Colosenses 1:15

quien es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda creación;

En la siguiente sección, Pablo se expande sobre el Hijo mencionado en Colosenses 1:13-14 . Parece que al escribir esta sección Dios está confrontando a través de Pablo. error presente o futuro que amenazaría a la iglesia.

Barclay escribe: 'Lo hubo. tendencia de pensamiento en la Iglesia primitiva llamada Gnosticismo... Estos hombres estaban insatisfechos con lo que consideraban la tosca simplicidad del cristianismo y deseaban convertirlo. filosofía y alinearla con las otras filosofías que dominaban el campo en ese momento (¿suena familiar?). Los gnósticos comenzaron con la suposición básica de que la materia era completamente mala y el espíritu completamente bueno.

.y que fue de esta materia maligna que fue creado el mundo. El cristiano, para usar la frase técnica, cree en la creación de la nada; los gnósticos creían en la creación a partir de materia maligna. Ahora bien, Dios era espíritu... se seguía, como lo veía el gnóstico, que el Dios verdadero no podía tocar la materia y, por lo tanto, no podía ser él mismo el agente de la creación. Así que los gnósticos creían que Dios puso adelante.

serie de emanaciones, cada una. un poco más lejos de Dios hasta que finalmente hubo uno tan distante de Dios, que pudo manejar la materia y crear el mundo. Los gnósticos fueron más allá. A medida que las emanaciones se alejaban más y más de Dios, se volvían más y más ignorantes de él. Y en las emanaciones muy lejanas no sólo había ignorancia de Dios, sino también hostilidad hacia él.

Los gnósticos llegaron a la conclusión de que la emanación que creó el mundo era ignorante y hostil al verdadero Dios; ya veces identificaban esa emanación con el Dios del Antiguo Testamento.

Esto tiene ciertas consecuencias lógicas. (i)...el mundo no era el mundo de Dios sino el de. poder que le era hostil... (ii) Como lo veían los gnósticos, Jesucristo no era de ninguna manera único... Insistían en que Jesús era meramente una de estas emanaciones. Podría ocupar un lugar destacado en la serie; incluso podría estar en lo más alto; pero él era sólo uno de muchos...' (pp. 114-115)

Es contra este tipo de trasfondo o contexto que se establece la Preeminencia de Jesucristo.

LA VERDADERA NATURALEZA DE JESUCRISTO:

'QUIÉN' -es decir, Su amado Hijo ( Colosenses 1:13-14 ).

'IMAGEN' -1504. eikon i-kone'; desde 1503;. semejanza, es decir (literalmente) estatua, perfil, o (figuradamente) representación, semejanza: -imagen.

-'es más que una semejanza que puede ser superficial e incidental. Eso implica. prototipo, y encarna la verdad esencial de su prototipo. (Vicente pág. 468)

-'Incluye las tres ideas de "semejanza, representación, revelación". Expresa... tal. representación como la de. rostro reflejado en el espejo. (Erdman pág. 51)

-'la expresión visible de' (Phi); 'la semejanza exacta de' (Wms); 'la verdadera semejanza del Dios que no podemos ver' (Knox).

Puntos a tener en cuenta:

1. Otros pasajes revelan que Jesús 'no es simplemente. boceto de Dios o. Resumen y más que. retrato sin vida de él. En él nada queda fuera; él es la manifestación plena de Dios, y nada más es necesario.' (Barclay págs. 118-119)

2. Considere los siguientes pasajes ( Juan 1:1 ; Juan 1:18 ; Juan 14:6 ; 2 Corintios 4:4 ; 1 Pedro 2:6 ; Colosenses 1:19 ; Colosenses 2:9 ; Hebreos 1:3 . y la representación exacta de Su naturaleza.. ').

3. Al contrario de lo que defienden los Testigos de Jehová, Jesús no es un ángel ni un arcángel ( Hebreos 1:4 ). En realidad, los Testigos tienen más en común con los gnósticos que con Pablo. Porque colocan a Jesús encima. nivel espiritual por debajo del Padre.

'DEL DIOS INVISIBLE' -( 1 Timoteo 6:16 ; 1 Timoteo 1:17 ; Juan 1:18 ).

Puntos a tener en cuenta:

1. 'Decir que Cristo es la imagen de Dios es decir que en él se han revelado perfectamente la naturaleza y el ser de Dios, que en él lo invisible se ha hecho visible.' (FF Bruce págs. 57-58)

2. Eadie señala: 'Solo un Dios visible puede ser la imagen de Dios, poseyendo todos los elementos y atributos de Su naturaleza. Lo Divino puede representarse plenamente sólo en lo Divino.' (pág. 43)

3. Y debemos notar cuidadosamente que Jesús era la 'imagen del Dios invisible' cuando estuvo sobre la tierra. Porque Él estaba en la misma condición invisible que el Padre tanto antes de Su encarnación como después de Su ascensión. Jesús enseñó esto mientras estuvo en esta tierra ( Juan 1:18 ; Juan 14:9 ).

Esto significa que Jesús era completamente Dios y completamente hombre cuando caminó sobre esta tierra. Jesús no dejó de ser Dios cuando participó de carne y sangre ( Juan 1:1 ; Juan 1:14 ; Juan 5:18 ; Juan 5:23 ).

