2 Tesalonicenses 1:12

para que el nombre de nuestro Señor Jesucristo sea glorificado en vosotros Una vez más léase Señor Jesús (RV), no Señor Jesucristo .

Para este fin, “para ser glorificado en sus santos”, se nos dice en 2 Tesalonicenses 1:10 , Cristo viene; el llamado por el cual Dios convocó a los tesalonicenses en el Evangelio tiene esto en vista; con el mismo propósito, por tanto, el Apóstol ora por el cumplimiento de la obra de la gracia en ellos. No hay nada que él desee tanto en su propio caso como "que Cristo sea magnificado" ( Filipenses 1:20 ); ni nada que codicia con más avidez para sus amigos.

Pero ahora es el nombre del Salvador el que debe ser glorificado; porque su salvación, cuando sea completa, exhibirá con asombroso brillo el nombre Divino-humano de nuestro Señor Jesús . Este "nombre" es "glorificado", cuando se reconoce su plena importancia y se rinde la adoración que requiere a Aquel que lo lleva. Entonces, en Filipenses 2:9-10 , leemos cómo la obra y los sufrimientos de Cristo tendrán su consumación cuando "en el nombre de Jesús se doble toda rodilla, y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor ".

y vosotros en él Esta glorificación será mutua. Será honor del Jefe tener tales miembros, y de los miembros tener tal Jefe; del "Primogénito" tener tales y tantos hermanos menores ( Romanos 8:29 ), y el de ellos tener tal Hermano Mayor. Esta es la perfección del amor, que cada uno debe ver su propia alegría y orgullo en el otro.

compensación 2 Corintios 1:14 , "somos vuestra gloria, como vosotros la nuestra, en el día de nuestro Señor Jesús". Para la glorificación de los santos en Cristo , su naturaleza y condiciones, ver más adelante, Romanos 8:17-23 ; Romanos 8:28-30 ; Colosenses 3:1-4 ; Filipenses 3:20 ; 2 Timoteo 2:10-13 .

Y este resultado gozoso y triunfante de la fe de los perseguidos tesalonicenses es según la gracia de nuestro Dios y del Señor Jesucristo . "Nuestro Dios" es la fuente, "el Señor Jesucristo" el canal de esta gracia.

La "gracia de Dios y de Cristo" ahora nombrada de uno, ahora de otro de sus Dadores Divinos, rara vez, como aquí, de ambos tuvo desde el principio esta cuestión de su funcionamiento a la vista. Y el resultado glorioso es solo lo que podríamos esperar de tal gracia. Es "la gracia de nuestro Dios", ya que muestra que Él es nuestro y lo hace nuestro en la experiencia. Nuestro Dios es una expresión rara con San Pablo, que aparece dos veces aquí ( 2 Tesalonicenses 1:11 ), dos veces en 1Th ( 2 Tesalonicenses 2:2 ; 2 Tesalonicenses 3:9 ), y solo una vez en otro lugar, 1 Corintios 6:11 ; más frecuente es Dios nuestro Padre , u ocasionalmente nuestro Dios y Padre. Se encuentra a menudo en el Apocalipsis de San Juan.

Para el significado de Gracia , y su lugar en el vocabulario de San Pablo, ver nota en 1 Tesalonicenses 1:1 , agregando las siguientes observaciones. No hay palabra en el NT más original y característica que esta. Su uso surge de la naturaleza del Evangelio de Cristo, ya que expresa el carácter de Dios y su relación con los hombres.

(1) El sentido radical de Gracia ( charis ) en el griego común es agradar . Del sentimiento artístico de la mente griega, esto pasó a ser sinónimo de hermosura ( gracia ), que era idolatrada en las tres Gracias ( Charites ), encarnaciones de todo lo que es encantador en la persona y en la vida social. Tal era la conexión de esta palabra con la religión en el griego clásico. (2) Significaba además agrado de disposición, favor en el sentido activo ( a ) de amabilidad, amabilidad ; y en el sentido pasivo (b) de aceptabilidad .

En el griego del AT, Salmo 45:2 , "La gracia se derrama en tus labios", proporciona un ejemplo de ( a ), de manera similar Colosenses 4:6 ; mientras que ( b ) se ejemplifica en la frase familiar, para "hallar gracia a los ojos de" tal y tal (comp.

Lucas 2:52 ). En 2a se basa el significado específico del NT de Gracia, tan conspicuo en San Pablo. Denota, por lo tanto, (3) el favor de Dios hacia la humanidad, revelado en Jesucristo . Por lo tanto, por un lado, contrasta con el pecado humano y el mal merecimiento ("donde se multiplicó el pecado, sobreabundó la gracia", Romanos 5:20 ); y es la causa móvil de la salvación del hombre, encarnada y actuando en Jesucristo, sobre todo en su muerte en la Cruz ( Juan 1:17 ; Tito 2:11 ; Gálatas 2:21 ; &c.

): la gracia de Dios es su amor redentor por los pecadores. Por otra parte, es el atributo de la Paternidad de Dios : "Gracia a vosotros... de Dios Padre" ( 2 Tesalonicenses 1:2 , &c.; comp. cap. 2 Tesalonicenses 2:16 ; Juan 1:14 ).

La revelación de la Gracia y la Paternidad de Dios van juntas. La gracia actúa en el camino del perdón (el "perdonar" de san Pablo en Efesios 4:32 4,32 ; Colosenses 2:13 ; Colosenses 3:13 , se deriva de charis , y significa "mostrar gracia"), y en el don gratuito de la bendiciones de salvación ( Romanos 3:24 ; Romanos 5:17 , &c.

). Por eso, en la enseñanza del Apóstol, la Gracia se opone no sólo al pecado , al que vence y destruye, sino al mérito humano , que aparta a las "obras de la ley", consideradas como medios de nuestra salvación, y a todo lo que hace conferir los beneficios de Dios. sobre nosotros en Cristo asuntos de "deuda" de Su parte: véase Romanos 3:19-21 ; Romanos 4:4-15 ; Gálatas 2:15-21 ; Efesios 2:1-10 , para el establecimiento de este principio rector de la doctrina de San Pablo.

Es la idea de la misericordia (no la gracia ) la que en el AT nos acerca más a esta concepción del NT. Pero mientras que el primero expresa el carácter lamentable de Dios como el Todopoderoso hacia el hombre que es débil y miserable, esto denota Su carácter amoroso y perdonador como nuestro Padre en Cristo hacia los hombres pecadores y perdidos. Cabe señalar otros dos usos de la palabra que surgen de este uso principal.

Gracia significa (4) a veces un acto , o el otorgamiento de la gracia de Dios, esta o aquella manifestación de gracia ( Romanos 1:5 ; Efesios 3:8 ). (5) A veces, nuevamente, denota un estado de gracia en el hombre, la gracia de Dios realizada y operativa en el cristiano: "esta gracia en la cual estamos firmes", Romanos 5:2 (comp.

2 Timoteo 2:1 ; 2 Pedro 3:18 ; &C.). (6) Por último, charis lleva en el NT y en el griego común el sentido de gracias, agradecimiento .

El curso de la Acción de Gracias del Apóstol ha llevado a sus lectores lejos de sus problemas actuales a una región de descanso y triunfo celestial; mientras que por un momento, por cierto, levanta el telón para revelar el juicio que se cierne sobre sus verdugos. La "venganza" que le espera a la segunda, y el "alivio" que le espera a la primera, son en cada caso una recompensa justa e inevitable.