2 Corintios 7:1

Comentarios del mayordomo

SECCION 3

En Asociaciones ( 2 Corintios 6:14-18 ; 2 Corintios 7:1 )

14 No os juntéis con los incrédulos. Porque ¿qué asociación tienen la justicia y la iniquidad? ¿Y qué comunión la luz con las tinieblas? 15¿Qué acuerdo tiene Cristo con Belial? ¿O qué tiene en común un creyente con un incrédulo? 16¿Qué acuerdo tiene el templo de Dios con los ídolos? Porque somos templo del Dios viviente; como dijo Dios, viviré en ellos y me moveré entre ellos, y seré su Dios, y ellos serán mi pueblo.

17 Por tanto, salid de ellos y apartaos de ellos, dice el Señor, y no toquéis nada inmundo; entonces os recibiré, 18 y seré para vosotros un padre, y vosotros me seréis hijos e hijas, dice el Señor Todopoderoso.

7 Amados, puesto que tenemos estas promesas, limpiémonos de toda contaminación del cuerpo y del espíritu, y perfeccionemos la santidad en el temor de Dios.

2 Corintios 6:14-16 , Yugo: Nunca ha sido la voluntad de Dios que su pueblo escogido se une en yugo desigual (Gr. heterozugountes, de donde obtenemos el inglés, zygotes, y el prefijo, hetero, uncido a uno de un tipo diferente) con los incrédulos (verÉxodo 23:2 ;Éxodo 33:16 ;Éxodo 34:11-16 ;Levítico 20:26 ;Génesis 24:3 ;Génesis 28:1 ;Números 23:9 ;Deuteronomio 7:2-3 ;Josué 23:6-7 ;Josué 23:12 ;Jueces 2:1-2 ; Esdras 4:3 ; Esdras 6:21 ; Esdras 9:12 ; Esdras 10:9-15 ; Nehemías 9:2 ; Nehemías 10:30 ; Nehemías 13:3 ; Nehemías 13:23-27 ; Salmo 1:1 ; Proverbios 4:14 ; Proverbios 24:1 ; Isaías 52:11 ; Hechos 2:40 ; Romanos 16:17 ; 1 Corintios 5:11 ; Efesios 5:11 ; 2 Tesalonicenses 3:6 ; 2 Tesalonicenses 3:14 ; 1 Timoteo 6:5 ; 2 Timoteo 3:5; 2 Juan 1:10 ).

El hecho de que el pueblo de Dios continúe haciéndolo es un problema que afecta a los predicadores y otros líderes espirituales de la iglesia. Para la idea de unir véase, Mateo 11:29 ; 1 Timoteo 5:18 ; 1 Timoteo 6:1 ; Gálatas 5:1 ; Hechos 15:10 ; 1 Corintios 9:9 ; Filipenses 4:3 ).

Pablo no está hablando de asociaciones sociales necesarias aquí. Él ya había concedido que los cristianos muchas veces tendrían que estar asociados con los incrédulos en los asuntos mundanos ( 1 Corintios 5:9-13 ). Lo que el apóstol busca prevenir aquí es la unión de un cristiano con un incrédulo para que el cristiano realmente esté trabajando hacia el mismo propósito que el incrédulo.

Hay una ilustración en el AT en la prohibición de unir un asno y un buey para arar un campo o hacer cualquier otro trabajo ( Deuteronomio 22:10 ; Levítico 19:19 ). El apóstol aclara lo que quiere decir en los siguientes contrastes y opuestos.

Lo que Pablo dice aquí se relaciona con las palabras iniciales de este capítulo, ... os rogamos que no aceptéis en vano la gracia de Dios ( 2 Corintios 6:1 ). William Barclay escribe: La idea es que hay ciertas cosas que son fundamentalmente incompatibles y que nunca debieron juntarse. Es imposible que la pureza del cristiano y la contaminación del pagano vayan en doble arnés.

¡Para el cristiano aceptar la gracia de Dios y luego unirse a cualquier empresa que se oponga descaradamente a la voluntad de Dios y se dedique a destruir la justicia y la verdad es vanidad! ¡Es autoengaño!

