Santiago 1:1-4

Pruebas y su Propósito

1 . siervo de Dios y del Señor Jesucristo La descripción que el escritor hace de sí mismo no arroja ninguna luz sobre su identidad. El término "siervo", mejor esclavo , como el que había sido comprado por precio ( 1 Corintios 6:20 ; 1 Corintios 7:23 ), fue usado tanto por San Pedro ( 2 Pedro 1:1 ) como por San Pablo. ( Romanos 1:15 Tito 1:1 ).

Podría ser reclamado por cualquiera de los Apóstoles que llevaban el nombre de Santiago, o por el hermano de nuestro Señor, o incluso por cualquier creyente. ( 1 Pedro 2:16 ).

Cabe señalar que este y el cap. Santiago 2:1 son los únicos pasajes en que Santiago nombra a nuestro Señor, y que la forma en que aparece el Nombre es idéntica a la de la Epístola de los Apóstoles y Ancianos reunidos bajo la presidencia de Santiago, en Hechos 15:26 .

a las doce tribus que están esparcidas Literalmente, que están en la dispersión . El título es interesante porque muestra que las diez tribus del Reino de Israel, aunque habían sido llevadas a un exilio más distante que Judá y Benjamín, no se pensaba que estaban perdidas y fuera de la vista, sino que aún compartían la fe y la esperanza de sus padres. Entonces San Pablo habla de "la nación de las doce tribus" como "sirviendo a Dios día y noche" ( Hechos 26:7 ), y la promesa de nuestro Señor de que Sus doce discípulos se sentarían en tronos para juzgar a las doce tribus de Israel ( Mateo 19:28 ). ), y la visión apocalíptica del sellamiento de las tribus ( Apocalipsis 7:5-8 ) implican la misma creencia.

La leyenda sobre la desaparición de las Diez Tribus, que ha dado lugar a tantos sueños dementes sobre su identificación con los Pieles Rojas de América o con nuestros antepasados ​​anglosajones, aparece por primera vez en el Apócrifo 2 Esdras (13: 39 47), un libro probablemente de la misma fecha que el Apocalipsis de San Juan.

El término, "la dispersión", el sustantivo abstracto que se usaba para lo concreto, había llegado a ser un término técnico para los judíos helenísticos y otros que se encontraban dentro o más allá de los límites del Imperio Romano. Entonces los judíos preguntan si nuestro Señor irá "a la dispersión de (es decir, entre) los griegos" ( Juan 7:35 ).

Así escribe San Pedro a "los peregrinos de la dispersión " en las provincias de Asia Menor ( 1 Pedro 1:1 ). El término probablemente había comenzado a usarse a partir de la LXX. de Deuteronomio 28:25 ("Habrá dispersión en todos los reinos del mundo"). Entonces, en Jdt 5:19, se dice que Judá y Benjamín "han regresado de la dispersión ", y la oración de Nehemías en 2Ma 1:27 es que "Dios recoja su dispersión ".

saludo El saludo es el mismo que en la Epístola que pretende venir de la Iglesia que presidía Santiago, en Hechos 15:23 . El significado literal de la palabra es regocijarse, y el uso idiomático del infinitivo es una expresión condensada del pleno "Te deseo alegría". Era principalmente una fórmula de los escritores de cartas griegos, pero había sido utilizada por la LXX.

por el hebreo "paz" en Isaías 48:22 ; Isaías 57:21 , y aparece en el sobrescrito de las cartas de Antíoco en 2Ma 9:19. Es la palabra utilizada en los saludos burlones de los soldados en la historia de la Pasión, " Salve , Rey de los judíos" ( Mateo 26:49 ; Mateo 27:29 ; Mateo 28:9 ).

En 2 Juan Santiago 1:10-11 se traduce por el inglés coloquial de "pedir a Dios que se apresure". No se usa en ninguna otra de las Epístolas del Nuevo Testamento, San Pablo y San Pedro usan la fórmula "gracia y paz".