Comentario Biblico del Púlpito
Jueces 1:21-36
EXPOSICIÓN
Este versículo es idéntico a Josué 15:63, excepto que allí leemos "los hijos de Judá" en lugar de "los hijos de Benjamín", como en este versículo. La línea fronteriza entre Judá y Jerusalén pasó a través de JEBUS o JEBUSI, como se llamaba antiguamente Jerusalén (ver Josué 15:8; Josué 18:28; Jueces 19:10, Jueces 19:11; 1 Crónicas 11:4, 1 Crónicas 11:5). Jebus finalmente no fue retenido por los israelitas hasta la época de David (ver Jueces 19:10, nota).
La casa de José, es decir, Efraín, pero probablemente, aquí mencionada como "la casa de José porque en el documento original, del cual tanto este capítulo como Josué 15:63 y ; Josué 17:1., se toma la mención de "la suerte de los hijos de José", que abarca tanto a Efraín como a Manasés. Vea Josué 16:1 y Josué 15:23, con el cual los versículos vigésimo primero y vigésimo segundo de este capítulo son manifiestamente idénticos.
Betel, ahora Beitin. El nombre (casa de Dios) había sido dado por Jacob (Génesis 28:19), pero obviamente no sería probable que fuera adoptado por los habitantes cananeos, por quienes se llamaba Luz. Sin embargo, tan pronto como los efraimitas lo conquistaron, volvieron a imponer el nombre, en memoria de su padre Jacob. Las cartas sajonas exhiben un cambio análogo en tales transiciones de nombre, como el de Bedericksworth a Bury St. Edmunds, que tuvo lugar después de la transferencia del cuerpo de St. Edmund a la iglesia allí, el antiguo nombre continuó durante un tiempo junto con el nuevo uno, pero finalmente desapareciendo.
Te mostraremos misericordia. Compare la salvación de Rahab con vida, con toda su casa, en la toma de Jericó (Josué 6:23). Este historial no se conserva en el lugar paralelo en Josué 16:1.
Homenajear a los cananeos o hacerlos tributarios, como en Jueces 1:30, Jueces 1:33, es decir, les impusieron trabajo forzoso, ya que los gabaonitas se convirtieron en torres de madera y cajones de agua (Josué 9:21, Josué 9:27; ver 1 Reyes 9:21).
Los aseritas habitaban entre los cananeos. En Jueces 1:29 y Jueces 1:30 se decía que los cananeos habitaban entre los israelitas; pero aquí leemos que los asheritas, y en Jueces 1:33 que Neftalí, habitaba entre los cananeos, lo que parece implicar que los cananeos eran las personas más numerosas de los dos, sin embargo, los israelitas pudieron mantenerlos en sujeción.
La subida a Akrabbim. Ver Josué 15:3, Maaleh-acrabbim. En Números 34:4 "el ascenso de Akrabbim". El nombre completo, puesto en inglés, es "el ascenso o ascenso de Scorpions", un paso de montaña llamado así por la abundancia de escorpiones que se encuentran en toda la región. La localidad exacta es incierta, pero se cree que es el paso El-Safeh, inmediatamente al sur del Mar Muerto. El vecindario al Monte Hor y Petra se indica por su conexión aquí con "la roca", en hebreo has-selah, que es el nombre distintivo de las rocas o acantilados sobre los que se construye Petra, y el nombre de Petra (la roca) sí mismo. Hablando con rudeza, una línea trazada hacia el oeste desde El-Safeh hasta el Mar Mediterráneo, cerca del "río de Egipto", formó el límite sur, de Judá y de los amorreos que desplazaron. Se cree que la batalla con los amorreos (Deuteronomio 1:44), en la que los israelitas estaban desconcertados y perseguidos, fue en El-Safeh.
HOMILÉTICA
Fe débil que produce acción débil.
