Romanos 5:18,19

Por tanto, como por la ofensa de uno— Por tanto, como por una sola ofensa, todos cayeron bajo condenación; así también por una justicia todos los hombres son restaurados a la justificación de vida. Αρα ουν, por lo tanto, siempre denota el gran punto al que apunta el Apóstol, y que, después de haber dado razones, distinciones o explicaciones, finalmente establece como completamente aclarado o establecido. Ver cap. Romanos 7:3 ; Romanos 7:25 Romanos 8:12 Romanos 9:16 ; Romanos 9:18 Romanos 14:12 ; Romanos 14:19 .

Y así, en este versículo y en el siguiente, cierra su argumento y termina la comparación que dejó incompleta en el versículo 12. Parece que la comparación en estos dos versículos debería entenderse sólo en la medida en que las consecuencias de la obediencia de Cristo son de la misma extensión que las consecuencias de la desobediencia de Adán. La forma misma de la oración nos lleva a esta opinión; y esta comparación exacta es la base justa y verdadera del argumento del Apóstol, tomado de la ofensa de Adán, para la convicción del judío. El énfasis del argumento reside evidentemente en la frase, todos los hombres; y para fijar una convicción sobre el judío la restauración de todos los hombresa la vida, que él poseía y que debía poseer era el efecto de la gracia, era el tema más adecuado en el que insistir. Se puede objetar que la justificación de la vida, y ser hecho justo, parecen términos demasiado fuertes para expresar la resurrección general: pero considere, primero, que el Apóstol usa términos legales o forenses en sus dos argumentos anteriores, y por lo tanto no es de extrañar si usa ellos en su tercer y último argumento.

En segundo lugar, la justificación de la vida se opone a la condenación; y ser justificado se opone a ser hechos pecadores. Ahora bien, si nuestra mortalidad común está representada por la condenación y hecha pecadores, ¿qué incorrecto hay en suponer que la resurrección que se opone a esa mortalidad está representada por la justificación de la vida y el ser hecho justo? En tercer lugar, Justificación — ser justificado o hecho justo, son términos aplicables a cualquier caso de liberación del sufrimiento. Ver Jueces 5:11 . Salmo 4:1 ; Salmo 22:31 ;Salmo 31:1 . En cuarto lugar, en los dos argumentos anteriores se insiste en la fe como, de nuestra parte, condición de la justificación; pero aquí St.

Pablo no menciona ninguna condición. Él no dice, la justificación de la vida por la fe, —muchos serán justificados por la fe — y, en consecuencia, dirige nuestros pensamientos hacia una descarga incondicional. Pero, después de todo, como el sentido de Romanos 5:15 está pensado y entendido en Romanos 5:18 y como la deriva de la conclusión del Apóstol es mostrar que el don, en su máxima extensión, es gratuito para todos. humanidad; si alguien juzga la justificación de la vida y es hecho justo, denote directamente no solo la resurrección, sino la dádiva gratuita en toda su amplitud, como gratuita para toda la humanidad que reciba y mejore la gracia de Dios; y que muchos serán justificados,debe ser entendido como la gracia de Dios, y el don ha abundado para muchos, Romanos 5:15 ciertamente no hay necesidad de contender; porque la diferencia no es muy material, el argumento del Apóstol es el mismo en ambos sentidos. Ver Doddridge y Calmet.