Job 21:5

_MÍRAME, Y ASÓMBRATE, Y PON TU MANO SOBRE TU BOCA._ Pon... la mano sobre... la boca, ( Proverbios 30:32 ; Jueces 18:19 ). Así se representaba al dios pagano del silencio con la mano en la boca. Había suficiente en el caso de Job para atemorizarlos y hacerlos callar ( Job 17:8 ). Dejad de tratar de explicar estas anomalías del gobierno moral de Dios, que no podéis explicar....

1-6 Job se acerca a la cuestión en disputa. Esto fue, ¿si la prosperidad externa es una marca de la verdadera iglesia, y los verdaderos miembros de ella, de modo que la ruina de la prosperidad de un hombre lo prueba como hipócrita? Esto afirmaron, pero Job lo negó. Si lo miraban, podrían ver la miseria lo suficiente como para exigir compasión, y sus audaces interpretaciones de esta misteriosa providencia deberían convertirse en una maravilla silenciosa....

Versículo Job 21:5 . _MÍRENME Y SORPRÉNDANSE. _Considerad y comparad el estado en que me encontraba antes, con el que tengo ahora; y asombraos de los juicios y dispensaciones de Dios. Entonces os confundiréis; pondréis las manos en la boca y guardaréis silencio. Poner la mano en la boca, o el dedo en los labios, era la señal de silencio. El dios egipcio Harpócrates, que era el dios del silencio, es representado con el dedo comprimiendo su labio superior....

MARCARME - Margen, "mirar hacia". Literalmente, "Mírame. Es decir, míreme atentamente, mis sufrimientos, mi enfermedad y mis pérdidas. Vea si soy un objeto apropiado de repetición y burla; vea si no tengo razones abundantes para estar profundamente angustiado cuando Dios me ha afectado de una manera tan inusual y misteriosa. Y SE SORPRENDERÁ - El asombro silencioso debe manifestarse en lugar de la censura. Deberías preguntarte si un hombre cuya vida ha sido una vida de piedad, debería exhibir el espectáculo que ahora contemplas, mientras que a tantos orgullosos contendientes de Dios se les permite vivir con riqueza y tranquilidad. Y PON TU MANO SOBRE TU BOCA - Como muestra de silencio y asombro. Entonces Plutarco, de Iside et Osiride, "Por lo tanto, se había puesto el dedo en la boca como símbolo de silencio y admiración - ἐχεμυθίας καὶ σιωπῆς σύμβολον...

EXPOSICIÓN Job 21:1 Job responde a Zophar, como había respondido a Bildad, en un solo capítulo no muy largo. Después de algunos comentarios introductorios cáusticos (versículos 2-4), acepta el desafío que Zophar había lanzado, respetando el castigo seguro, en esta vida, de los malvados (Job 20:4), y mantiene, "en un lenguaje de audacia incomparable" (Cook), lo contrario de la proposición. Los malvados, dice, viven, envejecen, alcanzan un gran poder, tienen una descendencia numerosa y floreciente, prosperan, se enriquecen, pasan su tiempo en festejar y alegrarse, es decir, renunciar abiertamente a Dios y negarse a rezarle, pero no sufrirá ningún daño, y cuando mueran, desciendan a la tumba sin sufrir, "en un momento" (versículos 5-15). de vez en cuando se interrumpen repentinamente de manera señal, él responde:

MARK ME ,. O "mirarme" n; No en su persona, que no era una vista encantadora para contemplar, cubriéndose con forúnculos de pies a pie, su carne vestida con gusanos y tierras de polvo, su piel rota, sí, escasas; Sin embargo, se convirtió en un mero esqueleto, reducido a la piel y el hueso; pero a sus dolores, y sufren, y considerar y contemplarlos en sus mentes, y ver si hubo dolor como su suyo, o cualquier persona que sufriera como lo hizo, y en circunstancias tan lamentables; o que tendrían respeto a sus palabras, y también pesaban lo que había dicho, o estaba a punto de decir, con respecto a su propio caso, o con respecto a las providencias de Dios con respecto a los hombres buenos y malos, y especialmente este último: Y SER ASOMBRADO ; en lo que le había sucedido, en sus aflicciones, siendo un hombre inocente, y no cobrado con ningún crimen por lo que se podría pensar que estos vin...

By Chuck Smith This time shall we turn to the book of Job, chapter 21. Zophar has just concluded in chapter 20 his second speech in which, again, he sort of just gives some of the traditions and quotes some of the proverbs that are common, and sort of reiterating some of his accusations against Job. "Knowest not this of old, since man was placed on the earth" (Job 20:4). "You see, don't you know that man has known this forever?" Going back to some of the old proverbs and so forth. "That the triumphing of the wicked is short, and the joy of the hypocrite is but for a moment?" (Job 20:5) This is just some of the old proverbs. "The triumphing of the wicked is short, the joy of the hypocrite is for a moment." And then the insinuations there is that Job actually is a wicked man and that he is a hypocrite. Y l

CAPÍTULO 21 RESPUESTA DE JOB _1. Escuche mis palabras solemnes - luego burlarse ( Job 21:1 )_ 2. Su testimonio sobre las experiencias de los malvados ( Job 21:7 ) 3. Tus respuestas no son más que falsedades ( Job 21:27 ) Job 21:1 . Esta respuesta muestra que Job domina a sus amigos acusadores en esta controversia. De manera magistral se enfrenta a sus argumentos. Quiere que escuchen con diligencia, y si así lo desean, después de que él ha hablado, pueden burlarse de ellos. No se queja con el hombre ni apela a estos amigos humanos. Empieza a buscar otro ayudante, incluso a Dios....

_Escuche. Literalmente, "mírame fijamente". (Haydock) --- Compare mi presente con mi condición anterior, y no pretenda sondear los juicios de Dios; que también me caen de asombro, cuando considero por qué los virtuosos se afligen y los impíos prosperan, ver. 7. --- Boca en silencio. Harpócrates, el dios del silencio, estaba representado en esta postura; y Virgilio dice: Intentique ora tenebant. (\ 'c6neid ii.) --- Septuaginta, "en la mejilla", como hombres en profunda consideración. (Calmet)_...

XVIII. ¿SON IGUALES LOS CAMINOS DEL SEÑOR? Job 21:1 Job HABLA CON menos angustia personal y una mente más serena que antes de que Job comience a responder a Zofar. Su valiente esperanza de reivindicación ha fortalecido su alma y no deja de tener efecto sobre su estado corporal. La tranquilidad del tono en este discurso final del segundo coloquio contrasta con su anterior agitación y el creciente afán de los amigos por condenarlo por mal. Es cierto que todavía tiene que hablar de hechos de la vida humana inquietos e inescrutables. Donde yazcan debe mirar, y el terror se apodera de él, como si se moviera al borde del caos. Sin embargo, ya no es su propia controversia con Dios lo que lo inquieta. Por el momento, puede dejar eso para el día de la revelación. Pero al ver un campo más vasto en el que debe revelarse la justicia, se obliga a sí mismo, por así decirlo,