Esta sección, en contraste con la anterior, nos da una imagen instructiva de una fe débil, no de incredulidad absoluta que pierde toda la promesa de Dios, sino de una fe débil, que no cumple la plenitud de la bendición del evangelio de Cristo. Hemos visto que la fe de Caleb era fuerte, por lo que su éxito fue total. La fe de las tribus aquí enumeradas fue débil, por lo que su éxito fue solo parcial. En la carrera de aquellos que tienen poca o poca fe, podemos notar las siguientes características que generalmente les pertenecen:
I. EL DESEO DE UN ALTO OBJETIVO. Estas tribus no alcanzaron el propósito completo de Dios para darles la tierra para su posesión. Se contentaron con una posesión parcial. Muchos cristianos no apuntan a la perfecta obediencia a la ley de Dios, ni a una perfecta conformidad con la mente de Cristo, sino que se contentan con un estándar convencional de moralidad cristiana, muy por debajo de la medida de la estatura de la plenitud de Cristo. No apuntan lo suficientemente alto en conocimiento, ni en carácter, ni en obras, ni en piedad, ni en la victoria sobre el pecado, ni en el autocontrol ni en la mentalidad celestial.
II EL SOBRE ESTIMADO DE LAS DIFICULTADES. Estas tribus pensaban que los carros de hierro eran invencibles, se encogían de encontrarse con ellos en los valles y se escapaban a las colinas y a la rapidez. Entonces, para aquellos de poca fe, las dificultades en el camino de una vida completamente santa parecen insuperables. Las modas y costumbres del mundo, las opiniones adversas de los hombres, las posibles pérdidas en el comercio o la ventaja mundana, o en las amistades útiles, el sacrificio de inclinaciones o intereses, no se pueden superar. Sus corazones se estremecen ante las dificultades y los obstáculos, y siempre tienen una mente temerosa y dudosa.
III. LA DISPOSICIÓN AL COMPROMISO. Estas tribus no podían o no expulsarían a los cananeos, pero los convertirían en afluentes. Eso fue algo hecho, si no todo lo que debería hacerse. Entonces los débiles en la fe se comprometen con respecto a sus deberes cristianos. No producen una obediencia audaz y sincera a toda costa, pero irán a mitad de camino y se detendrán. Frenarán la carne, pero no la crucificarán; ellos revisarán, pero no destruirán, el cuerpo del pecado; seguirán las instrucciones de Cristo hasta cierto punto y luego, como el joven gobernante, se irán tristes. Y esta falta de minuciosidad es tan fatal para la paz y la comodidad del caminar de un cristiano con Dios como lo fue el compromiso de los israelitas de disfrutar la tierra prometida. En su caso, los enemigos que no pudieron destruir eran espinas constantes en sus costados: se alzaban contra ellos cada vez que eran débiles, siempre dispuestos a unirse a sus enemigos, aprovechando cada oportunidad para hostigarlos y angustiarlos. Y así, en el caso de estos cristianos de poca fe: los pecados que perdonan, los afectos con los que se comprometen, los hábitos que no romperán por completo y las victorias inacabadas en las que se detienen están estropeando continuamente su paz, e incluso amenazando su control sobre el reino de Dios. Y el resultado se ve en la condición general de la Iglesia de Dios: una de compromiso en lugar de dominio, de tregua hueca en lugar de victoria decisiva.
IV. UNA SUBASTA DEL PODER Y LA GRACIA DE DIOS. Esta es la causa de todo el mal, y es la esencia misma de una fe débil. Cuando el poder, la bondad y la gracia de Dios están subestimados, todo sale mal. Los objetivos bajos, el miedo a las dificultades, los compromisos básicos seguramente prevalecerán. Pero con el debido sentido de la gracia suficiente, todo va bien. "Mi gracia es suficiente para ti", dice el Señor a su siervo creyente. "Puedo hacer todas las cosas por medio de Cristo que me fortalecen" es la respuesta del siervo. Hagamos una estimación debida de la gloriosa gracia de Dios en Cristo Jesús nuestro Señor; así seremos "fuertes en el Señor y en el poder de su fuerza".
HOMILIAS DE A.F. MUIR
Un ayudante involuntario de la causa de Dios.