El cristiano no puede estar en sociedad con la iniquidad (Gr. anomia, lit. anarquía). ¡Es un imposible! Jesús declaró, Nadie puede servir a dos señores. ( Mateo 6:24 ; Lucas 16:13 ; Santiago 4:4 ).

Ningún hombre puede ser amigo de Dios y amigo del mundo al mismo tiempo. ¡Ningún hombre puede obedecer órdenes en conflicto o servir de manera realista a dos soberanos opuestos! El cristiano debe amar la justicia y odiar la iniquidad ( Hebreos 1:9 ).

Pablo continúa: ¿Qué compañerismo tiene la luz con las tinieblas? La luz (gr. photi) no tiene comunión (gr. koinonia) con las tinieblas (gr. skotos). ¡Donde está uno no puede estar el otro! ¡Otra imposibilidad! (ver Efesios 5:8-11 ; 1 Juan 1:5 ).

¿Qué acuerdo (gr. sumphonesis, de donde obtenemos la palabra inglesa, sinfonía) tiene Cristo con Belial (gr. Beliar, lit., inutilidad, ruina, maldad desesperada). La palabra Belial llegó a usarse como un nombre para Satanás. Cristo recoge, Satanás desparrama ( Mateo 12:22-32 ). ¡Donde está uno no puede estar el otro! ¡Otra imposibilidad! Tampoco un hombre puede ser creyente y no creyente al mismo tiempo.

Por tanto, el creyente no debe unirse, ni hacerse parte (gr. meris) de nada que se dedique a producir incredulidad. Si lo hace, se convierte en un incrédulo. ¡Es imposible ser creyente mientras se trabaja al mismo tiempo para producir incredulidad!

La última frase, ¿Qué acuerdo tiene el templo de Dios con los ídolos? es concluyente. La palabra acuerdo proviene de la palabra griega sugkatathesis y significa literalmente estar junto con. Era una palabra común a la cultura griega de esa época y significaba aprobar juntando los votos. Los ídolos, los dioses falsos y todo lo que representan, la mentira, la maldad y el daño, votan como uno solo. Todos están de acuerdo en oponerse al Dios de la verdad.

Cada nuevo ídolo o imagen añadido al panteón de dioses falsos de la historia vota igual. Pero, ¿puede cualquiera de estos falsos dioses ser llevado al templo de Dios (el corazón del cristiano), para hablar y votar por la verdad, la justicia y el amor? ¡Nunca! Ningún dios falso votará jamás al unísono con el Dios Verdadero. ¡Los cristianos no pueden unirse a los ídolos! ( Hechos 15:20 ; Hechos 15:29 ; Hechos 21:25 ; 1 Corintios 10:6-22 ; 1 Corintios 12:1-3 ; 1 Tesalonicenses 1:9 ; 1 Juan 5:21 ). La codicia es idolatría.

Los creyentes, individuos unidos a Cristo en relación de pacto, son el templo de Dios. El Espíritu de Dios reside en aquellos que han creído en su Hijo y han obedecido su voluntad revelada. Dios permitió que su pueblo escogido en la antigüedad construyera un templo ornamentado en el que pudieran congregarse y glorificar su nombre. Pero ningún edificio, por ornamentado que sea, podría ser la residencia de Dios. No habita en templos hechos por manos humanas ( Hechos 7:47-50 ; Hechos 17:24 ; Isaías 66:1-2 ; Juan 4:20-21 ).

En forma simbólica, la presencia de Dios estaba en el lugar santísimo del tabernáculo y templo hebreo. Pero en realidad su presencia siempre ha estado en el corazón y la mente de los creyentes ( Salmo 51:10-11 ; Salmo 148:10 ; Isaías 63:11 ; Ezequiel 11:19 ; Ezequiel 18:31 ; Ezequiel 36:27 ; Ezequiel 37:14 ; Hageo 2:5 ; Números 27:18 ; Romanos 8:5-17 ; 1 Corintios 3:16 ; Efesios 2:21-22 ; 1 Pedro 2:5 ).

