1 Corintios 13:13

Y ahora permanece - "Restos" (μένει menei). La palabra significa apropiadamente permanecer, continuar, permanecer; y se aplica a las personas que permanecen en un lugar, en un estado o condición, a diferencia de quitar o cambiar su lugar, o fallecer. Aquí debe entenderse que se usa para denotar "permanencia", cuando las otras cosas de las que había hablado habían desaparecido; y el sentido es que la fe, la esperanza y el amor "permanecerían" cuando cesara el don de lenguas y la necesidad de profecía, etc .; es decir, estos deberían sobrevivir a todos ellos. Y la conexión ciertamente requiere que lo entendamos como diciendo que la fe, la esperanza y el amor sobrevivirían a "todas" esas cosas de las que había estado hablando y, por lo tanto, deben incluir el conocimiento 1 Corintios 13:8 , como así como los milagros y las otras dotaciones del Espíritu Santo. Sobrevivirían a todos ellos; sería valioso cuando deberían cesar; y, por lo tanto, debe buscarse principalmente; y de estos el más grande e importante es el amor.

La mayoría de los comentaristas han supuesto que Pablo está hablando aquí solo de esta vida, y que quiere decir que en esta vida estos tres existen; que "la fe, la esperanza y la caridad existen en esta escena" solo ", pero que en el mundo futuro la fe y la esperanza se acabarán, y por lo tanto, la mayor de ellas es la caridad" - Bloomfield. Ver también Doddridge, Macknight, Rosenmuller, Clarke, etc. Pero para mí parece evidente que Paul quiere decir que la fe, la esperanza y el amor sobrevivirán a "todas" esas otras cosas de las que había estado hablando; que "ellos" desaparecerían, o se perderían en logros y dotaciones superiores; que llegaría el momento en que serían inútiles; pero esa fe, esperanza y amor permanecerían entonces; pero de "estos", por razones importantes, el amor era lo más valioso. No porque “aguante” más tiempo, porque el apóstol no lo intima, sino porque es más importante para el bienestar de los demás y es una virtud más eminente que ellos.

Como la tensión del argumento nos obliga a mirar a otro estado, a un mundo donde la profecía cesará y el conocimiento se desvanecerá, la misma tensión de la argumentación requiere que lo entendamos como diciendo que la fe, la esperanza y el amor subsistirán. allí; y que allí, como aquí, el amor será más importante que la fe y la esperanza. No se puede objetar a este punto de vista de que no habrá ocasión para la fe y la esperanza en el cielo. Eso se asume sin evidencia, y Paul no lo afirma. No da tal insinuación. La fe es "confianza" en Dios y en Cristo; y habrá tanta necesidad de "confianza" en el cielo como en la tierra. De hecho, el gran diseño del plan de salvación es restaurar la "confianza" en Dios entre las criaturas alienadas; y el cielo no podría subsistir un momento sin "confianza"; y la fe, por lo tanto, debe ser eterna. Ninguna sociedad, ya sea una familia, un barrio, una iglesia o una nación; ya sea mercantil, profesional o una mera asociación de amistad, puede subsistir un momento sin mutua "confianza" o fe, y en el cielo tal confianza en Dios debe subsistir para siempre.

Y tan de esperanza. Es cierto que muchos de los objetos de esperanza se realizarán, y serán poseídos por la posesión. ¿Pero el cristiano no tendrá nada que esperar en el cielo? ¿No será nada esperar y desear un conocimiento enormemente aumentado, disfrute eterno; paz perfecta en todas las eras venideras, y la feliz sociedad de los bendecidos para siempre? Todo el cielo no se puede disfrutar a la vez; y si hay algo "futuro" que sea un objeto de deseo, habrá esperanza. La esperanza es una emoción compuesta, compuesta por un "deseo" de un objeto y una "expectativa" de obtenerlo. Pero ambos existirán en el cielo. Es una locura decir que un santo redimido no "deseará" allí la felicidad eterna; Es una locura decir que no habrá grandes expectativas de obtenerlo. Todo lo que se dice, por lo tanto, sobre la fe a punto de cesar, y la esperanza de no tener una existencia en el cielo, se dice sin la autoridad de la Biblia, y en violación de lo que debe ser la verdad, y es contrario a todo el alcance del razonamiento de Pablo aquí.

Pero la mayor de ellas es la caridad - No porque sea para "soportar" el más largo, sino porque es la virtud más importante; ejerce una influencia más amplia; es más necesario para la felicidad de la sociedad; supera más males. Es el gran principio que es unir el universo en armonía, lo que une a Dios con sus criaturas, y sus criaturas consigo mismo, y lo que une y confedera a todos los seres santos entre sí. Por lo tanto, es más importante, porque pertenece a la sociedad al gran reino del cual Dios es la cabeza, y porque entra en la concepción misma de una organización santa y feliz. La fe y la esperanza pertenecen más bien a los individuos; el amor pertenece a la sociedad, y es aquello sin lo cual el reino de Dios no puede sostenerse. Las personas pueden salvarse por fe y esperanza; pero todo el inmenso reino de Dios depende del amor. Por lo tanto, es más importante que todas las otras gracias y dotaciones; más importante que la profecía y los milagros, y el don de lenguas y conocimiento, porque sobrevivirá a todos; más importante que la fe y la esperanza, porque, aunque pueda coexistir con ellos, y aunque todos vivan para siempre, el amor entra en la naturaleza misma del reino de Dios; une a la sociedad; une al Creador y la criatura; y combina los intereses de todos los redimidos, y de los ángeles, y de Dios, en uno.