Filipenses 3:3

3. Porque somos la circuncisión, es decir, somos la verdadera simiente de Abraham y herederos del testamento que fue confirmado por el signo de la circuncisión. Porque la verdadera circuncisión es del espíritu y no de la letra, interior y situada en el corazón, no visible según la carne. (Romanos 2:29.)

Por adoración espiritual quiere decir lo que se nos recomienda en el evangelio, y consiste en la confianza en Dios, y la invocación de él, la renuncia y una conciencia pura. Debemos suministrar una antítesis, porque él censura, por otro lado, el culto legal, que los falsos Apóstoles les presionaron exclusivamente.

“Ellos ordenan que Dios sea adorado con observancias externas, y debido a que observan las ceremonias de la ley, se jactan de ser un pueblo de Dios; pero somos los verdaderamente circuncidados, que adoramos a Dios en espíritu y en verdad ". (Juan 4:23.)

Pero aquí alguien preguntará si la verdad excluye los sacramentos, ya que podría decirse lo mismo sobre el Bautismo y la Cena del Señor. Respondo que este principio siempre debe tenerse en cuenta, que las figuras fueron abolidas por el advenimiento de Cristo y que la circuncisión dio paso al bautismo. Se sigue, también, de este principio, que la adoración pura y genuina de Dios está libre de las ceremonias legales, y que los creyentes tienen la verdadera circuncisión sin ninguna figura.

Y nos gloriamos en Cristo Siempre debemos tener en cuenta la antítesis. "Tenemos que ver con la realidad, mientras descansan en los símbolos: tenemos que ver con la sustancia, mientras miran hacia las sombras". Y esto encaja lo suficientemente bien con la cláusula correspondiente, que agrega a modo de contraste: no tenemos confianza en la carne, ya que bajo el término carne incluye todo lo de tipo externo en el que un individuo está preparado para la gloria, como se verá a partir de el contexto, o, para expresarlo en menos palabras, le da el nombre de carne a todo lo que está separado de Cristo. Por lo tanto, reprende, y de ninguna manera, los perversos fanáticos de la ley, porque, no satisfechos con Cristo, recurren a motivos de gloria aparte de él. Ha empleado los términos gloriarse y tener confianza para denotar lo mismo. Porque la confianza eleva a un hombre, de modo que se aventura incluso a la gloria, y así las dos cosas están conectadas.