Jehová Dios es el Soberano Absoluto de todo lo que existe. No hay otro soberano. Cualquier hombre que desee que el Soberano Absoluto habite en él no puede permitir que otro dios habite allí. Jehová no puede estar en yugo de otros con ídolos en el corazón del hombre. Jehová vota por la verdad absoluta; los idols votan por la falsedad absoluta!

La RSV pone a doble espacio su texto entre 2 Corintios 6:13 y 2 Corintios 6:14 y entre 2 Corintios 7:1 y 2 Corintios 7:2 .

Esto enfatiza la naturaleza entre paréntesis del pasaje. ¡Pero eso no necesariamente debería llevarnos a pensar que el pasaje está desconectado del tema que se está discutiendo aquí! Tal digresión momentánea ciertamente está de acuerdo con el estilo literario paulino en Romanos, Efesios, Hebreos y otras obras. Pero recuerda el contexto. Pablo se ha estado vindicando contra sus oponentes calumniadores. También ha estado suplicando a los creyentes de Corinto que se consideren nuevas criaturas en Cristo, con nuevas limitaciones y nuevas perspectivas.

Es del todo plausible sugerir que los incrédulos de 2 Corintios 6:14 son los que se oponen y calumnian a Pablo ante la iglesia de Corinto. De hecho, parece que había incrédulos dentro de la iglesia que negaban la resurrección ( 1 Corintios 15:1-58 ).

Pablo está exhortando a los creyentes de Corinto a separarse claramente de estos incrédulos. También parece que hay incrédulos que intentan llamarse cristianos y adorar ídolos al mismo tiempo ( 1 Corintios 8:1-13 ; 1 Corintios 9:1-27 ; 1 Corintios 10:1-33 ).

Cuando Pablo usa la palabra heterozugountes, unida a uno de diferente tipo, está advirtiendo a los cristianos de Corinto que no pueden vivir en la iglesia con alguien que no comparte sus presupuestos.

Cualquiera que sea el significado de este pasaje, no puede prohibir que los miembros de la Iglesia cristiana se casen con cónyuges que sean creyentes de otras denominaciones. Hay creyentes en todas las denominaciones. Creemos que el denominacionalismo es un error espiritual. Cristo no está complacido con su perpetuación. Pero entonces, hay numerosos errores espirituales que se están perpetuando dentro del Movimiento de Restauración con los que Cristo no está complacido.

¿Debemos pensar que la súplica de separación de Pablo en este texto es para la separación de cada persona que cree que la Biblia es la palabra inspirada de Dios y que Jesús es su Hijo divino, aunque sinceramente obedezcan de manera diferente a nosotros porque nunca han tenido el privilegio de ver como nosotros? ¿han visto? ¡Nunca!
Cualquiera que sea el significado de este pasaje, no puede significar la prohibición absoluta del matrimonio de un creyente con un incrédulo.

Primero, el contexto prohíbe tal interpretación; no se hace mención aquí de la relación matrimonial. En segundo lugar, el tiempo griego del verbo heterozugountes, participio presente, se traduciría literalmente, No sigáis en yugo con otro de diferente especie. Eso contradiría lo que el mismo apóstol escribió en 1 Corintios 7:12-13 .

Mientras que el Antiguo Testamento (véanse las referencias citadas arriba) prohíbe a los hebreos casarse con extranjeros, la prohibición estaba claramente relacionada con mantener la separación de la idolatría. José se casó con Asenat, hija de un sacerdote egipcio ( Génesis 41:50 ); Moisés se casó con una madianita ( Éxodo 2:21 ); Dios le ordenó a Oseas que se casara con una mujer con espíritu de prostitución ( Oseas 1:2 ) y cuando ella lo abandonó y terminó en el mercado de esclavos, se le dijo a Oseas que volviera a amar a una mujer adúltera ( Oseas 3:1-5 ).