4. Esto también infiere que Dios no puede ser entendido completamente separado de Jesucristo ( Juan 1:18 ; Juan 14:9 ). Jesús es la manifestación perfecta del Dios invisible. Su compasión, misericordia, ira por el pecado, terquedad humana, etc... son exactamente lo que Dios Padre siente por las mismas cosas.

'Tal. la revelación ( Juan 1:18 ) como la que da Cristo capacita al hombre para conocer. Dios en quien se puede confiar, obedecer y amar. Los corazones humanos hambrientos no están dispuestos a aceptar el veredicto de que no hay Dios; ni se conforman con abstracciones relativas a "lo Absoluto", "lo Incognoscible" o "el Reino de la Ley". En Cristo se encuentra. Dios que está cerca, que cuida, que oye, que se compadece y que salva.' (Erdman pág. 52)

5. Desafortunadamente, incluso algunos dentro de la iglesia parecen estar argumentando que Jesús era simple. hombre perfecto mientras estuvo sobre la tierra. En realidad, esta posición es defendida por los Testigos, Rutherford dijo que "En verdad, cuando Jesús estuvo en la tierra, era un hombre perfecto, nada más y nada menos". [Nota:. Los testigos de Jehová. Volumen 1. Maurice Barnett p. 15.]

Pero. el hombre perfecto no es la 'imagen del Dios invisible'. Antes de pecar, Adán era. hombre perfecto. Pero, ¿era el Adán sin pecado omnipresente, omnisciente, eterno (autosuficiente y dependiente de nada fuera de sí mismo para su existencia)? Ciertamente no. Jesús fue mucho más que simplemente. hombre perfecto, era el Dios eterno, el Creador en la carne ( Juan 1:1 ).

JESÚS Y LA CREACIÓN:

'EL PRIMOGÉNITO' -4416. prototokos pro-tot-ok'-os; del 4413 y el suplente del 5088; primogénito (usualmente como sustantivo, literal o figurativamente): -primogénito(-nacido).

Puntos a tener en cuenta:

1. Mientras que la palabra "primogénito" puede significar el primogénito ( Génesis 27:19 ; Éxodo 2:5 ; Lucas 2:7 ). Del contexto y otros pasajes nos vemos obligados a concluir que la palabra "primogénito" en este contexto y otros no se refiere al origen de Jesús, sino a la posición de Jesús.

2. La palabra "primogénito" se usa a menudo en las Escrituras sin referencia a "tiempo", sino más bien a. posición de preeminencia ( Éxodo 2:22 ; Hebreos 12:23 ).

3. El contexto de Colosenses 1:15 exige que la palabra "primogénito" se refiera a la posición y no al origen. Porque la palabra se usa de nuevo en Colosenses 1:18 , 'el primogénito de entre los muertos'. Pero Jesús no fue la primera persona que resucitó de entre los muertos.

Más bien, Él es el resucitado más importante, el resucitado para no morir más, la resurrección que garantiza la resurrección de toda persona ( 1 Corintios 15:22 ; Apocalipsis 1:5 ).

6. Otras Escrituras quitan a Jesús de la categoría de "seres creados" ( Juan 1:1 ; Juan 1:3 ; Colosenses 1:16 ). Incluso de la categoría de seres creados en el ámbito espiritual ( Colosenses 1:16 ; Hebreos 1:7 ). Además, es imposible para. ser creado para revelar completamente a Dios, porque parte de lo que hace a Dios, Dios, es Su naturaleza eterna (no creada).

7. Los Testigos de Jehová han hecho. gran error. Porque al declarar que Jesús es. ser creado, sólo han logrado rebajar el concepto de Dios. Por si. ser creado puede ser llamado "la imagen misma de la sustancia de Dios" ( Hebreos 1:3 ), no significa eso que el Padre está muy cerca del ser. creado siendo Él mismo?

8. En referencia a la Creación, Jesús es anterior a ella, separado de ella y superior a ella.

9. Aquellos grupos que insisten en que Jesús es. ser creado o solo. el hombre perfecto mientras esté sobre la tierra debe lidiar con el hecho adicional de que: (a) Solo se debe adorar a Dios ( Mateo 4:10 ). (b) Adorar a cualquier ser creado, incluso a un ángel, se considera idolatría ( Romanos 1:25 ).

(c) Hasta los ángeles rechazaron la adoración ( Apocalipsis 22:8 ). (d) Y sin embargo, mientras Jesús estuvo en la tierra, no solo aceptó adoración ( Mateo 14:33 ); pero claramente se promocionó a sí mismo como alguien digno de ser adorado ( Juan 5:23 ). Los apóstoles defendían lo mismo ( Efesios 5:19 ).

10. Las siguientes Escrituras enseñan ambos. preexistencia de Jesús (antes de la encarnación o creación misma), y una naturaleza eterna para Jesús ( Hebreos 1:2 ; Hebreos 10:5 ; Juan 1:1 ; Juan 8:58 ; Apocalipsis 1:17 ; Apocalipsis 2:8 ; Apocalipsis 22:13 ; Apocalipsis 22:16 ; Isaías 2:6 )