "Mientras hay vida, hay esperanza". Es curioso ver cómo Dios, que nos pone aquí como meros forasteros y peregrinos, meros gusanos, a punto de irrumpir en la belleza de la vida celestial, debe implantar en nosotros un amor vivo y obstinado por la vida tal como lo vemos aquí. Pero así es. No podemos soportar la idea de estar muertos, y volar en busca de ayuda médica directamente existe un peligro para la salud. Sin duda esto es correcto. Jesús resucitó cuerpos para trabajar unos años más, para morir unos años después.

2. Pero Dios invierte la sierra de la enfermera y dice: "Mientras hay esperanza, hay vida". Cuando podemos mirar hacia adelante en nuestro trabajo y creer en el progreso, entonces trabajamos con la vida. Incluso el perezoso se inspira en los resultados. Thorwaldsen se encontró una vez profundamente abatido, si no llorando. Al ser preguntado por qué, confesó que estaba satisfecho con el trabajo que tenía entre manos; que aceptaba esta satisfacción, que nunca antes había sentido, como una señal de que sus poderes estaban disminuyendo, que no tenía un objetivo más alto, que había llegado el momento decisivo de su declive.

Así es en la artesanía más común. Quien espera ver mejor los zapatos, trabajará siempre con una reserva de energía y disfrute. Pero en el momento en que un hombre pierde el ánimo, es decir, la esperanza, su valor disminuye en el mercado laboral; simplemente se retuerce en las garras de la muerte y, a menos que el fuego de Dios lo reavive, pronto desaparecerá desvanecido. La esperanza es el sol, y cuando se pone, la noche avanza sigilosamente de un lugar a otro en el alma.

II. En sus aspectos superiores. La constante búsqueda de la victoria es el secreto de la vida cristiana.

1. La vida en los Salmos es la confianza de la ayuda, David se levanta ante nosotros inspirado, irresistible, cuando mira más allá de los años de culpa y persecución. Cuando hubo comido y estuvo lleno, cuando su plato estaba casi terminado, hubo muchas cosas en su historia en las que no nos gusta insistir.

2. Cuando nos dirigimos al Nuevo Testamento, nuestros ojos se dirigen de inmediato a Jesús. En la sala del juicio, mira más allá de la turba, el azote, la vergüenza, y piensa en voz alta: "De ahora en adelante veréis al Hijo del Hombre sentado a la diestra de Dios". Más o menos este espíritu inspira a todos los verdaderos discípulos. La esperanza es el verdadero elixir que confiere una renovación perpetua.

III. Un Espíritu entrante misterioso es el Dador de esta esperanza. "Hemos recibido las primicias del Espíritu ... porque somos salvos por la esperanza". ¿Nos hemos dado cuenta de la existencia de tal Espíritu? ¿O buscamos meros lujos espirituales que nos ayuden a decir un “Nunc dimittis”? ¿Buscamos simplemente un final tranquilo y cómodo de todos los deseos, o un poder creciente para asimilar las cosas de Dios? ( Harry Jones, MA .)

Esperar

se evidencia

1. Por la madre de ella: la fe.

2. Por la hija de ella - paciencia.

3. Por su compañero: el amor. ( Elnathan Parr, BD .)

Esperanza o sol

Todos habéis experimentado la diferencia entre una mañana soleada y una brumosa. Cuando te has levantado y has contemplado el sol brillar con toda su fuerza, ¿no has sentido una emoción incontenible de alegría? Pero cuando la niebla ha iluminado tu atmósfera, se ha proyectado una sombra sobre tus misericordias.

1. Hay un lado neblinoso moralmente sobre el que se cierne la “negrura de las tinieblas”; donde la esperanza se niega a echar raíces; donde toda felicidad es evanescente o imaginaria. Este lado brumoso se debe al pecado. Sobre él, admitimos, hay nubes que prometen mucho, pero no tienen agua; árboles, pero no dan fruto: "sin esperanza y sin Dios en el mundo".

2. De esta niebla hay una vía de escape. Así como sus pulmones no fueron enmarcados por la niebla, sus espíritus no fueron enmarcados por la tristeza moral. Dios es luz, y viniendo a Él, en lugar de tinieblas, la tierra sonreirá con el anticipo del cielo.

