Filipenses 3:3

nosotros somos la circuncisión Ver la nota anterior. Para el pensamiento, cp. especialmente Gálatas 3:7 ; Gálatas 3:29 ; Gálatas 6:16 ; Efesios 2:19 ; Colosenses 2:11 .

los que adoran a Dios en el espíritu RV, los que adoran por el Espíritu de Dios . Esto se basa en la lectura mejor fundamentada del griego y debería adoptarse. La palabra "adoración" se usa así sin objeto expreso, como Lucas 2:37 ; Hechos 26:7 ; (en ambos lugares, en A.

V., la palabra "Dios" está en cursiva). El verbo aquí ( latreuein ) originalmente importa cualquier tipo de servicio, doméstico o de otro tipo; pero el uso le da en el NT una conexión fija con el servicio de adoración , y ocasionalmente ( Hebreos 8:5 ; Hebreos 9:9 ; Hebreos 10:2 ; Hebreos 13:10 ) una referencia especial a la adoración del ritual sacerdotal .

Muy probablemente este último uso está a la vista aquí. El judaísta pretendía ser el campeón del verdadero ritual del culto, así como de la verdadera iniciación a la alianza. El Apóstol responde que el cristiano espiritual es como tal el adorador ideal, el sacerdote del verdadero rito.

"Por el Espíritu de Dios": cp. para la frase en San Pablo, Romanos 8:9 ; Romanos 8:14 ; 1 Corintios 2:10-12 ; 1 Corintios 2:14; 1 Corintios 3:16 ; 1 Corintios 6:11 ; 1 Corintios 7:40; 1 Corintios 12:3 ; 2 Corintios 3:3 .

El efecto de toda la obra del Espíritu Bendito en el cristiano regenerado fue ponerlo en correctas relaciones de adoración con Dios quien "es Espíritu" ( Juan 4:24 ); para hacer de él un "adorador en (el) Espíritu y en verdad".

y regocijaos en Cristo Jesús RV, y gloria &c. Mejor así, porque el griego no es idéntico al de Filipenses 1:18 ; Filipenses 2:17-18 ; Filipenses 2:28 ; Filipenses 3:1 ; Filipenses 4:4 ; Filipenses 4:10 .

Significa un gozo enfáticamente triunfante; tales como encontrarían su parodia en una jactancia orgullosa y ansiosa (como, por ejemplo, Romanos 2:23 ; Romanos 3:27 ; 1 Corintios 4:7 ; 2 Corintios 5:12 &c.

; Gálatas 6:13 ; Santiago 4:16 ).

Qué privilegio nacional y ritual era, en su propia estimación distorsionada, para el judaísta, que el verdadero Mesías, el Hijo de Dios encarnado, Cristo Jesús, era para el cristiano espiritual a la vez pedestal y corona, justicia, vida y gloria.

Para el pensamiento cp. Romanos 5:11; 1 Corintios 1:31 (observe el contexto anterior); Gálatas 6:14 .

no confiéis en la carne Literalmente, " no confiéis en la carne "; con la implicación de que tenemos confianza , en otro terreno más verdadero.

"La carne": una palabra muy importante en la enseñanza distintiva de San Pablo. Un justo equivalente popular sería "yo", en la medida en que esa palabra expresa esa actitud o condición de nuestro ser moral que no está sujeta a la ley de Dios ni depende de su gracia. La "carne" es a veces ese estado, o elemento, del hombre en el que predomina el pecado; todo lo que en el hombre no está gobernado y poseído por el Espíritu Santo; el intelecto no santificado, los afectos no santificados.

La "carne" es a veces, nuevamente, como aquí, cualquier otra cosa que no sea Dios tomado por el hombre como su confianza y fuerza, por ejemplo, las prácticas religiosas consideradas como ocasión para la confianza en sí mismo. En este último caso, la palabra "carne" es, como aquí, desplazada, por así decirlo, por una transición natural del lenguaje, del que elige a la cosa elegida.

Ver más sobre esta palabra Romanos 8:4 ; Efesios 2:3 ; y notas de esta Serie. Véase también Dickson, On St Paul's Use of the Terms Flesh and Spirit (la conferencia Bain, 1883).

Este breve versículo nos da una de las descripciones más profundas e inclusivas del verdadero cristiano que se encuentra en las Escrituras.