Este pasaje se enfoca contextualmente en todo lo que se ha dicho en los capítulos 5 y 6. Contextualmente, Pablo está haciendo un llamado a los creyentes en la iglesia de Corinto para que se separen de los oponentes incrédulos e inicuos que lo calumnian. Lo que Pablo ha hecho es tomar su argumento habitual contra la idolatría y aplicarlo a aquellos en Corinto que buscan destruir su ministerio de la verdad.

2 Corintios 6:17-18 ; 2 Corintios 7:1 Rendimiento: El lugar de la morada de Dios debe ser siempre puro. Lo que es falso, en rebelión contra Dios, y dañino no puede morar donde mora Dios. De lo contrario, Dios es falso, impotente e indigno de confianza o adoración.

Dios habita en los creyentes y los creyentes son la iglesia. La iglesia no debe ceder a la influencia pagana de ningún tipo, ni teológica ni ética. La iglesia debe salir y estar separada de la falsa doctrina y la falsa vida. Y Pablo tuvo que lidiar con ambas circunstancias en sus cartas a Corinto.

Claramente, tiene en mente aquí la arrogancia que tuvieron los corintios al negarse a disciplinar (expulsar) de inmediato al hombre que vivía una vida adúltera con la esposa de su padre ( 1 Corintios 5:1 ss). Eso es evidente en el discurso posterior de Pablo en 2 Corintios 7:11-13 .

Pablo cita (o parafrasea) una variedad de pasajes del Antiguo Testamento aquí para probar su punto de que la maldad no puede ser tolerada donde mora Dios ( Levítico 26:11-12 ; Isaías 52:11 ; Ezequiel 20:34 ; Jeremias 51:45 ; Isaías 48:20 ; Jeremias 50:8 ; Zacarías 2:6-7 ; 2 Samuel 7:14 ; Éxodo 25:8 ; Ezequiel 37:27 ; Jeremias 31:1 ).

Para 2 Corintios 6:18 ver Oseas 1:10 e Isaías 43:6 . El pueblo escogido de Dios en la Antigua Dispensación, advertido una y otra vez que no se uniera a dioses de otro tipo, no se separaría de la idolatría y la maldad pagana.

Eventualmente se volvieron, de hecho, peores que sus naciones vecinas paganas en idolatría e iniquidad (ver Jeremias 2:11 ; Jeremias 18:13 ). En la Revelación dada a Juan acerca de las siete iglesias de Asia Menor, un ángel, con autoridad y esplendor, clamó a gran voz a la iglesia rodeada por la idolatría y el libertinaje del imperio romano: Salid de ella, pueblo mío, para que no tomáis parte en sus pecados, para no ser partícipes de sus plagas.

. ( Apocalipsis 18:4 ). No importa cuán difícil pueda ser, siempre seguirá siendo cierto que los cristianos deben separarse de cualquier cosa y cualquiera que se oponga a Dios y lo que Dios ha declarado justo. El Señor nunca promete que la separación de la impiedad será fácil ( Mateo 7:13-14 ; Lucas 13:23-24 ; Mateo 18:23-26 ; Juan 15:18-21 ; Mateo 10:34-39 ; Lucas 12:49-53 ; Lucas 14:25-33 ).

La palabra griega traducida por separado es aphoristhete. Es un compuesto de apo, desde, y horizo, frontera, límite, punto fijo. Horizo ​​es la palabra de la cual tenemos la palabra en inglés, horizon. Pablo está diciendo que los cristianos deben salir de en medio de ellos (incredulidad) y apartarse de los incrédulos. Los creyentes no deben tocar (Gr. haptesthe, sujetar o adherirse a) nada que profane o ensucie (Gr. akathartou, impuro). Esto significa cualquier cosa que contamina espiritualmente. Cualquier cosa que se oponga a la voluntad de Dios es inmunda.

Hay un costo que se debe pagar para seguir a Jesús, la separación de todo lo que Jesús y su palabra desaprueban. ¡Pero qué recompensa! El separado es acogido (gr. eisdexomai, tomado de la mano, agarrado) por Dios en la familia eterna de Dios como el padre acogió al hijo pródigo ( Lucas 15:11-24 ). ¡El costo de la separación de la impiedad es infinitesimal comparado con la recompensa!