Dentro de los motivos que lo activaron no necesitamos entrometerse. El principal de todos fue el gran de la autoconservación. ¿Fue honorable? ¿Era correcto que los soldados de Dios hicieran uso de tal instrumento? Puede haber habido otras consideraciones que tuvieron peso con él. Podría haber sido virtuoso resistirse a la oferta: ¿fue necesariamente vicioso ceder?
I. HAY MUCHOS QUE AYUDAN A LA VERDAD DESDE MOTIVOS INFERIORES QUE PUEDEN HACERLO DESDE EL SUPERIOR. Conveniencia; beneficios públicos de la religión; lazos de relación; reputación. ¡Qué gran bendición para la causa de Cristo si se hicieran las mismas cosas por motivos superiores!
II ESTÁN BENDECIDOS, PERO NO COMO PODRÍAN HABER SIDO DE OTRA MANERA. Un mejor servicio habría asegurado una mayor recompensa.
III. NO PUEDEN SER RELACIONADOS CON ELLA Y POR LO TANTO NO PUEDEN SER PARTE DE LA GENTE DE DIOS. El anfitrión conquistador no podía confiar en el traidor cuya ayuda les había ganado la ciudad. Debe salir con su reproche. Muchas iglesias contienen elementos de debilidad y ruina porque no han podido ejercer una sabia censura sobre los admitidos en su comunión. La verdadera Iglesia está compuesta por aquellos que sirven a Dios desde los motivos más puros.
Sabiduría humana versus Divina.
No quedaba ninguna opción para los israelitas en cuanto al modo en que debían tratar con los cananeos. Incluso si no pudieran someter a los cananeos debido a su propia debilidad, no sería sin culpa; porque no tendrían que sostenerlos y dirigirlos? Pero el pecado de Israel fue mayor que, cuando pudieron obedecer la dirección de Dios, lo dejaron de lado a favor de una política propia. Esto era desobediencia directa, sin embargo, podría disfrazarse con el nombre de prudencia o conveniencia. Al final tuvieron que lamentar su propia locura.
I. LAS PERSONAS EN CIRCUNSTANCIAS PRÓSPERAS SE TENTAN FRECUENTEMENTE A SEGUIR UN LUGAR MUNDIAL DE UNA LÍNEA DE CONDUCTA CELESTIAL Y CALIFICAR LAS DICTAS DE DERECHO OBVIO POR CONSIDERACIONES QUE SON PURAMENTE SELFISH Y PRESUMPTUUSUS EN SU NATURALEZA.
II CUANDO LOS HOMBRES ASEGURAN EL TRABAJO OBVIO, LO HACEN DE UNA MISMA CONCEPCIÓN DOBLE:
(1) de su propio poder y sabiduría, y
(2) del verdadero carácter de aquello con lo que manipulan.
III. AL FINAL, TODAS SUS PERSONAS SE MANIFESTARÁN EN DESASTRES Y RUINAS.
El incumplimiento del deber de uno una ocasión de inconveniente para otro.
José, lo suficientemente fuerte como para haber destruido a los amorreos, los convirtió en afluentes. Las mismas personas un poco más lejos pudieron afligir y molestar a una tribu compañera. "Los amorreos forzaron a los hijos de Dan a la montaña", etc. La causa de Dan debería haber sido la causa de José. Este último, por lo tanto, era culpable de intenso egoísmo.
I. ES UN PECADO PARA LOS CRISTIANOS Cosechar VENTAJAS A GASTO DE PÉRDIDA O INCONVENIENTE A SUS HERMANOS.
II DIOS A MENUDO HACE DE LA MORTALIDAD O FALLA DE UNO DE SUS HIJOS UNA DISCIPLINA PARA OTRO.
III. PERO ESTO NO LIBERA AL ÚLTIMO DE LA RESPONSABILIDAD DE HACER LO MEJOR. Dan podría estar molesto, y justamente, por la ayuda indirecta dada a sus opresores, pero de todos modos debería haber invocado la ayuda de Jehová y haber salido a luchar contra ellos. Podría haberse liberado del inconveniente al que estaba sujeto. Y así con todos los males indirectamente producidos de la vida; una fe heroica seguramente los vencerá o los hará relativamente inocuos. — M.