3. Pasemos, entonces, al lado soleado. La esperanza del cristiano respeta:

I. Lo que es bueno. Y esto en común con el mundo. Nadie espera la enfermedad, el fracaso, la miseria, la muerte, sino todo lo contrario. Todos los hombres esperan el bien para sí mismos, incluso lo peor, lo que demuestra que Dios ha alojado en el corazón común una esperanza viva. Por tanto, la esperanza se opone al miedo. Pero toda esperanza y ningún miedo sería inútil. Tememos al mal mientras esperamos el bien. Noé temió tanto como esperó cuando construyó el arca; sin embargo, el miedo excesivo mata la esperanza e incapacita al hombre para el deber. ¡Qué placer es sentir que no esperamos más que el bien para nosotros y para los demás! Esto es simpatizar con la mente de Dios.

II. Eso que es futuro. "La esperanza que se ve no es esperanza". Aquí hay una gran diferencia entre el hombre bueno y el impío, que es todo para el presente. Bien puede nuestra esperanza respetar el futuro cuando consideramos las promesas relacionadas con él. Puede haber esperanza en el cielo. ¿Cómo sabemos que Dios no nos dará otra revelación y un rollo de promesas, y entrará más plenamente en los detalles de la eternidad? De todos modos, si solo tenemos esperanza en esta vida, si no nos lleva más allá, somos los más miserables de todos los hombres.

III. Eso que es posible. Los mundanos a menudo esperan lo imposible, sin ningún fundamento para lo que desean. Por lo tanto, su "expectativa se corta". Pero el cristiano dice: "Todo es posible para Dios" y, por tanto, para el que cree en Dios. Si Dios ha dicho algo, podemos esperarlo con confianza.

IV. Ensayos y triunfos. Toda gracia es probada en este mundo de pruebas; Eso espero. David, mirando el lado brumoso, dijo: "Un día pereceré". Mirando el lado soleado, exclamó: "Espera en Dios, porque todavía le alabaré". Entonces Abraham, "en esperanza creyó contra esperanza, y llegó a ser padre de muchas naciones". “La experiencia produce esperanza”, porque después de haber pasado por seis pruebas, podemos esperar con confianza la victoria en la séptima. Por tanto, "la esperanza no avergüenza". El mundano a menudo se avergüenza por el fracaso de sus esperanzas; pero la esperanza del cristiano moderada por las promesas divinas no puede fallar.

V. El suministro de todas las necesidades temporales: luz en las tinieblas, fuerza en la debilidad, suficiencia en la indigencia, lastre en la prosperidad.

VI. Una gloriosa resurrección. Cuando el malvado viene a morir hay un fin de todas sus esperanzas, pero “la tiene esperanza justo en su muerte,” porque Cristo quitó la muerte, etc . Por lo tanto, cuando estamos en duelo, "no nos entristecemos como los que no tienen esperanza".

VII. Vida Eterna. ( Mortlock Daniell .)

Esperanza, su poder y utilidad

Somos salvos por medio de la fe y por el principio de esperanza. La tierra que vamos a poseer es principalmente una tierra prometedora. Tenemos que atravesar un desierto con sus pruebas, peligros y tentaciones. La salvación bajo la condición de esperanza es ventajosa. Un estado de espera es de valor moral y útil en la vida espiritual. Tiende a producir y desarrollar las cualidades activas de resistencia y fortaleza, y las cualidades pasivas de paciencia y resignación; y también nos conviene apreciar y hacer una estimación correcta de las bendiciones en perspectiva.

En la vida diaria vemos que el premio en el futuro con frecuencia convierte a un hombre en lo que es; y cuando se realizan sus deseos y se satisface su ambición —de hecho, cuando la esperanza ha encontrado su realización y ha dejado de existir— no se ha desconocido que el mismo individuo se deteriore. El conocimiento de que la recompensa es nuestra al final del curso, y que perderíamos o disminuiremos si fallamos por nuestra parte, tiende a llamar a nuestros poderes latentes, estimular nuestros esfuerzos y producir estados y hábitos del alma que de otra manera, sin un milagro, difícilmente podría existir. ( C. Neil, MA .)