Es lamentable que nuestras traducciones al inglés estén marcadas con una división de capítulos entre 2 Corintios 6:18 y 2 Corintios 7:1 . El capítulo 7, 2 Corintios 6:1 , es claramente la declaración final de este pasaje acerca de la santidad y la separación.

No hubo divisiones de capítulos cuando Pablo escribió esta carta en griego. Las divisiones de capítulos fueron insertadas por Stephen Langton en el siglo XIII. Y las divisiones de versos fueron insertadas por Stephanus, el impresor de París, en el siglo XVI. Trataremos aquí 2 Corintios 7:1 .

Ya que Dios ha prometido juicio ( 2 Corintios 5:10-11 ) para la adopción impenitente y misericordiosa ( 2 Corintios 6:16-18 ) para los separados, es imperativo que tengamos una catarsis (Gr. katharisomen, limpieza) de cada contaminación (gr.

molusmou, inmundicia, asquerosidad) del cuerpo y del espíritu. Cuerpo, alma y espíritu forman todo el hombre ( 1 Tesalonicenses 5:23 ). Un hombre no puede mantener puro su cuerpo sino pecar con su mente y esperar la aprobación de Cristo (cf. Mateo 5:21-30 ).

El cristiano tampoco debería tratar de justificarse diciendo que mantiene su mente pura, así que no importa lo que haga con su cuerpo. Ese sofisma gnóstico es denunciado cabalmente por la Escritura ( 1 Juan 3:4-10 , etc.).

La última frase es la más significativa. Pablo instruye a los cristianos precisamente en cuanto a cómo se debe lograr esta separación y limpieza . Se hace perfeccionando la santidad en el temor de Dios (gr. epitelountes hagiosunen en phobo theou). La palabra epitelountes es un participio presente derivado de la palabra teleios que significa completar, terminar, llevar a su meta.

En otras palabras, ¡alcanzamos la meta de la santidad (somos separados, limpios) en el temor de Dios! ¡ El temor de Dios es una actitud sana (catártica)! Pedro nos dice que pasemos el tiempo de nuestra estancia aquí con temor ( 1 Pedro 1:17 ). Sólo el temor de Dios purgará de su maldad a un mundo en rebelión contra Dios.

Solo el temor de Dios restaurará ese sentido de asombro, respeto y adoración que está ausente tanto en la iglesia como en el mundo. Isaías escribió, ... cuando tus juicios están en la tierra, los habitantes del mundo aprenden justicia. Si se muestra favor al impío, no aprende justicia; en tierra de rectitud obra perversamente y no ve la majestad del Señor. ( Isaías 26:9-10 ).

El salmista dijo: Cuando los mató (a los israelitas en el desierto) lo buscaron; se arrepintieron y buscaron a Dios fervientemente. ( Salmo 78:34 ). Vea las notas del sermón al final de este capítulo, El juicio comienza en la casa de Dios.

Las escrituras dan testimonio de que un factor importante que contribuye a la purga de la iglesia de su plaga de paganismo es la proclamación constante del juicio y el temor de Dios. ¡Pablo lo dice en este mismo texto! La meta de la santidad se alcanza a través del temor de Dios.
Y así, Pablo ha tratado con otro problema que aqueja a los predicadores: el problema del paganismo. El paganismo ahora, como entonces, es a veces una atracción en la que los predicadores pueden verse tentados a entregarse, o rodea al predicador como una plaga en aquellos a quienes ministra.

¿Y cómo lo enfrentó Pablo? Apelando primero a los hermanos de Corinto para que recordaran cuánto les había abierto su corazón en amor y rogándoles que correspondieran con el mismo tipo de apertura. Y, segundo, recordándoles a los hermanos la incongruencia de unir la fe con la incredulidad. Y tercero, señalando que la santidad es llevada a su fin por el temor de Dios. ¡No es un mal plan para que la iglesia lo siga en cualquier época!