Job 21:28

_PORQUE DECÍS: ¿DÓNDE ESTÁ LA CASA DEL PRÍNCIPE? ¿Y DÓNDE ESTÁN LAS MORADAS DE LOS IMPÍOS?_ Vosotros decís, refiriéndose a Zofar ( Job 20:7 ). LA CASA, refiriéndose a la caída de la casa del hijo mayor de Job ( Job 1:19 ), y la destrucción de su familia. PRÍNCIPE. El paralelo "malvado" en la segunda cláusula requiere que esto se tome en un mal sentido, tirano, opresor ( Isaías 13:2 ; el mismo hebreo, "nobles", opresores). VIVIENDAS, más bien, pabellones; literalmente, una tienda que contiene muchas viviendas, como lo tendría un gran emir, como Job, con muchos dependientes....

27-34 Job se opone a la opinión de sus amigos, de que los malvados seguramente caerán en una ruina visible y notable, y ninguno sino los malvados; sobre qué principio condenaron a Job como malvado. Si te vuelves a quien quieras, encontrarás que el castigo de los pecadores está diseñado más para el otro mundo que para este, Jueces 1:14; Jueces 1:15. Aquí se supone que el pecador vive en una gran cantidad de poder. El pecador tendrá un funeral espléndido: una cosa pobre para cualquier hombre del que se enorgullezca la posibilidad. Tendrá un monumento señorial. Y un valle con manantiales de agua para mantener el césped verde, se consideraba un lugar de entierro honorable entre la gente del este; pero tales cosas son distinciones vanas. La muerte cierra su prosperidad. Es solo un pobre estímulo para morir, que otros hayan mue

Versículo Job 21:28 . _PORQUE DECÍS:_ ¿DÓNDE ESTÁ _LA CASA DEL PRÍNCIPE? _ Para probar vuestro punto, decís, _¿Dónde está la casa del _ _tirano y opresor_ ? ¿No son derrocados y destruidos? ¿Y no es esto una prueba de que Dios no permite que los malvados disfruten de la prosperidad?...

PORQUE DECÍS: ¿DÓNDE ESTÁ LA CASA DEL PRÍNCIPE? - Es decir, usted sostiene que la casa del hombre malvado, en una estación alta, seguramente será derribada. El paralelismo, así como toda la conexión, requiere que entendamos la palabra "príncipe" aquí como una referencia a un gobernante "malvado". La palabra utilizada (נדיב nâdı̂yb) significa correctamente, uno dispuesto, voluntario, rápido; entonces, uno que es liberal, generoso, noble; entonces, uno de noble cuna o de rango elevado; y luego, como los príncipes a menudo tenían ese carácter, se usa en un mal sentido y significa "tirano". Ver Isaías 13:2. Y DÓNDE ESTÁN LAS MORADAS DE LOS MALVADOS - Margen, "tienda de los tabernáculos". El hebreo es, "La tienda de las moradas". El lugar de la vivienda solía ser una "carpa". El significado...

EXPOSICIÓN Job 21:1 Job responde a Zophar, como había respondido a Bildad, en un solo capítulo no muy largo. Después de algunos comentarios introductorios cáusticos (versículos 2-4), acepta el desafío que Zophar había lanzado, respetando el castigo seguro, en esta vida, de los malvados (Job 20:4), y mantiene, "en un lenguaje de audacia incomparable" (Cook), lo contrario de la proposición. Los malvados, dice, viven, envejecen, alcanzan un gran poder, tienen una descendencia numerosa y floreciente, prosperan, se enriquecen, pasan su tiempo en festejar y alegrarse, es decir, renunciar abiertamente a Dios y negarse a rezarle, pero no sufrirá ningún daño, y cuando mueran, desciendan a la tumba sin sufrir, "en un momento" (versículos 5-15). de vez en cuando se interrumpen repentinamente de manera señal, él responde:

PARA YE DICES ,. O "he dicho", o "[lo sé] que dices"; o "[eso] vanos a decir" un; Está en tus corazones y mentes, y solo listo para salir de tus labios, y lo que dirás a continuación: DONDE [ES] LA CASA DEL PRÍNCIPE ? del hombre justo, como las versiones siriacas y árabes; o "del hombre bueno y liberal", como otros b; de tales como son de un espíritu principesco e ingenuo, que se hacen dispuestos, libres o príncipes, en el día del poder de la gracia de Dios sobre ellos; y están dotados y confirmados con un espíritu libre y principesco; ¿Dónde está la casa, o cuál es el estado y la condición, de las familias de tales? ¿Son los mismos con la de los hombres malvados en la próxima cláusula? ¿No hay diferencia entre el uno y el otro? Según su forma de razonamiento, trabajo, no debería haber ninguna: o de lo contrario, esto debe entenderse, en lugar de un príncipe malvado y tiránico, que se...

By Chuck Smith This time shall we turn to the book of Job, chapter 21. Zophar has just concluded in chapter 20 his second speech in which, again, he sort of just gives some of the traditions and quotes some of the proverbs that are common, and sort of reiterating some of his accusations against Job. "Knowest not this of old, since man was placed on the earth" (Job 20:4). "You see, don't you know that man has known this forever?" Going back to some of the old proverbs and so forth. "That the triumphing of the wicked is short, and the joy of the hypocrite is but for a moment?" (Job 20:5) This is just some of the old proverbs. "The triumphing of the wicked is short, the joy of the hypocrite is for a moment." And then the insinuations there is that Job actually is a wicked man and that he is a hypocrite. Y l

CAPÍTULO 21 RESPUESTA DE JOB _1. Escuche mis palabras solemnes - luego burlarse ( Job 21:1 )_ 2. Su testimonio sobre las experiencias de los malvados ( Job 21:7 ) 3. Tus respuestas no son más que falsedades ( Job 21:27 ) Job 21:1 . Esta respuesta muestra que Job domina a sus amigos acusadores en esta controversia. De manera magistral se enfrenta a sus argumentos. Quiere que escuchen con diligencia, y si así lo desean, después de que él ha hablado, pueden burlarse de ellos. No se queja con el hombre ni apela a estos amigos humanos. Empieza a buscar otro ayudante, incluso a Dios....

_Príncipe. Job, (Menochius) o más bien el tirano, cuya suerte sabemos que es miserable, ya que cae víctima de la justicia de Dios, cap. xx. 7._...

XVIII. ¿SON IGUALES LOS CAMINOS DEL SEÑOR? Job 21:1 Job HABLA CON menos angustia personal y una mente más serena que antes de que Job comience a responder a Zofar. Su valiente esperanza de reivindicación ha fortalecido su alma y no deja de tener efecto sobre su estado corporal. La tranquilidad del tono en este discurso final del segundo coloquio contrasta con su anterior agitación y el creciente afán de los amigos por condenarlo por mal. Es cierto que todavía tiene que hablar de hechos de la vida humana inquietos e inescrutables. Donde yazcan debe mirar, y el terror se apodera de él, como si se moviera al borde del caos. Sin embargo, ya no es su propia controversia con Dios lo que lo inquieta. Por el momento, puede dejar eso para el día de la revelación. Pero al ver un campo más vasto en el que debe revelarse la justicia, se obliga a sí mismo, por así decirlo,