Esperanza y fe

La esperanza está estrechamente relacionada con la fe, pero es distinta. Por fe creemos en las promesas que Dios nos hizo; con la esperanza esperamos recibir las cosas buenas que Dios ha prometido: de modo que la fe tiene propiamente por objeto la promesa, y la esperanza por objeto lo prometido y la ejecución de la promesa. La fe considera su objeto como presente, pero la esperanza lo considera futuro. La fe precede a la esperanza y es su fundamento.

Esperamos la vida eterna, porque creemos en las promesas que Dios ha hecho con respecto a ella; y si creemos en estas promesas, debemos esperar su efecto. La esperanza mira la vida eterna como lo que es futuro en lo que respecta a su lejanía; pero en cuanto a su certeza, la fe la ve como algo presente. “La esperanza”, dice el apóstol, “no avergüenza”; y declara que “nos regocijamos en la esperanza de la gloria de Dios.

”Así le atribuye la misma certeza que a la fe; y en la Epístola a los Hebreos habla de "la plena certeza de la esperanza". La fe y la esperanza son virtudes de esta vida, que no tendrán cabida en la vida venidera. "Ahora permanece la fe, la esperanza y el amor". La fe y la esperanza cesarán; y en este sentido el amor es el más grande, ya que el amor permanecerá para siempre. ( R . Haldane .)

La perspectiva de la esperanza

Un capitán en una reunión de oración recientemente, a modo de testimonio, dijo que cuando, muchos años después, cruzó el viejo océano, tenía el hábito, día a día, de mirar por el costado del barco, particularmente cerca del mar. en la proa, y observando la noble y firme embarcación mientras se abría paso constante e irresistiblemente a través de las olas. Justo debajo del bauprés, y sirviendo como mascarón, estaba la imagen de un rostro humano.

Este rostro para él llegó a estar investido de un maravilloso interés. Cualquiera que sea la hora, sea de noche o de día; fuera cual fuera el tiempo, ya fuera a la luz del sol o en la tormenta, ese rostro parecía siempre ansioso por llegar a puerto. A veces prevalecían terribles tempestades. Se levantarían grandes oleadas y, durante un tiempo, sumergirían por completo el rostro de su amigo. Pero tan pronto como amainó la ola de ira, y el barco se recuperó de su tambaleo, al mirar de nuevo por el costado del barco, allí, a pesar del espantoso impacto sufrido, el rostro plácido de su amigo se vio todavía, como hasta ahora, fielmente, buscando con firmeza el puerto.

“Y así”, exclamó, mientras su semblante irradiaba la luz de la esperanza cristiana y del gozo espiritual, “y por eso confío humildemente en mi propio caso. Sí, sean cuales sean las pruebas del pasado, a pesar de todas las fatigas y desilusiones del presente, por la gracia de Dios todavía estoy buscando un puerto, y dentro de poco espero una entrada alegre, triunfante y abundante en él ".

Espero la bendición del hombre

¡Oh, bendita esperanza! única bendición del hombre, por la cual en sus estrechos muros de prisión están pintados hermosos y extensos paisajes, y en la misma noche de la muerte misma se derrama el amanecer más sagrado, Tú eres para todos una condición y posesión invencible en este mundo de Dios. Para los sabios, un estandarte sagrado de Constantino, escrito en los cielos eternos, bajo el cual vencerán, ¡porque la batalla misma es la victoria! ¡Para los necios algún espejismo secular o sombra de aguas tranquilas pintadas sobre la tierra reseca, por lo que, al menos, su peregrinaje oscuro, si tortuoso, se vuelve más alegre, se vuelve posible! ( Thomas Carlyle .)

Esperanza cristiana

I. Los objetos que contempla.

1. El cuerpo levantado.

2. Una naturaleza perfectamente santa.

3. Bendita sociedad.

4. La visión de Dios.

II. De lo que nos salva.

1. Dolor inmoderado en la aflicción.

2. Mentalidad terrenal.

3. Pereza.

III. Por lo que se sustenta.

1. Meditación en Dios.

2. Comunión con Él.

3. Unión con Cristo.

4. El ejercicio de sí mismo. ( J. Leifchild, DD .)